仁德上人 第一认灵知佛性，第二去除习气，第三随缘妙用，第四无住
对于一般从事上修行的人来说，认为明心见性是什么神圣了不起的大事。什么一念断处、什么虚空粉碎大地平沉、什么根尘脱落、什么不思议的意境等等有很多的美妙言词来描述。这个人人向往、可求而不可及的美妙圣境，有多少着相的人拼命向往，但总也无法体会这平平常常的平常心。对一个真正明白空性真理的人来说，这是最平常最平常的容易事。
见性是见到空性不可得之真理。真理是一个意境，并没有一点东西可求可得，更不可以用肉眼见到。肉眼见到的是幻相，只有用心地法眼、慧眼、佛眼才能见到空性不可得之理。一旦见理、悟理、明理、证理、透理之后，就可以用肉眼见性，在事相上见性，在一切的幻相幻心之中见性，在一切的妄想妄念之中见性。也只有见性通达空性不可得之明白人，才能真正不着幻相，不动爱憎心。
第一步是认知见性不着相。
第二步就进入事事把握观照自心，去除自己心中的一切执着烦恼习气。只要你对人、对事、对物还有一丝一毫的爱憎取舍、贪恋讨厌之妄心，证明你并没有真正地明白空性真理，并没有真正认可空性无相无一物的了了常知，你还是着相有我、有爱憎心，即是烦恼业障习气毛病。只有你事事空心无我无着、不动爱憎取舍之幻心，方是真正地消除了自心中的一切习气毛病。
在见性认可灵知，事事不动爱憎取舍之幻心之后，第三步就是时时不离大慈、不舍大悲，妙用大慈大悲的心利益救度一切万类的有缘与无缘的众生。时时度尽众生而又不执着度众生的相。因为自己无心无念、无执着，既无我更无众生，谁来度谁呢？在身心世界化空、不着相、不执着的情况下，为何不能示现表演普度众生的游戏呢？
这第一、第二、第三步圆融无障碍之后的第四步，即是潇洒自如、安详自在、无凡无圣、无缚无脱、无人无我、不住不着、应用自如，做一个清净无染、无是无非的自在人。
佛知歌
众生求佛寻找佛，不知灵知是真佛。
佛知知佛本一个，不认灵知难见佛。
见佛之时常灵知，灵知是佛佛知佛。
众生念佛不认佛，是佛求佛迷真佛。
念佛之时正是佛，是佛念佛不认佛。
佛是灵知知是佛，真佛念佛即成佛。
成佛做佛非常易，切莫心外再找佛。
若求万劫找不到，回光认知见真佛。
真佛无佛常灵知，灵知无知是名佛。
回心认知不着相，处处是佛在在佛。