弥渡之行

　　 弥渡之行

　　 马永欢

　　 一

　　 弥渡县我去过好几次。2006年我第一次去，缘于皋利民、盛代昌、杨林海、楼永治等文学爱好者，积极倡导文学精神，创办了《小河淌水》报。这份民间文学报的诞生，吸引着我。吸引，并非这份报纸，而是他们的一份难得的文学情感。为了纪念创刊，他们搞一个规模空前的创刊仪式，邀请我参加。我怀着满腔热情从永平坐客车前往弥渡，参加隆重的“开工”仪式。当时的路不好走，公路是老公路，一路颠簸到下关，又从下关颠簸到弥渡，几乎一天时间。去了，就结下了一份难忘的文友之情，陌生变熟悉。第二次，我率领永平的业余作家，共5人，叶华荫、张会军、宋艳花、冉荣萍共5人，包了一辆面包车，与弥渡的文友欢聚了整整一天半，收获颇丰。第三次，是我一个人，独立行动，文学创作本来就具有独立性，一个人行动是经常的事。

　　 2015年4月15日我被抽调到曲硐小城办，主要任务是写曲硐，写曲硐的保护与开发，记录历史文化，抒写时代之风采。有幸遇到首次轮休，我被领导安排在第一批，10天的轮休，可以好好外出旅游采访，于是，我把采访定在弥渡。

　　 文学创作热情高涨的永平作家马云海与我同行，我俩坐客车。永平到下关一个半小时，下关到弥渡一个小时，公里都是高速路，一马平川，阳光灿烂。

　　 二

　　 一到弥渡车站，我就与皋利民电话联系，他是弥渡职中的老师，又是副校长。他发给我一个短信，“你俩先到弥渡花灯广场附近茶室喝茶，我正在下关办事，下午五点赶回。”我俩就没有方向的乱逛，不去喝茶。由于我要送给弥渡图书馆两本书《四美如春》，于是在乱逛的过程中，遇到一个老人，问询，他热心的给我们指引了方向。我俩顺着大致方向找到了图书馆。图书馆，令我俩惊叹，气势恢宏，平生第一次目睹。图书馆，坐东向西，瓦木结构，古色古香。房后是古树苍天，房前是绿树高低错落，生机勃发。绵绵雨后，树更加茂盛，叶更加碧绿，仿古的图书馆建筑散发古朴气息，缭绕心间。此情此景，需留纪念，云海站立石阶前的广场，广场上的雨水痕迹依然如故，我为他拍照，他也为我拍照。

　　 广场的北边有一雕塑，雕塑两边有弥渡民歌石刻，有“弥渡山歌”，有“十大姐”。长方形的石台上铺展“歌卷”，犹如画卷，有谱有词，“弥渡山歌”，最能让我陶醉的是“山对山来岩对岩，蜜蜂采花，巅山来……”；而“十大姐”呢？“脸似银盆面似霜，嘴似樱桃手似藕……”这歌，让我哼哼，一个美女若隐若现地向我走来，这个美女就是我眼前的十大姐。

　　 黄虹的雕塑，微妙微翘，令我景仰，缘于她是云南民歌歌唱家。我在青春年少时，虽然不是云南民歌的痴迷者，却喜欢听黄虹唱的山歌，今天偶然与“她”相遇，她的诗意篇章呈现于心。

　　 她原名黄琼芝，1928年出生于昆明一个酷爱民间歌舞的家庭。出生地让她茁壮成长，一个是省府，云南的文化中心，一个是民间歌舞浓郁的家庭。云南的花灯，民歌小调、抗日歌曲，滇剧音乐，犹如一泓山泉沐浴着她的歌喉，浸润着她的心灵。兴趣与工作浑然一体，她的歌更有正气，更加豪迈。她曾经在滇军十师艺术工作队，一心一意从事抗日宣传工作，歌声就是她抗日的武器，鼓舞士气，消灭日本帝国主义。她不仅在工作实践中锤炼，而且不断学习，她到中央歌舞团深造，向董源、万昌文、赵风老师求教，让民歌思想升华，让民歌艺术纯粹。

