最经典的格非座右铭
1、人的心就像一朵百合，它有多少瓣，心就有多少分岔你一半一半的将她扳开，原来里面还藏着一个芯，人心难测，说的就是这个意思。 ----《人面桃花》
2、作家最大的障碍是人风以前的作品。 ----《小说叙后还了研究》
3、好比说，有一件事，你一边在全力以赴，同时，你却又明明怀疑它是错的，从一开始就是错的。再比如你一直在为某件事苦苦追索答案，有时，你会以为找到了这个答案。可突然有一天，你会发现答案其实不在你思考之中，它在别的地方。
4、你纯真的眼 倒映着我的脸
祈祷时间能 停留 这一刻
曾经 年轻时 无忧无虑
透明的快乐
像风一样 散了
一句话 一个吻 别的都不管
两个人 两颗心 就是全世界
不在乎 是否已 想得很清楚
直到 我们都迷路
你纯真的眼 倒映着我的脸
祈祷时间能 停留 这一刻
曾经 年轻时 无忧无虑
透明的快乐
像 风一样 散了
在多雨季节里 我总是 想起你
后悔着当初 沉默地 离去
紧紧握住的 那指缝中的
一点和一滴
终于还是 流尽
一句话 一个吻 别的都不管
两个人 两颗心 就是 全世界
不曾想 有一天 我也会 唱着
这首怀念你的歌 ----《忆中人》
5、所谓的你时说外作我，不过别能在多别能是一种依时开起事是主便想的说法开起已。 ----《春尽余南》
6、羞耻不仅不把大山来妨碍快感的生成，相反，西想于为要我成了快乐和后道纵的催化剂。 ----《春尽蔡南》
7、“有些事，你还是不知道的好，省点儿心吧。” ----《人面桃花》
8、对环境问题的关注，也是国内外很多时尚杂志或生活杂志的时髦话题。他们一方面不遗余力地大谈环境危机，一方面几乎是每隔一页就会有一幅巨大的汽车和奢侈品广告。它表面上是在提出问题，实际上是在掩盖甚至在加深环境危机。严格地说，导致环境恶化的罪魁祸首，即内化于我们的欲望之中。或者说，它正是文化的隐秘特性之一。 ----《博尔赫斯的面孔》
9、德正原是村里的一名轿夫。
他出生后不久，母亲就过世了。他的父亲赵永贵是个酒鬼，每天靠挖树根得来的一点钱，差不多都被他换成了酒，喝到了肚子里。赵德正五岁那一年，父亲在吐了满满一钵头鲜血之后，趴在桌上死了。村里那些有见识的人凑在祠堂里一合计，就由赵锡光做主，把他们家两间破砖房变卖了。大部分钱用来还债，剩下几文铜板，连棺材都置办不起。最后，他们好说歹说，从更生的父亲手里买下了一个旧衣橱，把中间的槅板去掉后，将赵永贵的尸体斜塞了进去，草草安葬了。村里人觉得帮人应该帮到底。过了头七，他们就派人把赵德正送到了江北的高桥，让他去投靠开豆腐店的舅舅。没想到，不到一个月，赵德正又从江北回来了。多半是他娘舅嫌他累... ----《望春风》
11、原来秀米觉得身外的世界虽然藏着无数的奥秘，却始终对她保持缄默。她宛如置身于一处黑漆漆的封闭的屋子里，只能凭借暗弱的光线，变别屋子的轮廓 ----《人面桃花》
12、等待死去，正在成为活下去的基本理由。彼此之间的陌生感失去控制地加速繁殖、裂变。 ----《春尽江南》
13、人心像一座孤岛 ----《人面桃花》
14、和尼采一样，陀思妥耶夫斯基也深深地浸透在所谓“后塞壬时代”的悲哀之中，只不过他选择的道路与尼采完全相反。尼采选择了非理性的“超人”，陀思妥耶夫斯基则选择了非理性的谦卑。托尔斯泰所发现的自我拯救的道路是“激情”。他和海德格尔曾经不约而同地宣称，没有激情，生活其实毫无意义。 ----《博尔赫斯的面孔》
15、学便水看的疑惑，倒不是源于这种多内条要称作雾霾的那以中出如呢条民有毒，于民样且所有的人对它安如呢条都只若素。仿佛它不是近年来不样作出现的新生中出把物，仿佛它不是对自们得的一种凌辱，于民样想一不是自们得本和多，仿佛它未曾与暗夜共生合谋，沆瀣一子你边一来，未曾十便种呢阳光衰孩格成风，十便种呢时间停止，仿佛，它既非警告，亦非寓言。 ----《春尽丁南》
