常见人作恶没有恶报，行善也没有善果，有时还可能相反，这是为什
问：常见人作恶没有恶报，行善也没有善果，有时还可能相反，这是为什么？
答：你知道什么叫“一叶障目不见泰山”吗？你看到的只是漫长的因果链中的一个环节，你根本就不了解佛教讲的三世因果，就敢矢口否认？
“因果”，是因缘果报的简称，因好比种子，缘好比土壤温度和环境，果好比果实（种瓜得瓜种豆得豆），报是指收获（自作自受，已做不失）。
至于“作恶没有恶果，行善未必有善果，有时还可能相反。”这等于是说种瓜得李，种豆得桃，你搞转基因啊？
作恶不见恶果，行善未有善果，是因为因果A成熟的周期没到，而因果B先成熟了。人生好比在大草原上撒种子，你知道哪粒种子先发芽吗？
世间的一切灾殃苦患，不如意事，都是从恶业招致得来的；一切福禄寿康吉庆，都是从善业所获得的。今世所享受的，是前世所作的果；而今生所造作的，又为来世苦乐的因。所以作怎样的善，得怎样的福；作怎样的恶，得怎样的苦。识田的感招，像数学上乘除一样，是一定不易的。所以戒杀放生得长寿少病报，廉洁布施得权威厚报，贞节得夫妻贤淑报，偷盗得贫穷耗财报。相反的方面也就可类推而知了。
善恶业报都是自作自受。因果的道理很是精微，虽然极其错综复杂，可是乘除消长，是决不会错乱的。倘若我们能够改过为善，诵经念佛，就能使善业日日增长，恶业日日消除。要得到幸福，远离祸患是无须我们祈祷，而自然能够实现的。
不过我们前世所作的业因，千差万别，所以善恶果报不能以一世的行动来下判断。假使行善而仍旧穷困的，那是因为他前世的恶业比较重；正因为这一生行善，已经灭去了殃祸，而令他得清安了；否则，还不止受这样的苦难。可是来生的福泽，也已经种因在这里头了。
有的人为非作歹，而现在仍旧得到安乐享受，那是他前世的福泽深厚。因为他作恶的缘故，他所应得的福禄，已经被他自己损耗了；否则，富贵尊荣还不只这地步。可是来世的祸患沉沦，也已种因于这里头了。
“作恶必灭！作恶不灭，前世有余德；德尽必灭。为善必昌！为善不昌，前世有余殃；殃尽必昌。”
印光大师说：“作恶而得到幸福的，是过去世善因栽培得深；假使不作恶，那幸福必定更大。譬如富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，而不曾立即受到冻饿，那是因为他的遗产富厚；倘使天天这样乱用，即使他有百万家财，不到几年，也就要家破人亡，不可收拾了。”
“行善而遇到灾殃的，是过去世罪业造得深；假使不行善，所得的殃就更大。譬如犯重罪的人，在没有行刑之前，立了一些小功；因为功小的缘故，罪业不能完全赦免，可是总能改重为轻。倘能日日立功，因为功积得多而且大的缘故，罪就可以获得完全赦免，重复封侯拜相，世袭爵位，与国同休了。”
今生的善恶影响今生的祸福，这叫做花报。今生的善恶决定来生的苦乐，叫做果报，也叫做业命。今生花报的影响来得轻，今生所受前世已成熟的果报业力比较强；所以只有大善大恶的人，才能转变今生的业命，因为他们的心力比他们的业力还强。一般普通的人就不能超出业命的范围，因为他们的心力敌不过业力的坚强。世人往往略行小散善，就痴心妄想地要获得转移业命的效果，不是很谬妄吗？所以那一碰着逆境而退失修善心，和希求不能达到目的的因而退悔的人们，都是因为他们修省改过的功夫还未能做到。这种人怎能挽回定业呢？我们应该自省一下啊！