　　 新中国成立后，她在云南省歌舞团担任独唱演员，如同一只飞鸟，让民歌飞翔，传播四方。在1953年全国民间歌舞会演和1956年全国音乐周中，她演唱的《小河淌水》、《赶马调》、《猜调》、《放马山歌》等云南民歌，宛若温暖的春风，在高原大地回荡。民歌人生是一条悠长的路，在路上，她像蜜蜂一样，收集、整理、改编近百首云南民歌，不断演唱，让《小河淌水》、《放马山歌》、《我望槐花几时开》、《猜调》、《赶马调》、《绣荷包》，在人民群众中深入人心，广泛流传，在村村寨寨中如同流水流淌不止。不仅如此，这些优美的歌曲，有的被选入音乐院校的教材，有的被改编为器乐曲，为云南民歌插上一双翅膀，穿越时空，传唱久远。

　　 为了扩大视野，提升自身素质，并让《小河淌水》等云南民歌走向世界，她曾随中国代表团多次出访波兰、罗马尼亚、东德、朝鲜、日本、印尼、苏联、缅甸及香港、澳门等国家和地区。

　　 云南民歌是最接地气的，是最朴实的，具有正能量的，为了让云南民歌在艺术上独具风格，人人能够一张口就唱，一唱就永不忘怀，她吸收花灯和京、豫、越、评诸剧中的唱法，形成甜润、嘹亮、谐趣、豪放、以情带声、意境动人的演唱风格。

　　 黄虹，一生与歌相伴，一心融于人民，留下了如歌声一样的美誉：云南省歌舞团独唱演员、副团长，中国文联第四届委员、云南省文联副主席、中国音协第一至三届理事、第四届常务理事和云南分会副主席，第四届全国政协委员。

　　 黄虹的雕塑后是一丛青竹，雨后，青竹的枝节仿佛更加坚韧，更加雄浑。而青青竹叶，像春鸟，展翅欲飞。是的，一丛青竹成为了黄虹雕塑的背景，意义非常，缘于竹是君子，是中国优秀传统文化的精粹。因而，青竹在阳光下，辉映着黄虹伟大的精神，彰显着黄虹对云南民歌情有独钟的情愫！

　　 三

　　 黄虹雕塑的对面是塑宜公尹的雕，黄虹的雕塑坐北向南，而尹宜公的雕塑是坐南向北，中间是宽阔的广场，广场把二者相连。广场的中心线是图书馆轴线的延伸，而图书馆的左边是文化宫，右边是博物馆。广场的中心线向西延伸是，一泓湖水景观，水中有树，树中有水，是宁静的、诗意的、养眼的、养心的景观。

　　 尹宜公雕塑前有两首弥渡民歌石刻，《小河淌水》一首，是尹宜公整理改编填词。

　　 （男）哎！月亮出来亮汪汪、亮汪汪，想起我尼阿妹在深山。妹像月亮天上走，天上走，妹，妹啊妹！妹！就像山下小河淌水清悠悠。

　　 （女）哎！月亮出来，望见月亮想起我尼郎。一阵清风吹上山、吹上山，郎，郎啊郎！郎！你给听见阿妹叫阿郎？

　　 另外一首是《绣荷包》，是王群记录。

　　小小荷包，双是双线，妹绣荷包。

　　妹绣荷包，坠在郎腰。小是小情哥，等是等等着。

　　不等情妹，要等哪一个？不等情妹，要等哪一个？

　　 两首弥渡民歌石刻中间之后，是尹宜公的石雕，尹宜公（1924——2005）是《小河淌水》整理改编填词人。石雕之后依然是青青翠竹，辉映着尹宜公的不朽精神。

　　 广场的南北向的两尊石雕，面面相对，一个是填词，一个是歌唱，成为弥渡大地上精神的丰碑，成为弥渡历史文化的精神号角，在渐进的时空里，精神的号角成为文化的引领。“正如福楼拜所说，人是渺小的，而作品使其永恒。我企图用文字唤醒人们灵魂中的沉睡，让他们放弃利益的争斗，回到精神的塑造上来。”（赵丰著《哲学的慰藉》）

