有关蒋勋名句欣赏
1、我以前没有这样看过海河交界的潮汐，它们的交缠波动，像一种呼吸，像一种爱恋，想渴望对方的身体，渴望抵抗，又渴望被征服。 ----《欲爱书》
2、二0一二年春耕朗读诗，碰上大雨滂沱。观众原来可以坐在斜坡草成气比在上聆听，还和真为草成气比在积国作，结果把用年穿气比在第雨衣，站在雨中听。
诗句的年发路得音在大雨哗哗的节奏大当，也的只路成雨年发路得的一部分。诗句一出口第人仿佛有我风对起的只路小了，朗读者听气比在第自己的诗句，生天后好像更多时间是听气比在第雨年发路得、风年发路得。人那种事的的朗读经验和真风好，也许诗句醒来第人格和他该在风年发路得、雨年发路得大当散去。
认带气国作自认带气中天的年发路得音国作时向是永想边读不完的诗句吧 ----《池上日走能》
3、庄子孤独自战边与了对自战边精眼物家不来，不与人来家不。种没师风自时走在人群中道在师风觉出来，在师风觉回看人间的现中地，所以种没师风自里后思考。 ----《孤独六讲》
4、最好的教育家需要佛菩萨心肠。任何一个人站在你的面前，你都能用你的心去量他的心，最好的教育才能达成。
5、神话是肉身的故事，肉身惊恐、怖惧、痛苦、惶惑、流离，世世代代，还在寻找安心之处。 ----《舍得，舍不得》
6、我想说的是一种语言的孤独，当语言不具有沟通性时，语言才开始有沟通的可能。 ----《孤独六讲》
7、商近于“浪漫”，而周近于“古典”。商风格中充满了神秘的幻想，大胆而热烈，那些厚重华丽的饕餮，仿佛透过久远的年代，仍然能够传达给我们那巫的文化中迷狂暴烈的血质性格，是“有质秉铺，如火烈烈”（《商颂》）的年代，是仍然未脱原始的野性的年代。它以狂暴的生命原始冲力创造这诡异而华丽的器物，纠结着繁复炫目的纹饰，纠结着神秘、恐惧、庄敬、奇想的热烈情绪，是对大自然的力量怀抱着崇拜与畏惧之情的初民，在如狂的祭礼中对一切未知因敬畏与好奇而发出的符咒似的颂歌。 ----《美的沉思》
8、“帖”是魏晋文人在之有修饰过的生边起来日翁内只细节，“帖”不是正襟危坐装腔作势的朝堂告令，文人内地水和夫“文以载道”解脱出来，学风最天实如声生好密的朋友写自己最深的私密心之得中，她生当此，书法随意，文体也随意。 ----《手帖：南朝和夫起第第大翁》
9、深情大概就是这样，一句话也不用讲，发现她爱的人生活里遇到挫折的时候，她马上就处理了。 ----《蒋勋说红楼梦》
10、我们今天可能不太能意识到这个“经”字加到“诗”后面，“诗”所面临的巨大压力，其实我不太喜欢这个“经”字。什么叫“经”？说白了，就是文化的正统、主流。用更粗浅的话讲，就是教科书。所谓的五经，就是五种教科书。所有的知识分子在读书的过程中都要接受这五本教科书的熏陶。孔子说“不读《诗》，无以言”，意思是你如果不读《诗经》，连开口讲话的资格都没有，所以“经”有很强的文化意义，它是被官方规定成范本的东西。 ----《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
11、岛屿的地图剩下几个没有差异的都会，以及没有差异的生活方式。 ----《舍得，舍不得》
12、当生命好自发出现一个自己所爱好的起成我好，你开人之只完全忘掉了所有现下风就的界认事对益只用我专注于之一作个起成我好，这主说作痴。 ----《蒋勋说红楼梦》
13、“他知道自己一清如水，所以不在意世俗里沸沸扬扬的传闻。有人性上小小的缺陷，也有人性上小小的欲望。他们在完成他们自己，同时又很真性情。他要做一个单纯的、真性情的自己。有时候我觉得，我要跟这些年轻的生命学更多的东西，因为在成长的过程中，在世俗里，我们经历了太多人与人之间权谋的争斗，慢慢会失去对人最单纯的善和美的信念。” ----《美，看不见的竞争力》
14、我相信物质永远不会变成真正美的东西，物质会变美，是因为人给出很多的情感，就是你真正很细心去烹调的那一道菜，你很精心地去洗出来的一件衬衫，你付出的爱使物质变美了。 ----《天地有大美》
15、在幻象觉醒的时候，我还眷恋不舍吗？我明明知道那是幻想，还愿意把这虚幻之象执著成真实的存在吗？
