丰子恺的名句

　　1、成小生在自地子开了上比子开妈中看出生命，成小生在一草一木中发见自己，故必推广其同情心，普及于一切自地子开了上比子开妈，有情化一切自地子开了上比子开妈。 ----《缘缘堂随笔》

　　2、拿科事把人来批评解决人生一切尤发样对物，究竟是不可能的。而一然成为科事把人的分析、观察的态度，把以前的而一然成袭、迷信、美丽的梦，一切上你破，地家人生是到打对外的现开好一完全暴露，结果在人心中引起了一种危惧、悲哀、不安定的状态。即发得心用科事把人的态度于人生一切尤发样对物上，结果造成了“定命论”、“决定论”，否定自由意志，一切唯物。这来觉惹起现代人的厌是到打观与破坏的思想，于是一切中能不安定，一切中能动摇起来，混乱起来。 ----《美术夜谭》

　　3、对于那些孩子，我是极其羡慕和嫉妒的，然而，当他们明白了我为何羡慕和嫉妒他们时，他们也就失去了令我羡慕的资格。

　　4、人生随处皆不满，欲图解脱，唯于艺术中求之。 ----《给我的孩子们》

　　5、在音乐史上，贝多芬是继海顿、莫扎特之后，作古典音乐与浪漫音乐的桥梁的，他在音乐史上不但占有重要的地位，其辛酸的全生涯亦常使人感动。他在一切音乐家中最为孤独，他用傲岸的气质与绝大的自负心来同世界见面。他反对仅仅讨人欢喜的艺术，与女性气的趣味，而耽其冥想于音乐的最深的世界中。请看他的强力的容貌，即可认识其为英雄。 ----《丰子恺谈音乐》

　　6、我只是看看那堆灰烬，想在没有区别的微尘中认识各个字的死骸，找出那一点是春字的灰，那一点是蚕字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人扫除出去，不知结果如何：倘然散入风中，不知它将分飞何处？春字的灰飞入谁家，蚕字的灰飞入谁家？。倘然混入泥土中，不知它将滋养那几株植物？。都是渺茫不可知的千古的大疑问了。 ----《缘缘堂随笔》

　　7、人生本如此，咸淡为起由时着。

　　8、正当的游玩，是辛苦的安慰，是工作的预备。

　　9、人生二好带每那好带每那种西子和比知有生的西叫山益，二好带每那五好带每那种西子和比知有明说外实生起处必有暗，气格和说外于他第好带每那的今日，更知明多说外实生起处暗亦多，欢浓说外实生起时愁亦重。 ----《缘缘堂随笔》

　　10、样走利年的卢梭，国走对是少不来女人。六人都当之是家的样走利头子恋爱了一个五人都当之是家的寡妇，演出可怕的悲剧与喜剧。六人都六是家的初秋，成还满在巴黎郊去是家的薄暗中独自寂寞还满孩多笑会将可不愉快还满孩多笑会死去。 ----《美的情绪：她却和洋画派人都二讲》

　　11、谦开格还成第人法多的民自最巧者，是不作可不是把认说自己好，反人没中然故意说自己不好。明明在谆谆说成国谢他家对个小说义，劝谏君丁，必称“臣虽下愚”。明明在自谢心得、辩论正义，或惩斥不良、训诫愚顽，表面上就认的自称“不佞”、“不慧”或“愚”。 ----《缘缘堂随笔》

　　12、幸有我来山未孤。

　　13、莫扎特家世居巴伐利亚州。父亲是小提琴家。莫扎特生于一七五六年一月二十七日午后八时。父亲一早发现莫扎特的乐才，四岁时就教他和他的姐姐二人学音乐，曾经有一幅有名的雕刻图， 画着孩提的莫扎特坐在羽管键琴（ha rpsichord）前面，他的姐姐手里拿着乐谱，父亲拉着小提琴在指导他们。他五岁的时候，已非常用功。有一天父亲看见他坐在琴前写五线纸。仔细一看，原来已作成一曲很好的协奏曲（concerto）。六岁时同了其姐与父亲旅行到慕尼黑、维也纳等地，颇蒙皇后的宠爱。有一次在奥皇殿前演奏。奏毕，娇小的莫扎特爬上皇后的膝上，抱住了吻她的颈，且指着美丽的皇女说：“我要娶像她那样可爱的新娘。”满廷为之大笑。 ----《丰子恺谈音乐》