　　 是的，利益的争斗，在改革开放后越演越烈，人们在一起谈论的最多的是物质利益。如果你不想谈论，想回避，就到这里来。这里十分的宁静、静谧，是文化的巨大磁场，是弥渡山歌荟萃之地，是弥渡民歌矗立之园。在这里徜徉，你的心灵没有利益的争斗，没有喧嚣烦躁，眼前是跳动的美丽音符，内心升腾的是“山对山来岩对岩……”，“月亮出来亮汪汪，亮汪汪……”

　　 四

　　 我与连海漫步到文化馆大门前，用惊叹的目光扫描气势恢宏的文化馆建筑。然后怀着愉悦的心情，走进图书馆一楼的阅览室。

　　 我从包里拿出两本我的散文集《四美如春》，热情的女工作人员接过图书后说，“今天星期六办公室不开门，星期一开门，我开你一个收藏证，你们永平县图书馆的工作人员来时，我请他们带给你来。”我说，“好的，谢谢！”阅览室，有不少读者在静静的阅读，我俩悄悄离开。

　　 来到弥渡博物馆。参观的人有男有女，出出进进，络绎不绝。我首先阅读文化弥渡。弥渡的地理位置，我一直模糊，现在需要弄清楚，因此，无论时间再紧，也需伫立，精心阅读，在我心中确立弥渡，把弥渡的地图轮廓安放于心。弥渡县位于云南省西部，大理州东南部，东至水目山顶与祥云县交界，西至隆庆关也就是鸟道雄关丫口，与巍山县分疆，北至九顶山巅与大理市、祥云县相接，南至牛街乡太平山顶与景东县毗邻。我想，与弥渡相邻的县，我到过祥云县县城，但水目山顶没有游览过，应该去，听说，水目山顶是一个迷人的风景区，是作家诗人不得不去的地方，从弥渡县城可以前往。巍山县去过，但鸟道雄关还没有亲密接触，始终在我心中是一个绚丽的梦想。九顶山巅，应该是一个山高人为峰的烂漫之地，应纳入我的五年计划，前往观光。景东县我没有去过，在我的想象中，景东的风景遍地皆是，我在今后的日子将会从这里出发，奔驰景东，一一拾取绿色的风光。

　　 弥渡，对于我来说，到弥渡不想媳妇，不是说永平到弥渡遥远，遥远了就不想媳妇，想也白想。其实，一点不远，而是弥渡让我痴迷，来了一次又一次，一心一意的痴迷。痴迷缘于弥渡素有“文献名邦”、“花灯之乡”、“民歌之乡”的誉称，是蜚声中外的东方小夜曲——《小河淌水》的故乡。“哎，月亮出来亮汪汪，亮汪汪……”我情不自禁的在心中唱响。

　　 弥渡，文化底蕴深厚，花灯以浓郁的地方特色跻身于云南花灯之林，民歌《小河淌水》、《弥渡山歌》和花灯《十大姐》、《绣荷包》等驰名中外，因此，弥渡被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”。弥渡花灯戏、弥渡民歌被列为国家级非物质文化遗产，《小河淌水》位列云南省改革开放30年最具影响力十大文化品牌之首。令人惊叹的美誉，不是吹出来的，也不是像编故事一样编出来的，而是唱出来的，而是声情并茂坚持不懈地唱出来的。

　　 弥渡旅游资源丰富，文物古迹众多，有“标绩全滇的国家级重点文物保护单位南诏铁柱”，有省级重点文物保护单位李文学彝族农民起义遗址、二十村玉皇阁、白崖城金殿窝遗址等文物古迹，有“杜鹃世界、山高水长”的省级风景名胜区太极山、“天下无双境、人间第一桥”的天生桥等旅游景点。这旅游版图，也是我的旅游导游图，我将在弥渡朋友的引领下，一一观光，一一感受。

　　 弥渡县博物馆2012年1月开工，同年9月完工，项目占地面积1218。07平方米，建筑面积3155。39平方米框架结构，分为地下一层，这层为地下车库，建筑面积1937。32平方米，地上两层为博物馆，建筑面积1218。07平方米，内设历史文物展示厅、文物库房、办公业务用房等功能厅室。文物的“家”是有级别的，无论任何人，一走进这个“家”，就会生发敬畏之心。

