关于平等的座右铭
●我想拥有一辆停不下来的自行车，在没有尽头的路上行驶，以上帝的视角看路边的风景。
那追赶牲口的牧羊人，草原上搭着帐篷的旅行团，青草边河上的泳装少女……，万物复苏，川流不息都被我尽收眼里。
这一切在我眼里不过是尘埃，没有高低，没有贵贱，众生平等罢了。《上帝视角》
●直心是道场；清净心是道场；空心无我是道场；无求无着无分别的平等心是道场；真诚实意平等的利益救度一切众生，而又不执着度众生的相是道场；诸恶私心不生，众善平等利益众生，要奉行做尽了一切利益救度众生的善事而又不着做善事的相，叫做自净其意，才是真道场。 ----仁德上人《仁德法语》
●法律面前人人平等，法律背后呢？出污泥而不染，入污泥呢？ ----慕容引刀《大人不过是比你大的人》
●何为文明？人与人之间，交往依礼，争讼依法。礼、法循天理而生，由文而成。文与理合，文愈古则意愈凝，意愈凝则人愈静。那将是一个安静、古朴的社会。血腥的战争将消失，征战只发生在意识形态。天子居庙堂，百姓勤生产。勿须质疑王侯将相，佛说的平等是轮回角度的，而动态中的当世永远不会平等。
●1，人生而平等——但每个人的价值不同。
2，爱无条件，无理由——但爱有比较价值。
3，所有人都在为爱而努力，但方向迥异。
4，成长者所做的一切，都是在强化自身价值。拒绝成长的人正相反。
5，拒绝成长的人，内心是个婴儿，通过不断破坏现实规则，吸引别人的注意与关爱。
6，会哭的孩子有奶吃，他们总能够找到愿意牺牲一切喂养他的人——但愿这个人不是你。
7，无论你为拒绝成长的人付出多少，都不会让他成长，反而不断拉低你的生活基线，降低自身价值，并最终鼓励他更放肆的拖累你。
8，如果你的努力，只是在喂食寄生者，只是在不断降低自身价值，那么你就应该觉醒了。
9，和高价值的人在一起。 ----雾满拦江
●法律高于一切，这是英国的自由和人权的基石。
《大宪章》的要旨很简单，一是“在法律面前人人平等”，二是“我们交税，你给我们自由”。 ----恺蒂《小英国，大伦敦》
●“在解脱之道上是没有阶级的。在觉悟者的眼中，人人都是平等的。每个人的血都是红色的，每个人的眼泪都是咸的。我们都一样是人。我们应该找个方法给所有的人，让他们体现自己的尊严和潜质。” ----一行禅师《佛陀传》
●哲学里有一个很重大的命题，那就是追寻生命的意义，人活着究竟是为了什么，当死亡来临似乎这一切都是一个巨大的浪费，那些看似的匆忙，其实是惧怕孤独，那些停不下来的脚步，其实是怕面对自己，只有当死亡来临，你才会体会众生平等的真谛，人们临终前的那声叹息，我想是未曾被疗愈的灵魂，带着他们的遗憾忏悔等情绪以及未被满足的欲望，准备投生到下一个轮回。 ----陈了凡《了凡心疗愈》
●新中国成立后，佤族人民获得了新生。1954年6月成立了孟连傣族拉祜族佤族自治县，1955年10月成立了耿马傣族佤族自治县，1964年2月成立了沧源佤族自治县，1965年3月成立了西盟佤族自治县，保障了他们的民族平等和当家作主的权利。
●生命的平等，那些“空有生命的垃圾”仅仅是利用这一点增加世界的人口罢了。
●你以为，我因为穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了——我的灵魂和你一样，我的心也完全和你一样，……我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的。 ----夏洛蒂·勃朗特《简·爱》
●帕雷克•吉继续说道：“这个国家归谁管，我不想掺和。因为饥寒交迫的印度教教徒已经习惯了被他人统治——穆斯林管了七百年，英国人又管了两百五十年。我们现在已经独立了，但我们的教徒并没有很好地维护自己的权益。让我痛心的是，我们根本就没有被人平等地对待过。那些人自称世俗主义，但他们偏偏只会优待穆斯林。而我们只求一个公平对待，就被认为是跟社会对着干。最冷酷无情的恐怖分子就是这些穆斯林，但是他们诬蔑说，我们才是强硬路线分子。每天晚上饿着肚子睡觉的小孩当中，印度教教徒就多过那些穆斯林，但他们仍旧认为穆斯林才是受到压迫的群体。” ----奇坦·巴哈特《三个傻瓜》
●回到唐宋，更是再无可能。其实明代以前，君臣关系虽不平等，却还算融洽。汉唐三公坐而论道，士大夫起而行之，官僚视国事为己任。两宋皇帝与士大夫共治天下，更是有如战略合作伙伴。尽管共治不是共有，但，帝国的统治者是包括官僚在内的。统治集团内部即便纷争不断，也是命运共同体，损荣与俱。明则完全是朱元璋及其子孙的家天下。尽管明代士大夫也会口口声声“我皇明”如何，但那实在是自作多情。 ----易中天《朱明王朝》