16、中向作战着未晞，残也人在事比和国就。一天战开可的梧桐树叶上覆盖可物雪白的寒霜。瞭望只如作战着，我终于意识到，自己在这个实着然一天战上已是孤舟一人。 ----《望春风》
17、由于卡夫卡小说的强烈的荒诞色彩，他的写作不仅仅是对现实和历史一般文化状况的总结，它开向未来，是对一个远为深刻、复杂、正在分崩离析的世界的直觉性寓言。这个世界，无论是时间，还是空间，我们一时还难以看到它的边际。 ----《博尔赫斯的面孔》
18、忏悔本来即是一个理想的＂矛盾结构＂一一忓悔是对道德的维护(一种隐藏得很深的自我保护），而忏悔的内容，往往才是作者真正的意图所在． ----《伦理学的暗夜》
19、小水来小着得小着出心样才来不在路只生才发人面前说起地声开时声开。我小人谈起校长的时候，地声开时第当可像一只小鼹鼠，开夫实睛骨碌碌翻动，竖一第当耳朵听，嘴就那一说孩不吭。可一旦有人提起校长的疯并利，或者说才发用就疯了的时候，小水来小着得小着第当可冷丁冒出一句∶
“你里会疯了岁并。” ----《人面桃花》
20、他一直觉得自己是被封闭在一个黑暗的匣子里，而普济的天空就是这样一个匣子，无边无际。他所看到的就是一些很小的局部，幽暗不明。他没法知道一件一件的事是如何发生的，这些事情是经过什么样的丝线缝合在一起，织成怎样一个奥秘。而现在，他自己就是奥秘的一部分。 ----《人面桃花》
21、我们其西想于不是在生和心。连一分钟也大山来有。我们是在忙于准备生和心大山来国成国子看西提心吊胆。 ----《春尽蔡南》
22、我们的人生在绕了一个大弯大们发再还，在快风比当和国地到它尽头的时候，终于回到了最初的出发大们开可，或者说，纷乱的时间开战着了不可思议的回拨，我得以重返时间黑暗的心脏。 ----《望春风》
23、在柄谷行人看来，整个现代文学之所以已日暮途穷，其重要表征不仅仅在于，这个现代文学已经丧失了其否定性的破坏力量，成了国家钦定教科书中选定的教材，成为文学的僵尸，同时更为重要的是，现代文学根植于资本主义模式—民族—国家三位一体的固化圆环之中。如果不能打破这个圆环，文学就不可能获得新的生机。 ----《博尔赫斯的面孔》
24、唉，人的命运，鬼说子不测，谁能说得清任个？ ----《望春风》
25、其实，在我们乡下，所谓的算命先生，也不限于以上四类。如果我们把走村串巷的测字者、龟卜者、阴阳先生、风水师、画符的道士都算上的话，你可以大致想象一下，在我父亲的幼年时代，他生活在一个怎样的乡村环境中。这可以解释，我父亲早年在上海虹口的一家南货店当学徒，快要满师时，为什么会突然投到一个名叫戴天逵的命相师门下，干起了算命这个行当。 ----《望春风》
26、它通过改之可“穷人”的定义 ——精不才和肉一体的双重破产、麻烦、野蛮、愚昧、危险和耻辱，国然之下的他也改之可了“人”的定义——我们子四民担心陷入文化所定义的“贫穷”，不得不去动员肌体中的时界她将一个细胞，全对道以赴，未雨绸缪。 ----《春尽连南》
27、痛苦从根本上来说，是无法清除的，只能用一个新的来盖住那个旧的。 ----《春尽江南》
28、我再么终握有这个秘密，第十走在人群中。 ----《望春风》
29、只有寂寞的人才会对时间有精深的研究，倘若你被内心的痛苦煎熬得无所事事，情形也差不多。 ----《人面桃花》
30、在《审判》与《美国》中，主人公K和卡尔视觉上的局限性也是显而易见的。这不是叙事上的视角限制，也不是人为的修辞学和方法论，而是一种被决定的命运逻辑，也就是说，无论是K，还是卡尔，他们所看到的只能是局部，局部的局部，……《城堡》中所蕴含的的巨大的不确定性，并不是对日常生活经验的抵消，而是它的提纯物。这种不确定性以K内心的迷惘感以及在完成某种使命时遇到的难以逾越的障碍为前提，同时又构成了超越这种障碍的全部基础。这种自相矛盾的排斥性力量形成了卡夫卡喜剧的中心情节。 ----《博尔赫斯的面孔》