　　 2013年县财政安排专项资金360万元，对博物馆进行全面布展，整个布展分铁柱千秋、毗雄风华、哀牢墨雨、小河淌水、美丽弥渡五个部分。2014年4月完成向社会免费开放。科学布展，需要大量资金投入，360万元的布展经费，是让久藏的历史文物走向亮丽舞台的助推力。有了助推力，五个部分的展室，犹如五朵花，在春风中同时绽放，灿烂夺目。

　　 弥渡博物馆，现有馆藏文物1000余件，其中国家级以上文物40余件。县境内已经发现的文物点228项，其中被列为各级重点文物保护单位的有45处。文物之多令人赞叹，在赞叹中慢慢细赏。

　　 五

　　 陶瓷精粹呈现眼前，我细赏一个陶器，但只能隔着玻璃欣赏，不能触摸其质感。如果只有折射历史文化光芒的陶器，而没有文字说明，我是无法读懂眼帘中精美的陶器的。“弥渡人早在新石器时代至春秋战国时期就使用陶器。”这一文字说明，弥渡陶器文化源远流长，根深叶茂，影响深远。

　　 弥渡不仅生产各种各样的陶器，而且销售陶器，深受购买者的喜爱。“清同治年间，沈顺宝研制的产品在大理三月街销售，西藏人和英国人争相购买。”陶器是一种艺术品，生产者需要有高超的艺术品位，生产出精彩纷呈的艺术产品，弥渡制陶人就有这样的艺术修为。沈杨玉在祖传技艺的基础上，制作的土陶花盆、香炉、花瓶等上饰飞禽走兽、花鸟鱼虫，活灵活现，栩栩如生。我想，文化的走远，需要自觉的传承，一代又一代，不中断。在民间，要做到像沈杨玉一样的艺术境界，的确不容易，祖传技艺，发扬光大，把最美的文化精品奉献给社会，抒写绚丽的人性光辉。 (伤感友情日志大全 www.wenzhangba.com)

　　 弥渡的制陶业、销售业，不仅仅只是沈杨玉，而是一个古老的村落，形成制陶名村。新中国成立后，兴隆村制陶业发展、扩大，产品众多，而且供不应求。销售业不仅在弥渡市场上闪耀，而且走向县外，一路芬芳。

　　陶器，经过上釉后，呈橙黄色或棕黄色，犹如秋天的色彩，令人炫目，心潮荡漾。这样的艺术佳作，不仅美观，而且耐用，经风历雨，色泽不变，依然鲜活。

　　 “县内除本地陶器外，还收藏外地陶器。”这一理念，我内心点赞，文化，不能孤立的存在，要走出去，也要请进来。走出去，是为了检验本土文化的品质，是否受县外人民的喜爱；走出去，也是一种交流，文化在传播中，本土文化将与非本土文化相碰撞，碰撞的火花，散发出文化质地的气息，或弱或强，一目了然。请进来，文化的发展不能自我封闭，要打开门、打开窗，让外面的空气流进来，从而让文化的生命健康成长。

　　 当然，请进来，目的要明确，不能崇洋媚外，不能顾此失彼，丢掉自己的老本，迷失方向。一个地区的文化发展繁荣，要固守自己的文脉，要固守自己的文化本性，要固守自己的文化性格，因此，对待请进来的文化要有一个正确的态度。对发展自己的文化有利的，我们就采用、吸收，如果不利于自己文化繁荣的，就应该理直气壮地拒绝。本土文化，犹如土生土长的苍天大树，已经习惯本土的水土，外来文化只不过是一种借鉴、启迪。当然，要快速发展本土文化，借鉴外来文化的精神，启迪我们的心智，是非常重要的。

　　 六

　　 弥渡的陶瓷精粹，除刚才领略的一个陶器外，还有清朝时期的一对青花高领斜肩方口瓷瓶。这对陶瓷就像活着的竹筒，在悠久的历史长河中，它不仅承载着物质文明和精神文明，而且还彰显着陶瓷工艺史上的一大奇迹。色彩纷呈的釉上彩之小碗、大碗、盘子，还有花瓶、玉酒杯、龙头玉带钩，等等，我平生领略，惊叹不已，弥渡先辈，充满智慧。