●人生身心的平衡，就是相互获得的感受转化为各自不同的表现，其言行都是被你我男女的私利欲念而左右。有什么样的素质品质就有什么样的爱好追求！我们要知道：情感多了，意见就少了；宽容多了，怨恨就少了；理解多了，矛盾就少了；满足多了，痛苦就少了；简单多了，纠结就少了；快乐多了，烦恼就少了；健康多了，疾病就少了；安全多了，危险就少了；知识多了，愚蠢就少了；美好多了，丑陋就少了；正义多了，邪恶就少了；公道多了，私心就少了；平等多了，歧视就少了；尊重多了，戏弄就少了；善良多了，欺骗就少了；诚实多了，虚伪就少了；聪明多了，糊涂就少了；能力多了，傻事就少了。 ----叶千华《情怀集》
●佛说孰能无过 难道你从来没错
善恶都有你来做 哪还有十恶不赦
佛说万物皆空 可度过春夏秋冬
既然平等与众生你为何不在五行中
●当然，知识分子也是社会的一分子，也该有公民热情，针砭时弊也是知识分子该干的事；不过出于公民热情去做事时，是以公民的身分，而非知识分子的身分，和大家完全平等。这个地位咱们又接受不了，非要有点知识分子特色不可。 ----王小波《人为什么活着》
●“我会对这世上让人不快的事而感到很高兴。” 当我听到这句话的时候还以为她是在虚张声势一一或者说，虽然长得很成熟，却是个超级变态吗？ 但是，我也不是对她的好强与嗜好完全不感兴趣，但我现在才知道她这句话时有根据的，表现了她另类的观念形态。 这就是她生存的意义。 虽然说没有欢乐就没有努力的动力，但我对这种倾向是有适度的抵制的。正因为飞机能在天空中飞行，人生就有各种可能，自己活着就是为了实现梦想吗，我真是搞不懂这种想法。 不管是过着什么样的赢家人生一一一不管是衔着金汤匙出生的富二代，还是拥有才华横溢身心的人，人生来都是平等的，就算有什么不满和不安都会活下去，这不是单纯的贪得无厌，也
●这个世界上只有在没有钱这种物质的时候，人才能是公平的平等的！
●中国人讲规矩，西方人讲规则。规矩与规则，一字之别，差之千里。规矩由强者制定让他人遵守，规则由大家协商，共同遵守。规矩因人而异，规则一视同仁。讲规矩三六九等，讲规则人人平等。
●一个人真正的政治观点，是在家庭生活里体现出来的。
象暴君一样对待孩子的家长事实上就是微型社会里的独裁统治者。与此同时，官僚主义消极怠工的丈夫、不愿平等沟通尊重他人的长辈，和作为被塑造出来的“产品”的熊孩子，无处不在。
家庭政治总是社会政治的延伸。
所以，在家庭内部肯做一个公民的人，在面对妻儿时愿意坚持理性、公正、平等沟通的人，如此稀有。 ----豆瓣网友
●能认知不着相的空性灵知，名之为根本智。由根本智也就是空性慧而妙用的一切平等慈悲心念，叫后得智，又叫妙用心，又叫妄心。
若能认知不着相，一切的同体大悲心皆是真心。这就是真妄不二的真实义。若能认知不着相，这即是明心见性啊！ ----仁德上人《仁德法语》
●见性成佛是自己不着幻相的意境，并不是什么佛法与佛理，更不是什么功夫与神通感应。佛是一颗不着幻相、空有不住的大智慧心，不舍一个众生的平等大慈大悲的心啊！ ----仁德上人《仁德法语》
●每个人都是平等的，只是有的人选择了平凡，而我选择了成功。 ----吴洲洲
●这个法是平等的，没有高低。你选择的就是你需要的，只要你需要的就是最好的。 ----仁德上人《仁德法语》
●九、傲慢无礼
高傲，野蛮，认为自己了不起，不能平等待人，总认为自己高人一等，瞧不起别人，不尊重他人人格、尊严和自由，总以教训别人的口气说话，眼神流露着对他人的蔑视，没有起码的礼貌，必然令人生厌而痛苦。 ----雪峰《导致人生痛苦的十八渊薮》
●关怀是一种付出，助人不一定可以为乐，真正的关怀是基于人性的平等。 ----陈果
●在为自己无念无做无为的当下，为了众生的利益好处，要大做特做真做，这就是无住生心，这就是无心无念、无为无不为的清净平等智慧心。
若能应机随缘妙用这个本能、本具、本圆满的智慧心，就是大善根，就是大福报，就是大功德，就是真正的自在解脱，就是无上的佛道。 ----仁德上人《仁德法语》
●万恶的封建等级制度，连妾也分三六九等，帝王的分美人、才人、昭仪、妃、贵妃等等，官宦富贵家有七姨八姨十三姨，现在大家终于平等了，都叫小三。
●这世界上的人力求着平等，但真正意义上的平等是不存在的，所以只能让它看上去是平等的，公正的
●在人间的大大小小经验中，觉察到哪里，无论是明显还是微细，平等心就浸润到那里。如果真要谈方法，这是最脚踏实地落实平等心、解开头脑幻觉的方法。
再举个例子，就连看到一个很有成就的人，表现地相当宁静、谦虚，让我们如沐春风。这样的时刻，也同样是落实平等心的机会。我们愿意去体会—宁静，只是宁静，不是别的，没有别的目的，也没有比不宁静更重要。
谦虚是为了谦虚，而不是为了成就。 ----杨定一《全部的你》