关于比比皆是的座右铭
●那是自然。其实，在福柯之后，我们都应该明白，秩序和怪异原本就相辅相成，密不可分。关键是要弄清这是一种怎样的秩序，以及荒诞之物为什么显得荒诞。看看上面的那段引文中关于鹿蜀这种动物的描述，你就可以明白我这样说的意思了。且看鹿蜀模样如何？“其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，”这一番写照，乍看十分怪异，俨然是一个长得几分像马、几分像老虎、生着白脑袋红尾巴、叫起来好像人唱歌的异性怪兽，《山经》的丛山峻岭中，诸如此类生得形象怪异的鸟兽比比皆是，触目可见，谁也没有真正见识过这样的怪物，正是这一点，让人觉得《山海经》是一部彻头彻尾瞎编乱造的怪书。 ----刘宗迪《古典的草根》
●得到与拥有都需要代价
拥有多少，便注定也要失去多少
——人生中这种等价交换比比皆是。
●无耻卑鄙奸诈阴险的小人真是比比皆是！
●人的幸福，因撞到千载难逢的大运而得者为数寥寥，由日积月累的小惠而生者比比皆是。 ----富兰克林《富兰克林自传》
●没有感情基础的婚姻能走到头吗，如今这社会先上车后补票已经成为潮流，
相亲这回事自古不变的道理。谁又主张过自由恋爱全是虚假，成功的毕竟少。但是没够感情的婚姻比比皆是。全是利益关系
●雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。[甲戌侧批：此亦略举大概几人而言。]大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意 ----曹雪芹脂砚斋《脂砚斋重评石头记 第二回》
●都说女人如衣服，兄弟如手足
没了手足活的快乐的人比比皆是。
然而你若没有衣服可敢裸奔？
●社会的黑暗阴冷，尔虞我诈，比比皆是，灵魂高傲不想深陷其中，身体却义务反顾的做了。
●要想更好的融入生活，就必须把原来娇气的做法和想法扔掉，那样你才会更努力，更认真的活着。不被生活中困难打倒的最好方法，就是不要想着任性的耍脾气，而要适当地去缓解疲劳，这世上活得更苦更累的人比比皆是，懂得爱自己的，再多的苦累只会让自己变得更强。
●前车之鉴，比比皆是。然而利之使然，尔尔迷茫皆有之…
●“不是所有平头百姓都是这么知足常乐的，也有不少人野心勃勃只求一天能够出人头地，因为他们有那个能力，只要努力，就比旁人得到的更多。”
“也不是努力了就能够做到的，这世道没这么公平，奋力一搏但最终含恨而终的比比皆是。”
“爷你总是比别人清醒理性太多，这样活着不累么？”
“累？……我没什么感觉。”
大概，就是觉得，好冷好孤独吧……
“是没什么感觉，还是不曾想过该有什么感觉？”
“有没有，又有什么区别呢？“ ----《轻舟万重山》
●不要低估一个女孩对爱情的定义，不是所有女孩子都要图你点什么，要是真图点什么，也无非就是图你的这颗心而已。别把自己看的太高尚，也别把别人看的太卑微，你要知道，这世界上能养的起自己的女孩真的比比皆是。
●在现实生活中，网恋现象比比皆是，有成功的也有失败的，网恋已经成了人们潜意识可以接受的恋爱方式。与相亲相比，网恋少了一份尴尬，多了一份神秘；与现实自由恋爱相比，择友的范围扩大了。毕竟网恋成功的也是因为通过网络认识，经过双方坦诚的交流，最后产生了共鸣，形成了情感依赖，如果回到现实生活中见面后发现对方真的符合自己的设想，就会升华为爱情。这样恋爱就成功了，接下来就不再是网恋了，是现实生活中的恋爱，网络只是把双方联系在一起的途径。针对网恋这一问题众说纷纭，然而可不可取，还是要取决于个人的，保护理智，保护自己，一切随缘。
●像苏措一样优秀的人比比皆是；
像苏措一样受伤的人数不胜数；
但
像苏措一样清醒的人却很少。
她可以很了解自己，实现目标，
她知道有些不属于自己，所以远离。
所以，看清自己，从来都不拥有的什么。
只有对自己狠，才会改变自己，
只有下定决心，才能完成那些别人认为遥不可及的理想。
苏措对自己足够狠，所以她做到了。 ----皎皎《青春酷语》
●不要全盘否定自己的过去，尤其是感情方面。你再好也有人不喜欢你，你还是你，但对方变了也可能不喜欢你了。单亲家庭长大的孩子出类拔萃比比皆是，双亲家庭长成歪瓜劣枣的也随处可见，孩孑更在于教肓。自已尽快疗好伤，用更宽厚的肩膀担起抚养抚慰父母、抚养教肓孩子的责任。至于曾经的爱人，如果你还爱她，就祝她找到更好的归宿吧。什么插曲都别改变生活的主旋律，积极向上，乐观开朗，孝敬父母，爱护孑女，该放手的不留恋，该抓住的要果断，修练好自己，相携一生的伴侣就在下一个路口等你。
●不顺遂比比皆是。生活，忍受是过，享受也是过。懂得从每一个细节呵护自己，纵然暂时被人生冷落，我依旧是自己的珍宝。这才是永远的美人真正的底气。