　　 琳琅满目的银器，绚丽夺目，如：银骄饰、银雕柄小勺、六方银酒杯、荷叶边银茶碟、银梳妆合，等。民国年间，银器在弥渡犹如浩荡的春风，银器加工林立，产品繁花似锦。银器工匠铺，有金章号、金满号、复盛号，等等，产品除以上提及外还有手镯、戒指、空心项圈、罗汉八仙、等。我想，弥渡银器如此辉煌，呈现了弥渡历史文化的厚重。我一步一个脚印观赏银器，心生感动，遐想无边。

　　 七

　　 剪纸，图文并茂的剪纸，犹如一个磁场，吸引我的目光，细心阅读。剪纸是用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的一种民间艺术。我认为，人们的生活不是简单的吃、穿、住、行，还需要一种别样的民间艺术，让民间艺术装点生活，点亮生活，让生活丰富多彩，让生活春意盎然，无论生活贫瘠之时，还是生活富裕之时。因为，人的生活，不仅是物质的，而且是精神的、文明的。

　　 许叶氏，光绪二十四年即1894年生，弥城镇光明街人。从小喜爱绘画、剪纸，12岁自学剪纸，坚持不懈52年，因此，剪纸技艺达到炉火纯青之境界。从而，游刃有余地剪出梅花、莲花、福寿莲桃、牡丹花、猫眼菊、狮子滚绣球等。1952年，为中央慰问团表演描花、剪纸。

　　 许叶氏的剪纸人生，犹如一幅画卷，在我眼前徐徐铺展，梅花绽放，冰清玉洁，莲花舒展，蜂恋蝶绕。鲜活的剪纸艺术，不仅让生活多姿多彩，而且让弥渡的历史文化增添一抹红霞。

　　 刺绣，弥城刺绣的图样随用途而变，如同山间流水随形而变，千变万化，如梦如幻。一般装饰图样有玫瑰花、牵牛花、水仙花、葵花、水草金鱼、螃蟹、双猫敬菊、蝴蝶沾花、串枝葡萄、顺风菊，如此众多的图样，我只能无边想象，缘于我没有一一亲眼目睹，但，这样想象，也是一种美丽的享受。

　　 刺绣的结婚图样，更加意味深长。如鸳鸯戏水，活灵活现，两心交融，美如激流，浪花飞溅；如喜鹊登梅，梅花娇艳，喜鹊声声，鸟语花香，天高水长；如双飞燕，生命的和谐，缘于双飞，双飞是情感的绚丽梦想，也是思想寻觅的归宿。双飞是心灵自由的剪影，是一切生命的崇高理想，巨大的时空，双飞，是一对生命最美丽的对话。

　　 随着时代的发展，生活水平的提升，刺绣图样推陈出新，一展风采。有翠竹熊猫，有松鼠葡萄，有飞雪迎春，有山花烂漫，有迎客松，有双燕迎春，有孔雀牡丹，有双玉兔，等等。时代变，刺绣变，变得如梦似幻，美轮美奂，还没有看到真实可触的刺绣，我就被柔和的灯光下的文字迷住，醉倒在迷人的文字里，犹如醉倒在美丽的情人怀抱中，痛痛快快地做一场伟大的春梦！

　　 三幅刺绣图：花鞋，“小河淌水的故乡——密度”绣荷包，“双龙抢宝”的蓝色马夹。三点一线，我用心思加以点染，三幅刺绣图瞬间贴在我上。脚穿绣花鞋，手拎绣花苞，身穿刺绣马夹，我仿佛成为古老客栈里刺绣铺的现代模特，奉献自己的青春，给刺绣作魅力无限的广告。

　　 彩扎，在弥渡，是一种民间文化，是一种民间艺术，宛若彩虹，绚丽在民间。著名作家冯骥才曾说：“历史的真实是用真正属于它的细节证实的，不管还剩多少。这就是历史，也是文物保护的严格之所在。”在这里，一个彩扎细节让我动容。杨守信，生于1911年，弥城光明街人，从小跟随其父学习彩扎，在学习中，对彩扎一往情深，工艺精湛，深受广大群众好评。每年春节，为灯会彩扎各式排灯、龙狮凤凰、麒麟、白鹤、蚌壳、笑头和尚等，有了这些彩扎，灯会更加丰富多彩，春节的文化气氛更加热烈；为办丧事彩扎狮、象、马、鹿；为州、县文艺团体制作宣传模型及道具；还做玩具（面具）唐僧、沙僧、孙悟空、猪八戒、老寿星、生旦净末丑头盔，造型优美。杨守信的彩扎，受本地及周边县市群众赞赏。