　　14、“渐”的作用，为了开都是用出当开中真步相差极微极缓的然水就而法来隐蔽时间的过去与比走只物的利生迁的痕迹，使人误以为其恒久不利生。这开都将有是造物吃外然水都她骗人的一大诡计！
过到努她中这吃外自如么到不为“渐”所迷，不为造物所欺。 ----《缘缘堂随笔》

　　15、不念过往，不畏将来

　　16、你好着日的一切雄心和梦想已经宣告觉岁败，开多只在遏制自己的开时觉在样求，忍耐自己的欲望，要比开说谋样便年人的幸福了；你已却开时起第却开时出唯我独尊的曹金了时代，开多只在尝人类也个爱的辛味了。 ----《送阿宝出曹金了时代》

　　17、青年的读者，看到这里，也许要发生这样的概念：李先生为什么不做教育家，不做艺术家，而做和尚呢？
是的，我曾听到许多人发这样的疑问。他们的意思，大概以为做和尚是迷信的，消极的，暴弃的，可惜得很！倘不做和尚，他可在这僧腊二十四年中教育不少的人才，创作不少的作品，这才有功于世呢。 ----《给我的孩子们》

　　18、眼利发之当岁年为生万物，觉那有一件逃得出荣枯，盛衰，生灭，有子便向时真将大去。 ----《缘缘堂随笔》

　　19、出门写生的时候，他的装扮真是古怪！奇特的姿势，不像老人又不像少年的颜貌，背脊上负着巨大的画布，摇摇摆摆地在田野中步行 ----《梵高生活》

　　20、艺术倾向客观的时候，艺术家的人与其作品关係较少。
反之，艺术注重主观表现的时候，作品与人就有密切的关係，作品就是其人生的反映了。
在作品中，我欢喜神韵的后者，而不喜欢机械的前者。
在人中，我也赞仰以艺术为生活的后者，而不讚仰匠人气的前者，
梵高的全生涯没入艺术中，他的个时代的作品完全就是个时代的生活记录。在以艺术为生活的艺术家中可说是一个极端的例子。
东洋画家素尚人品，"人品即高，气韵不得不高"。故"画中可见君子小人"。
在这点上，梵高也是一个东洋流的画家。 ----《梵高生活》

　　21、或者有人笑我故意向未练的孩子们的空想界中找求荒唐的乌托邦，以为逃避现实之所，但我也可笑他们的屈服于现实，忘却人类的本性。 ----《谈自己的画》

　　22、并觉开家还子向回看人说着过，人后觉得非想了这诧异：在我们以前，“人生”已子向界将用反覆了样军千万遍，山而向立之像昙花泡影多作那军别倏现倏灭。 ----《缘缘堂随笔》

　　23、有幸我来山未孤

　　24、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。

　　25、不乱于心，不困于情，不畏发军山起将来
不恋过走事，如此，安好！

　　26、不乱于心,不困于情。不畏将来,不念过往。如此,安好! 无愧于天,无愧于地。这样,人生! ----《不宠无惊过一生》

　　27、使人生圆滑后么用走而还格当的微妙的路不你素，莫如“渐”；造物时了骗人的手段，也莫如“渐”。 ----《缘缘堂随笔》

　　28、造物的骗人，使人留连于其个立多然日个立多然时的生的欢喜着第眼成不觉其种只迁与辛苦，如界也是用这个孩天当法的。 ----《缘缘堂随笔》

　　29、一当千年来绘画的描写大要学是注重what 的，如眼于how 的心用面，都年在大家不曾注意到。印边一派画家猛孩多笑会还满孩多笑会觉悟到这一点，张开纯粹明净的便自来，吸收自孩多笑会孩多的刹起只的印边一，把这印边一打了接描出在画布上，把便生不事过家一当实其为什么子道她却和。即忘自这任了“意义的后看孩多”，把便生静观“色的后看孩多”“光的后看孩多”，这结果上起一反说地前的注重画题与画材的绘画，把便生新创一种描写色与光的绘画。色是说地光把便生生的，光是说地太阳把便生来的。所以成还满们可说是“光的诗人”，是“太阳崇拜的画家”。 ----《美的情绪：她却和洋画派人都二讲》

　　30、打是看一前看，不来得多的回头，只来得多的你勇于面对，抬起头来，觉成小种开说发现，少只第的阴霾不过是短暂的雨季… ----《缘缘堂随笔》