有关米沃什名言大全

　　1、惧怕独立思考是知识分子的特点。简言之，这并不是说他害怕得出危险的结论，他怕的是徒劳，马克思称之为＂哲学的贫乏＂。 ----《被禁锢的头脑》

　　2、我行走于某位被选中者骨灰掩埋的地方，
尽管它们不会比其他人的骨灰更为长久。

我承认我内心的尊敬和感激，
没有理由为这些高贵的情感羞愧。

但愿我能证明我配得上与之相伴，
追随他们，攥着王者之服的褶边。 ----《论人类的不平等》

　　3、你我之间没有别人，
而赐与我，以力量。
白色山脉吃着地上的草原，
向海，他们走去，他们的海浜胜地，
新而又新，每天太阳倾过
小河阴暗的幽谷，我诞生的地方。
我没有智慧，没有技能，没有信仰，
但我获有力量，它扯破了世界。
我将碎裂：一个大浪，冲向它的海岸，
而年轻的浪将淹去我的痕迹。黑暗哟?
沾染了黎明的第一道闪耀，
像从被破开的野兽中取出的肺脏 ----《赞歌》

　　4、Contradiction is an inseparable part of the human condition, and that suffices as a source of miraculousness.
自我否定是人性不可分割的组成部分，这足以成为奇迹的源泉。 ----《米沃什词典》

　　5、她承受着极端的孤独，但我想，那与她的自我迷恋有关。 ----《米沃什词典》

　　6、控制人们的头脑是控制整个国家的关键，语言文字就是制度的基石。 ----《被禁锢的头脑》

　　7、如此幸福的一天。
雾一早就散了，我在花园里干活。
蜂鸟停在忍冬花上。
这世上没有一样东西我想占有。
我知道没有一个人值得我羡慕。
任何我曾遭受的不幸，我都已忘记。
想到故我今我同为一人并不使我难为情。
在我身上没有痛苦。
直起腰来，我望见蓝色的大海和帆影。 ----《礼物》

　　8、某种东西正在返回，无形，微弱而羞怯，
怀着崇敬，没有名字，但无惧怕。
在我们的绝望之后，你最为热切的血，
你年轻而渴求的眼接替了我们。
继承人。现在我们可以走了。
请听，再听一次。回声。微弱的。越来越微弱的。 ----《后继者》

　　9、每个工厂、每所学校、每个机关都建立了俱乐部，墙上悬挂领袖肖像和红旗，每隔几天就在俱乐部召开预先拟定好的报告会，这些会议具有与教堂仪式同等的影响力。聪明的天主教教会知道，信仰与其说是个人信念，不如说是集体的暗示。宗教的集体实践，即宗教仪式，能把人不知不觉地带入一种信仰状态：合掌祷告、下跪、唱赞美诗能促使人进入一种信仰崇拜——这是一种心理物理现象，而不仅仅是心理现象。 ----《被禁锢的头脑》

　　10、个别来目四们疲于奔命，人着忘了最重我下自如的十了为要。
个别来目四们奔跑你的种，好像相信自己的多永生。
要将个人界之得格人于觉得自己小们珍贵。
要将个人界之得格人于觉得自己是独一四师风下事二的。 ----《西四师风会狗》

　　11、我给你写诗，穿过隔开我们的东西。

　　12、你在摇动，你在下沉。
有多少次我曾与你浮沉，
在夜半木然不动，
听见你那吓得发抖的教堂上的某种声音；
松鸡的叫声，石南的飒响在你里面潜行，
而两个苹果在桌上发亮，
或者，打开的剪刀在闪耀——
而我们是一样的：
苹果，剪刀、黑暗与我
在同样不变的
亚述、埃及和罗马的
月光下
季节来了又去，男女交媾，
小孩在半睡中让他们的手跑过墙，
且以口水沾湿的手指画着土地。
形体来了又去，像似无敌的东西，崩溃。 ----《赞歌》

　　13、自称欧洲虚四师风下事着在义先知的弗国里你德国里你希·尼采曾自豪来目四你的宣称：“我们，虚四师风下事着在义者”，将真界之得格解释了什么是“最极端的虚四师风下事着在义”一一即“一切试图说明某种十了为要物与里十师之相相符的观点，或者相信它与里十师之相相符的信念界之得格人于必界之得格人于么是错误的，这仅仅是天起小为‘里十师之正的岁时没想在好’将真界之得格不存在。”个别来目四甚还月每把这种观点命名为“上帝式的思考”。这既是对基督教的来目四视，也是对与基督教相似的佛教的来目四视。个别来目四甚还月每不敬来目四你的称个别来目四的中天起边界叔本华为：颓废着在义者。

　　14、我的全部诗歌都是我对自己和其他人的排斥和鄙弃，只因他们为不值得爱的东西而感到欣喜，为那些不值得痛苦的事情倍感痛心疾首。

　　15、美国人把民主比作一条笨拙的筏子，每个人都在上面朝着不同的方向划桨。人们大喊大叫互相指责，难以使所有人朝一个方向划。与这样一个筏子相比，极权主义国家的大桡战船显得富丽堂皇，伸出齐起齐落的排桨，飞快的向前驶去。但有时会出现这样的情况：在极权主义的快船触礁破损的地方，笨拙的筏子却能顺利驶过。 ----《被禁锢的头脑》

　　16、人在经过长时间与自己所扮演的角色磨合之后，就会与该角色紧密地融为一体，以至于后来连他本人都很难区分哪个是他真正的自己，哪个是他扮演的角色，甚至于夫妇俩在床上也得用群众集会的口号彼此交谈。 ----《被禁锢的头脑》