●那熙熙攘攘的人群中，有哪个不曾为了梦想而燃烧过，又有哪个不曾被梦想所灼伤。背负着沉重的命运努力向前的人比比皆是，你有什么了不起的？ ----吴淼《塔希里亚故事集》
●生活看起来好像总是如此不公平。但即便是这样，没有谁因此占了谁的便宜，每一个人都感觉自己是不公平的受难者。也就是说，刻薄的世界比比皆是，被厚待的人生遥遥无期。
●不管愿不愿意，死亡的阴影迟早会渗出我们的肉体，但蕴藏在心中的邪恶却不会显露在外表上。看似圣贤的人其实却是无可救药的罪犯，这种例子比比皆是。虽然曾有哲学家说过“身体是灵魂的监牢”，但对邪恶来说，身体确是最安全的藏身之所。 ----山口雅也《活尸之死》
●如果在旁人看来，她的不完美之处比比皆是，譬如倔犟，譬如羞怯，甚至譬如过分的善良。然而，我依然爱她，爱她名字里的每一笔一画，爱她生命里的一颦一笑。 ----小狮《积木城池2》
●不喜欢看偶像剧，喜欢看动画片。偶像剧里的人都是拿钱办事，忘恩负义，恩将仇报之事比比皆是。而动画片里的人可以拿命赎情，爱情，亲情，友情，恩情，又或者，用命来证明，那些人，错了，并指引他们向善。
●成语有句说话： 『小时了了，大未必佳。』 早发少年人当要小心看待，多数愈早发达，愈早失败。尤其人到中年以后，很容易败得很惨，穷途潦倒比比皆是。『人无千日好，花无百日红』，这句话总会有应验的时候，当好运由后门溜走，衰运自然由前门进来！原因很简单，一个普通少年人，如果自小性格上没有好好教养，弄到自以为是，好言不听，待人接物态度欠佳，不懂惜福，怕辛苦不肯付出，不良嗜好多多，赚取钱时只懂自己尽情花费，忘记孝养父母。众多失败条件早已集在一身，运气好时还不怎么样。
●也许在你的眼里，她有时很庸俗很低级让你无法忍受，可你不知她本意只是想激发你的热情调动你的情绪而已。如果真是那样的人，何必要在此寻求满足，比比皆是。
●国家的兴亡与个人的自由和权利相比，根本不值一提，虽然说法不是一模一样，但我的确曾经说过相似的话。国家是由人组成的。没有国家，人照样能生活，但没有人，国家则只是一个空泛名词而已。人和国家，哪个是本？哪个是末？哪个更加重要？不是很清楚了吗？国家灭亡了，只要再建造就可以了，曾经一度灭亡却又复兴的国家，历史上比比皆是。当然，有更多的国家一旦灭亡，就再无中兴之望，但那是因为该国在历史上所扮演的角色结束了，腐败了，老朽了，而失去了存在的价值。国家的灭亡总是一场悲剧，流血在所难免。甚至，为了将不值得守护的国家自无可避免的灭亡中拯救出来，牺牲了许多人的性命，而当这些牺牲的报酬率等于零时，便变成了极端深刻荒谬的闹剧了。只有当国家的存在和个人的自由和权利没有严重
●“何为人才？”“一字，一句，句句动人”“可否具体？”“满腹诗文，气度不凡”“可否再具体？”“诸位比比皆是也”
●看到这里你或许会问：“清单最开头的那几件重要任务怎么办？永远也不做了？”不得不承认，这的确是个问题。
诀窍就在于，要为优先级最高的位置选对任务。最理想的备选任务有两个特点：第一，它看似有明确的截止期限（但实际上并没有）；第二，它看似重要得不得了（但实际上并不是）。幸运的是，这种事在生活中比比皆是。大学里的绝大多数工作都能归入此类，而且我敢肯定，大多数其他大型机构里的情形也是一样。 ----约翰·佩里《拖拉一点也无妨》
●尽管悖论在逻辑上无法成立，但却像精神分裂症一样，是一种现实存在。悖论也可以说是概念和逻辑的极限，是概念和逻辑与本来和存在之间的差异。不合逻辑和不存在还不是一回事。概念和逻辑是本来和存在的，但本来和存在却不局限于概念和逻辑。也不难发现和验证，现实中自相矛盾、内心冲突、错乱混杂、出尔反尔以至胡说八道的事例，可谓是比比皆是。
●世界上没有一样东西可取代毅力。才干也是不可以，怀才不遇者比比皆是，一事无成的天才很普遍；教育也是不可以，世界上充满了学而无用的人。只有毅力和决心才无往不利。
●在别人看来，她的不完美之处比比皆是，但我依然爱她，爱她名字里的一笔一画，爱她生命里的一颦一笑。 ----《积木城池2》
●现祖国虽平，但贫富亦分。凡仁人志士，皆有鸿鹄之志。想我必勿妄自菲薄，当巾帼不让须眉，当比男儿自不息！
千金也易得，知己难一求。不奢子期伯牙高山流水，但盼只争朝夕相拥与梦头！
如今友人几许，自己甚觉安逸，喜同喜忧亦忧，足矣足矣不再奢求。
几载寒窗，不道经纶满腹，也好略知三四。勤笔至夜半，损益皆有，益多败少，不甚欢喜，理应谦虚，裨补阙漏，方能长久。
亲贤远佞，贤人亲信之，小人远也，世态淡凉人心不古，又怎求贤人大夫比比皆是？倒不若洁身自爱，淤泥出青莲，亦清莲。
愿表以自省，当谋之，利弊权衡，引诸葛之言“临表涕零，不知所言！