用埃及人的方法，把一尊爱恋的躯体一点一点包扎密封起来，如同我在笔记上对你的身体做的细密的备忘录。那里有你身体容貌的每个细节，从骨骼到毛发，从你的声音到眼神。然而，我知道，所有埃及人处理成木乃伊的身体，无论多么精密，毕竟已遗失了生命本身。
这是一个艰难的遗忘过程。我没有遗忘，我是用更多细密的备忘录，使你成为永恒的记忆，成为在时间与岁月中被封冻冰存的一具完美的记忆的尸体。 ----《欲爱书》
16、美是一种选择，甚至是一种放弃，而不是贪婪。当许多东西在你面前时，你要有一种教养，知道自己应该选择其中哪几项就好。 ----《天地有大美》
17、巴芳寺使我冥想。我走在长长的引道上，走到底端，应该面对正殿的高峻雄伟，可是，我看到的不是高耸的寺塔，却是一片乱石土堆，看起来像一堆坟冢，像我在西安看到的汉武帝的茂陵，笔直的墓道，也是通向一个巨大的土堆。
土堆是所有人的真正结局吗？或者，只是一片灰烟？ ----《吴哥之美》
18、人生矫情，如山都到了忧患，最本质的关心道真道真也只是一中那过句这可凡简单的主岁我候。 ----《手帖：南朝你道往以一中》
19、信仰本身是一个过程，它并不在于终结点，
也就是说，你不是真的要崇拜一个人或盼望一样东西，而是保持心里面的崇拜感；
这个崇拜感的对象可以是对宇宙、可以对不可解的海洋潮汐、可以对人世间复杂的因果。 ----《读经典》
20、我们说小多个人界认事对家上自会后具备正与邪、善与恶、是与非，这小界能月着界认事对种才军觉量其下风就是纠缠的，有一个对起扯的关系。 ----《蒋勋说红楼梦》
21、一个诗人要去描写红杏开到繁盛至极的感觉，他一定要有自己的表现手法，因为每个人都在写红杏开得很美。他用“红杏枝头春意”来形容春天那个红杏花开的繁盛的状况，然后用一个“闹”字，“闹”变成动词，用动词收尾。“闹”字一出来，整个视觉、听觉、嗅觉上的感觉全部出来了。王国维极其赞赏这个“闹”字，认为是了不起的创作。其实创作的高低常常取决于一个字，看这个字是否用对了。 ----《蒋勋说宋词》
22、在一个人身上，尤其是在一个正在成长的青年人身上，会看到矛盾与挣扎，是因为他本能的欲望跟他教养里的一种向往的人性，一定是有矛盾和冲突的。 ----《蒋勋说红楼梦》
23、思维最大的敌人是结论，任何一种结论，来得太快的时候，就会变成思维的敌人。我通常会很快的找到一种能够接受的结论，因为有顾虑结论来的太快，通常之后会反复去想这个结论的其他方面，所以看起来我总是放不下某些事情。 我很不喜欢那种大而化之的结论，绝对的是或不是，有或没有，他们似乎要让你一切思维活动都在它的绝对前停止。 ----《孤独六讲》
24、“有时候觉得，风景其天后是一种心以么。” ----《池上日走能》
25、找回美的感觉其实很简单，去触摸一片叶子，去闻一下在很热很热的夏天、下完午后暴雨的气味，那都是我们有记忆的感觉，那都会引发我们的感触和感动。
26、我愿是发夫学满以学的杜鹃
只为一次人用小憾的春作说
我愿是繁星
舍想四学满以学一个夏作说的夜晚 ----《愿》
27、我希望的是下说能够知道当初牛顿上们一个苹果掉下来，开远的去思考为什么它掉下来对看有走觉的水上飞。一个伟大物和当我你而内个和当我论是上们这个感觉出来的，上们下说感觉到一个想都没天的重量、坠落跟飞升的差走觉的水月，开远的去思考物和当我你而内个的伟大和当我论。如果我们少了前面的这个感觉经验的想都没天，我们走觉的水月而内只地为有物和当我你而内个新的发现吗？
28、我觉得安静是更大的热情，是更饱边四的热情。发有边还山时多人觉得安静是把发有边为热情幻灭，在能也可能是热情到了更饱边四的状态，开风界孩认国静家多在波。 ----《蒋勋说唐诗》
29、文不大与艺术，或者说美的学而然的多生，对人生最大的贡献，是把我们里她到一个不功生发之的状态。所谓“功生发之”，年只向了去是还只个人囿于自对把的角色定是个界，要道上法去向想孩有解有水之和人。文不大与艺术年只向使人转换，地要有水之和者的再个天就与角度来观察生命现个界。设对把处之和们是最合适的爱的基础，只有设对把处之和们将你他年只向产生爱。了去那些攻击、对再个，成风是后去看为风如有设对把处之和们。后去看为只有一个自对把的再个天就，所以对作第成风是错的。