　　 古老而精湛的梅根砚、景泰蓝笔糯、石砚、乌铜走银墨盒、水晶眼镜，让我驻足惊叹！翰苑珍藏精墨筒，让心潮澎湃，心生敬畏，敬畏历史文化的辉煌。

　　 八

　　 “古郡英杰”展栏，令我大开眼界，弥渡文化源远流长，人才辈出，有文献名邦、人文与州城并盛之美誉，曾经出现“同门双进士”，十里两翰林和父子进士，父子亚元，师范编著《滇系》40卷，被称为“史氏一家之美”，莘野村被称为“诗人村”。灿若星河的人才群，令我仰望，一一悦读。

　　 苏霖渤，弥城人，幼年丧父孝敬母亲，在叔伯长辈教养下，勤奋好学，1723年乡试中中举，同年又中恩科进士，步入仕途。后因母亲已经九十高寿，于是告假回乡奉养。回乡期间，被云南省地方官员聘请为五华书院主讲，培养地方人才，著名书法家、“?C马御史”钱沣、台湾兵备道万荔村等是他的学生。不仅如此，他还著有《海门文摘》。所以，他被清道光《赵州志》和民国《弥渡县志稿》列为“乡贤”、“民贤”。我想，一个地方的发展需要人才，而人才的茁壮成长需要地方政府的高度重视，并付出行动。苏霖渤，一是自己的勤奋努力，二是政府的充分肯定，成为弥渡历史上的“乡贤”、“民贤”，让后人景仰。文化需要传承，景仰就是最好的传承。

　　 龚渤（1712——1759）寅街莘野村人，少时就读于举人赵矿门下，刻苦用功。清雍正十年即1732年中乡试壬子科举人，乾隆元年1736年中丙辰年进士。为官期间，曾随乾隆皇帝谒景陵、泰陵等。告老还乡，受聘任教五华书院，当时云南登科第为仕者多出门下，回弥渡后，不结交权贵，在家读书，过着“荒田分半亩，随意种山蔬”的田园生活。著作有《四库扼要》、《依云楼诗文》、《使晋纪程》、《梅花百咏》、《塞上吟》、《使蜀吟》等。他被民国《弥渡县志稿》列为“民贤”。 龚渤，是一种积极向上的精神符号，激励着后人积极向上，抒写精神的篇章。人生啊，即漫长又短暂，不能庸庸碌碌在大地上行走，而应留下璀璨的足迹！

　　尹箫怡，祖籍四川，落籍弥渡。幼承家学，才思敏捷，殿试二甲第四十七名进士，入选翰林院庶吉士，1865年授翰林院编修，官至右中允等。1883年外放安顺府知府，以清廉著名。1886年卒于任上。他精通文史、诗词、乐律，擅长楹联、书法，弥渡民间遗留墨迹较多。他被民国《弥渡县志稿》列为“民贤”。做官清廉不易，如同亭亭玉立的莲花，虽出污泥却不染，坚守心灵之纯洁。他不仅如此，还满腹诗书，留下珍贵的墨迹。令我感概，做

