关于孔子的唯美语录
●《论语》 五、人不知而不愠
“人不知而不愠”，现实的天下仍未成就“圣人之道”的彰显，现实的天下几乎都不能“闻、见、学、行”“圣人之道”的人，他们没有”闻、见、学、行“”圣人之道“的智慧，而行”圣人之道“的人，要如”南风之熏“般的熏染他们，把”没有智慧的人“改造成”没有郁结的人“，把”没有智慧的世界“改造成”没有郁结的世界“，这样，才能”不亦君子乎“，才能算是真正行”圣人之道“的人。
知，智慧。愠，郁结。
不愠，就是和谐，就是大同，就是政通人和，就是要把”人不知“的世界改造成”人不愠“的世界。 ----孔子《缠解论语》
●我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。 这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。有关这些灵魂的问题，我能知道什么？我只能胡思乱想罢了。我无从问起，也无从问答。孔子曰：“未知生，焉知死”，“不知为不知”，我的自问自答，只可以到此为止了。 ----杨绛《走到人生边上》
●项羽于乌江自刎后，鲁地的儒生依旧硬着脖子奉项羽为正统。
不由得想到陈胜起兵时，孔子八世孙孔鲋于天命之年星夜投奔义军，后战死沙场。
●《论语》十、人能弘道，非道弘人
子曰：“人能弘道，非道弘人。”人能使道光大，而不是道能使人光大
“人能弘道，非道弘人”，归根结底只有一点，就是“道”不是目的，只有“人”才是目的，只有现实中的“人”才是目的，一切以打着虚无飘渺的所谓“道”为目的，以现实的“人”为手段的所谓“闻、见、学、行”“圣人之道”，都是《论语》背道而驰的。对于《论语》、孔子、儒家来说，“人”是开始，也是目的，而“道”是手段，即使是“圣人之道”，也只是把“人不知”世界改造成“人不愠”世界的手段，无论从开始到成就，都离不开“人”。“道”是“人”行的，而非“人”是“道”行的；“道”是“人”光大的，而非“人”是“道”光大的。只有这样理解，才能算初步明白“人能弘道，非道弘人”。 ----孔子《缠解论语》
●学生：“我发现历史上的名人都喜欢在姓后带个子字，如孔子、孟子、孙子，为什么北宋开封府的包拯包大人姓后却不带子字？”
历史老师：“包子？他怕别人把他吃掉。”
●涟今死杖下矣！痴心报主，愚直仇人；久拼七尺，不复挂念。不为张俭逃亡，亦不为杨震仰药，欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳。
打问之时，枉处赃私，杀人献媚，五日一比，限限严旨。家倾路远，交绝途穷，身非铁石，有命而已。雷霆雨露，莫非天恩，仁义一生，死于诏狱，难言不得死所。何憾于天？何怨于人？
惟我身副宪臣，曾受顾命。孔子云：“托孤寄命，临大节而不可夺！”持此一念，终可以见先帝于在天，对二祖十宗与皇天后土、天下万世矣。大笑，大笑，还大笑！刀砍东风，于我何有哉？
涟即身无完骨，尸供蛆蚁，原所甘心。但愿国家强固，圣德刚明，海内长享太平之福。此痴愚念头，至死不改。 ----杨涟《碧血录·血书》
●《默写陋室铭》
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
一五得五，二五一十。
三五十五，四五二十。
三天不打，上房揭瓦。
四季发财，五谷不分。
六畜兴旺，七度空间。
关关雎鸠，背景离乡。
窈窕淑女，驻守边疆。
神龟虽寿，吊儿郎当。
哈利波特，饱经风霜 。
齐天大圣，十年寒窗。
南阳芭蕉扇，西蜀倚天剑。
孔子云：哎呦我去！ ----李宫俊《李宫俊毁掉所有小清新》
●《论语》八、朝闻道夕死，可矣
“朝闻道夕死，可矣"，君子从”闻其道“开始，无论任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断的”固守“，”承担“”圣人之道“之行直到最终成就”不愠的世界“而不退转，只有这样，才可以行”圣人之道“呀。