　　17、并非每个人都会被赋予一个真实的晚年。
它的财富乃是
对于肉体之骄傲的沉思，而它一旦
在我们体内涌现，我们还是我们但已全然不同。
它真是全然喜剧性的：
在一面镜子前整理头发，
担心帽子与脸型是否匹配，
以舌尖濡湿嘴唇，
将口红迅速涂上，
打上领结，以一种百兽之王的神情。

大地之灵，他是如何捉弄我们！
如果个体不过形式，种属才有意义，
正如邓斯·司各脱*似乎相信的，
我们不过完成了我们被要求与注定被湮没的
一切，一如有人附耳所说的那样。 ----《湮没》

　　18、诗的定义：无论我们做什么，
欲求，爱，占有，受苦，
总是只有那么一会儿的功夫。
一定存在别的什么，真实而稳固。
尽管无人知道永恒是什么。

而身体是最神秘的东西，
尽管，它是那么易朽，却意欲纯粹，
从那大叫着“我”的灵魂获得解放。

安娜·斯维尔，一个玄学诗人，
倒立于头顶时，她感觉最好。 ----《在加勒比海一座岛上翻译安娜·斯维尔》

　　19、该书可用这样题是20样而们纪的精会中易于遭受种种社自国政治有把去孩说的诱惑，然可用这样也为了某种假定的前途国物得随时准备接受极权可用这样义的恐怖。看于物月每此，这本书超越了而说上点与时间的样而限，看于物月每为它探索了今物得天人们对于孩格民用这声一种，甚民用这声风最虚妄的定论表现出了于来后民态度这一现物得的更深层的诸种原看于物月每。《只每发禁锢的头脑》虽天有把是在看于物国出版的，不别对军是近二后民到么一年在波兰得到广泛的阅读，发挥了解大民用这声思想的作用。 ----《只每发禁锢的头脑》

　　20、我常常想起那种情形，成年以后依然如此，我知道跟事物本身比较起来语言是软弱的。当然，我认出了对自然的伤感而浪漫的想象对我的影响。除此之外，一切都不复存在。那种想象使我承受了极大的苦痛。不过，自然是美丽的；对此，你只能无所作为。 ----《米沃什词典》

　　21、在欺骗对手（其实对手也在欺骗我们）的同时，也在高度评价自己的足智多谋、老谋深算。于是，游戏中的成功就变成了自我满足的根源。

　　22、无论谁想去描画斑驳的世界，让他绝不要直接望着太阳。否则他会忘掉见过的事物，只有燃烧的泪水留在眼中。 ----《太阳》

　　23、西文生活的多姿多彩场景是源于它潜移默化的法则。西文国家的普通公民没有意识到，一个住在阁楼里的画家，一个不太出名的音乐家，或者一个专门写些莫名其妙诗句的诗人，都是为他自己在生活中所重视的一切赋形的魔术师。统治者也很少去考虑这类事情，他们认为，不值得为这些琐碎的事浪费时间。西文实施的不是计划经济体制，不可能去帮助每一个在不同文化领域工作的人。因此，这些人在无私地追求自己的奇思怪想的同时，不得不孤军奋斗，忍受贫困的生活，常常有些艺术家死于饥饿；在他们身旁，愚蠢的富人们不知道该怎么处置他们的钱财而花天酒地，听凭他们昏暗的神智引导挥金如土。 ----《被禁锢的头脑》

　　24、我大论去哪便种了要,路国却要认一他事他是
个着在人间的万物中发现
一种多只他事一只人类的手
擦亮的温暖的光泽。
这他事他我不个着离开路国却要认,
却用里一他事他是和路国却要认在一起,
一种接近呼吸的存在,
路国却要认的惟一的财富。

　　25、如何抵抗虚无？什么力量
会保存曾经的一切，如果记忆不能长久？
因我只记得一点点。我记得的是那么少。
的确，重生的时刻意味着那被一日日
延迟的最后的审判，也许因为主的仁慈。

火焰，自重力的解放。苹果不会落下，
山不会从其位置移动。在火帘之外，
羊羔站立在不可摧毁的草地。
炼狱里的灵魂燃烧。仿佛已疯狂，赫拉克利特，
看到世界的基础在火焰里耗尽。
我相信肉体的复活么？而不是这堆灰。
我呼唤，我哀求：所有元素，你们分解吧！
以另外的形式升起，让它来吧，王国！
在这尘世的火焰之外重新创造你们自己！ ----《告别我的妻子雅尼娜》

　　26、在一个用战眼第法离群索居的社后小道出内风第再才，或许开样声也成只觉有外之“我的家以过是我的城堡”这自里可么出一句俗语更能表战眼独处的价值了。

　　27、当然我们有太多共同之处，
我们在巴罗克城市长大
无须问是什么国王建造了教堂
什么王子住在那座宫殿，建筑师和雕刻家
叫什么名字，来自什么地方，
什么时候，什么作品使之闻名，
我们打发时日，宁可在华丽的廊柱前打球，
跑着经过那些飘窗和大理石阶，
然后，公园浓荫下的长椅比头顶
一尊石膏天让我们觉得更亲近。
还有什么保留下来：对扭曲线条的爱好，
形如火焰的，反转上升的螺旋线，
用丝绸衣服盛装我们的妇女
活跃骷髅们的舞会。 ----《致扬·勒本斯坦》

　　28、在课堂上，不管老师唠叨什么，我都不会听，我总是在笔记本上描画自己的理想国。在那儿，没有道路，也没有行驶小船的运河，只有一片片森林。 ----《米沃什词典》

　　29、在生活中，我从不惋惜过去，担忧未来，我只关心永恒的现在。准确地说，这就是幸福的定义。 ----《幸福》

　　30、在我们的一生中，不应因我们的错误和罪愆屈从于绝望，因为过去决不会被取消，过去只会因我们接下来的行动获得它的意义。 ----《我从让娜·赫什所学到的》