　　人与做文是一致的，这是一个文官应有的秉性，让后人秉承，传颂。

　　 李文学（1826——1874），牛街瓦卢村人，他出生于一个贫苦农民家庭，童年当过雇工，受尽欺凌。1855年大旱，官府催粮，庄主逼租，广大的贫苦农民处于水深火热之中，李文学在太平天国战士王泰阶、李学东的启导下，组织发动农民武装反清。1856年5月10日，率五千余人在瓦卢后山天生营誓师起义，被推举为“夷家兵马大元帅”。起义军提出“铲尽满清脏官，杀绝汉家庄主”口号，北联大理回族杜文秀起义军，南结田四浪哈尼族起义军，团结彝族、汉、回、苗、哈尼、傈僳、傣族等民族共同反清。先后建立8个都督府。根据地东达镇南马街等，南抵元江、墨江，西至镇源，北抵南涧公郎，面积3万平方千米，人口50余万，沉重打击和动摇了清王朝统治。清同治十一年即1872年，清军重兵围剿杜文秀起义军，李文学率三千兵马驰援。兵败后退回南涧，被叛徒出卖，1874年农历三月二十八日被杀害。虽然如此，他的部将李学东率余部坚持斗争到1876年。历史是公正的，历史给予李文学公正的评价：李文学彝族农民反清起义在中国近代史上写下光辉的一页！1965年，云南省人民委员会将起义遗址天生营定为省级重点文物保护单位，并拨款修建了“李文学彝族农民起义遗址纪念碑”。李文学的一生是灿烂的，因为他揭竿而起，呐喊的起义口号“铲尽满清脏官，杀绝汉家庄主”是得民心的；他举旗反清是正义的；他虽然被杀，却是值得的，因为他为了广大的人民群众的幸福，为了家园的安宁、吉祥！他给予我们的启示：人要活得有正气！

　　 李????执笞??恕Ｇ寮吻旄?侥辏?820）四月十八日出生，幼年丧父，家境贫寒，靠母亲白天打短工、夜间编织草鞋以维持家庭生活并供其读书。少年就读于王景坡先生门下，10岁能文，过目成诵。道光十六年，科试取冠童子军即秀才第一名，1844年，乡试中甲辰科第三十三名举人。主弥渡奎光龙文书院讲席，名噪一时，其间，曾经3次应礼部会试，因文风不切“八股”，皆不及第。12年后，又2次赴今会试，皆不中。1874年，吏部遴选广西北流知县，因缺少赴任路费而未就职。光绪元年七月十五日，选授安宁州学正，两年后任满回弥渡。1878年，经云南总督岑毓英推荐，主讲大理西云书院。1881年冬，应云贵总督岑毓英聘请，参修《云南通志》，完成《天文星野》1卷，《气候》1卷，《疆域形势》1卷。

　　 一年后回到弥渡，再主讲大理西云书院、弥渡中和书院，培育地方人才，回报故乡，情深深意浓浓。1892年云南督学高钊中到滇西地区巡视，对李??叛?似芳??褪叮?⑸媳ǔ?ⅰ?893年，光绪皇帝御赐李??澳诟笾惺橄巍保?⒃诩蚁缃ā岸魅俜弧薄?896年，他无疾而终，享年78岁。李??承缘?牛??焦蜒裕?肴宋拚??写笕宸纭Ｋ坪酰?彩窃谖幕?献鞒鼍薮蟪删偷娜耍?加写笕宸纾?菜坪跹橹ち恕盎岬绷杈?ィ?焕乐谏叫　敝??取

　　 李???簧??龇岷瘢?小抖烈浊乘怠?0卷、《四书浅解》18卷、《性统》1卷、《中庸读法》1卷、《葩经拾萃》1卷、《天根谈》1卷、《左氏碎金》1卷，《孝子必读》1卷、《三字经注解》卷，等等。著述丰厚令我惊叹！也让《新纂云南通志》称赞不已：“弥渡故隶赵州，人才在盛，为一州望。乾隆中，狮氏范、谷氏际歧同时并起，以著作名宇内。不百年而李??觯?V?与之齐名???Р蛔ㄖ饕患遥?惨跹簟⒕?场⒅荀隆⒕耪隆⑾轮练缋?⑿墙恰⒐滦椤⑼跸唷⑷?青、吉祥之书，无不探索，著为论说。其精者，虽星官，历翁莫或过之。当是时，士方攻制艺（文章、论述）以取科第，其弊也，多空疏而寡实。??揽剐睦硎??晃?籽В?涑銎渌?茫??嗍砍?迹?抛沤跃??Ｖ两瘢?嵛魅耸课奕瞬恢?欣钕壬?摺？鬃映粕普呷?眩河阎薄⒂蚜隆⒂讯辔省Ｈ??撸?幸恢薄⒘隆⒍辔手?逶铡！崩??幻窆?睹侄上刂靖濉妨形?懊?汀薄

　　 “名贤”，在弥渡的历史天空中，灿若星辰，照耀山川大地。