死，不是死去的意思，而是固守、承担的意思。
朝夕，不是单纯的早上、晚上，而是从 天地人 三个角度来考察。
天，代表从时间上的开始、最后。从问其道开始，不断的固守承担圣人之道之行，最终成就不愠的世界而不退转。
地，代表东方、西方，也代表整个天下所有东方，无论条件恶劣还是优越，都要不断的固守，承担圣人之道，之行，最终成就不愠世界而不退转。
人，人的角度，最大的承担就是生死承担，所谓出生入死。 ----孔子《缠解论语》
●正德厚生。 ----孔子《尚书·大禹谟》
●论语 详解三：
学而时习之
“学而时习之”，君子闻圣人之道、见圣人之道、对照圣人、在现实社会中不断的校队，与天其时而天与其时，得乘天地之正气而游六合，行成圣人之道，这样，才 能“不亦说乎”。
“习”，羽字下从日，本义指的就是鸟儿在晴天里试飞。这个习字如诗如画，一字而有神。日属阳，所谓乘天地之正气而游六合，就是习，也才是习。
“时”者，天时，所谓天时，是与天其时而天与其时也。 ----孔子《缠解论语》
●防祸于先而不致于后伤情.知而慎行,君子不立于危墙之下,焉可等闲视之. ----孔子
●世界真的挺大的，就连隔壁的王小二都不认识，世界也够小的，还都可以装进心里；岁月挺短的，刚读了昨夜孔子留下的片语，岁月也蛮长的，明天还能看到老子头上的太阳。
●《论语》七、子曰
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
“子曰”，对应的是当下，是现世，是人。对国学来说，“天、地、人”的思维和生存结构是当下的，所谓当下，就是承担，任何根源性的探讨，都必须以这当下的承一切科学、宗教、艺术，都是以这：”天、地、人“的思维的生存结构的承担为前提的。
只有奴隶才需要解放，只有奴隶才需要自由，只有奴隶才需要尊严，而你本解放，你本自由，你本尊严，又何须劳什子的解放来解放你、自由来自由你、尊严来尊严你？你只要承担，人一样去承担。承担这个天地，人，天地之心；天地，人只驱壳，你连自己的驱壳都不能承担，你还能算是人吗？ ----孔子《缠解论语》
●礼之所尊，尊其义也。 ----孔子《礼记 郊特性》
●孔子并不只吃煮熟的谷物（或“饭)。事实上，除贫寒之至的人家外，几乎所有中国人在吃饭时都会配上“菜”。这个字包含了所有用来下饭的肉类、蔬菜或水或水生动植物。饭与菜的结合其实早已成为了中华餐桌上最基本的构成成成分，如果一个人的一餐中既不含谷物，也不包含些许蛋白质和蔬菜作为配菜，那便不能算作真正意义上的“一顿饭”。在上海，饭菜可以指盖有腌芥菜及猪肉的一碗饭；在北京，饭菜可以指放有大白菜的红汤面条。最常见的“菜”就是各种各样的蔬菜，对于农民来说尤其是这样，这种概念从过去到现在一直不变。几乎每家每户的中国厨房里都有富含营养价值的芸薹属植物—即多种多样的大白菜、萝卜、芜菁和芥菜等。 ----安德鲁·科伊《来份杂碎》
●子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” ----孔子《论语》
●教民亲爱，莫善于孝；
教民礼顺，莫善于悌；
移风易俗，莫善于乐；
安善治民。莫善于礼。 ----孔子
●世事无常，万物都不足以长久倚赖。 执迷不悟的人深信此生有物可恃，必争为己有，于是心生怨怒之情。 实则权势不可倚赖，因为强者先亡；财富不可倚赖，因为可以轻易散尽；才学不可倚赖，因为孔子也有怀才不遇的时候；德行不可倚赖，因为颜回也是不幸之人；君王的宠幸不可倚赖，因为说不准何时会有杀身之祸；奴仆的恭顺不可倚赖，因为难免有叛逃的事发生；人的志向不可倚赖，因为志向总有变化的时候；说好的事，不可倚赖，因为守信的人太少。 ----吉田兼好《徒然草》
●《论语》详解二、成圣之道
学论语前提是要立志成为圣人或者至少有兴趣去了解如何成为圣人
对“学而时习之”中的“学”。概括如下，就是：
问：什么是学？
答：闻圣人之道、见圣人之道、对照圣人、在现实社会中不断的校队。
问：谁学？
