最经典的《韩非子》经典语录
1、楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。 ----韩非子
2、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。 ----韩非子
3、伯乐教其所憎者相千里之马，教其所爱者相驭马。千里之马时一有，其利缓；驭马日售，其利急。此《周书》所谓“下言而上用者，惑也！ ----韩非
4、夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是，不能使人以半寸砥石弹之。 ----韩非子
5、舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也 ----韩非
6、老马识途
管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷途失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
7、亡征者，非曰必亡，言其可亡也。夫两尧不能相王，两桀不能相亡；亡王之机，必其治乱，其强弱相踦者也。木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。
8、故立尺材于高山之上，下则临千仞之谷，材非长也，位高也。 ----韩非子
9、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。 ----韩非
10、乘舟之安，持楫之利.则可以绝江河之水难。
操法术之数，行重罚严诛，则可以致霸王之功。
11、有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯将满矣，子姑待之。”答曰：“吾恐其以我满贯也。”遂去之。故曰：“物之几者，非所靡也。 ----韩非
12、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。 ----韩非
13、主施其法，大虎将怯，主施其刑，大虎自宁，法刑苟信，虎化为人。
14、安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。故齐万乘也，而名实不称，上空虚于国，内不充满于名实，故臣得夺主。杀，天子也，而无是非；赏于无功，使谗谀以诈伪为贵；诛于无罪，使伛以天性剖背。以诈伪为是，天性为非，小得胜大。 ----韩非
15、毋弛而弓，一栖两雄，其斗??，豺狼在牢，其羊不繁，一家二贵，事乃无功，夫妻持政，子无适从。
16、王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故与人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买。情非憎人也，利在人之死也，故后妃、夫人太子之党成而欲君之死也，君不死，则势不重。情非憎君也，利在君之死也。
17、曾子杀猪
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："女还，顾反为女杀彘。”
妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。"
曾子曰："婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。" 遂烹彘也。
18、子之做燕相，坐在那里撒谎说：“跑出去的是什么？是白马吗？”侍从都说没看见。有一个人跑出去追赶，回报说：“有白马。”子之通过这种方法了解侍从中那些不诚实的人。
19、纵者，合众弱以攻一强也
横者，事一强以攻众弱也 ----韩非子
20、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。
22、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。 ----子产
23、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。 ----韩非子
24、君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。 ----韩非子
25、慈母有败子。
26、为人君者数披其木，毋使木枝扶疏。私门将实，公庭将虚。
27、崇候、恶来知不适纣之诛也，而不见武王之灭之也。比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也。故曰：“崇候、恶来知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。”圣人其备矣！ ----韩非
28、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。是以奸臣者召敌兵以内除，举外事以眩主，苟成其私利，不顾国患。
29、释法术而任心治,尧不能正一国；去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮
30、虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。 ----韩非