答：君子
问：学什么？
答：成“圣人”之道
问：学了能成什么？
答：“圣人”。 ----孔子《缠解论语》
●子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。” ----孔子《礼记·中庸》
●身体发肤，受之父母;不敢毁伤，孝之始也。 ----孔子《孝经》
●朱元璋找了8个人，
建立了大明王朝；
毛泽东找到10个元帅，
建立了新中国；
耶稣找了12个门徒，建立全球最大宗教之一的基督教；
马云找了18个人，
建立了全球最大的电子商务帝国；
孔子找了72个门徒，
建立儒家思想影响全世界！
而群主找了上百人建了个群就知道吹牛逼……
●时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也 ----孔子《彖传》
●孔子借伞
孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一听就说：不可以，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。
和人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊不长久。
●惜时，是指要爱惜时间。时光流逝是无情的，所以应当爱惜。自二千五百年前孔子站在河边发出感叹：时光的流逝就像这水一样，不舍昼夜的奔流。惜时就成为中华民族一个永久流行的信念，表现为只争朝夕。
●甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！ ----孔子《论语》
●《论语》九、逝者如斯夫
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。"
"子在川上曰”逝者如斯夫，不舍昼夜。“孔子在河源的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始”见、学、行“”圣人之道“的君子：”立志“见、学、行”圣人之道的君子，就要像这江水一样，从”闻其道“的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前仆后继，无论任何时候，任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断的固守，承担圣人之道之行之道最终成就不愠的世界而不退转。
川，不是一般的河流，而是指河的源头。
逝，是誓的通假字，逝者就是誓者，就是决心开始见、学、行的君子。
昼夜，就是”朝闻道夕死可矣“中的”朝夕“。
舍，是止息的意；不舍，不止息，就是不退转的意思。 ----孔子《缠解论语》
●关于人生真相，那些古圣先贤，佛陀，孔子，苏格拉底，耶稣，他们说的很简单，可世人偏要把事情想得很复杂，因为他们本身就很复杂。所以，他们明明认得书上的字，却偏偏以为那是某种思想理论或者观点，殊不知，那些字就是字面的意思。那些字就是白话说出的人生的事实。归结起来，我们之所以不懂古人的意思，是由于我们不明白，他们根本不会拐弯抹角的说话。
●我父亲有个偏见，认为女孩子身体娇弱，不宜用功。据说和他同在美国留学的女学生个个短寿，都是用功过渡，伤了身体。他常对我说，他班上某某每门功课一百分，＂他是个低能！＂反正我很少一百分，不怕父亲嘲笑。我在高中还不会辨平仄声。父亲说，不要紧，到时候自然会懂。有一天我果然四声都能分辨了，父亲晚上常踱过廊前，敲窗考我某字什么声。我考对了他高兴而笑，考倒了他也高兴而笑。我父亲的教育理论是孔子的＂大叩则大鸣，小叩则小鸣。＂我对什么书表示兴趣，父亲就把那部书放在我书桌上，有时他得爬梯到书橱高处去拿；假如我长期不读，那部书就不见了?这就等于谴责。父亲为我买的书多半是诗词小说，都是我喜爱的。 ----杨绛《将饮茶》
●道不同不相为谋,亦各从其志也。 ----孔子