信心不在乎眼见
经文：创世记第16章（本章共16节，录于文末）
引言：我们常以为自己对神有信心，而且信心很坚定可惜的是，这信心往往是对自己的信心，即我能做到我不会放弃我要加油等等若不及时回转，真正危机一来，就会崩溃所以，我们要单单仰望神
神因着自己的主权在茫茫人海中拣选了亚伯拉罕，并命定祝福因他而临到地上万族创12：1-3神应许亚伯拉罕的后裔要像地上的尘土天上的众星那样多亚伯拉罕虽然年纪老迈，但他相信神的应许经上说：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义创15：6
亚伯拉罕被称为是信心之父，我们常以为其禀赋异常，信心满满但他的信心是从神而来的，并且要本于信以至于信就是将所领受的，在神带领的经历后变成能活出来的这是真见证，因为有真信心
亚伯拉罕得着应许足足十年，但他一直没孩子一句亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女道尽了盼望的辛苦与无奈的叹息他们夫妇受迦南地与埃及的影响也有十年那里本有富户为子嗣繁多而纳妾的风俗，世俗的影响潜移默化地渗透进神仆人的心中当他的妻子提出将自己的使女给他为妾时，几乎没有挣扎就同意了他们以为这样就有了可以承接上帝祝福的后嗣在神应许以外寻求祝福，这样，亚伯拉罕就与妻子一起在不信上有份了
他随即饮下妻妾不和的家庭矛盾苦酒，最后不得不忍痛默认妻子赶出身怀六甲的小妾创16：3-6根据实际经验与阅历，制定看似可靠的计划，他们做出了能做出的最优化选择谨慎地评估环境，谋求利益的最大化，几乎成了人的本能不过，正如经上所言：人所行的，在自己眼中看为正，惟有上帝衡量人心然后，按着人的动机，收获所栽种的
我们每一次蒙福，都是因为对神有信心；每一次受亏损，都是对神的话语失去信心为自己辛苦赚得的不过是一场虚空
要知道，信心从来就不凭着眼见，而是建基于神的应许使徒说：我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的林后4：17-18
使女出身的妾夏甲在流亡过程了经历到神的同在，蒙了怜悯创16：7-14神的使者（天使）对夏甲发出关乎人类终极思考的问题：你从哪里来？要到哪里去？回答是心酸的：自己正在被放逐中神的旨意是要她回到蛮横的主母那里，并应许她的后裔也要极其繁多因为神怜悯了她这是在恩约以外的呵护与看顾为要进一步显明神的旨意，这在新约书信中有明确的解释
使徒写道：因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的这都是比方，那两个妇人就是两约一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母因为经上记着：不怀孕不生养的，你要欢乐未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多加4：22-27
从表面上理解神的话语，那就是自以为是的解读，必然会产生律法主义律法主义就是自以为义，带来的只能是罪与祸患惟有对神的信心，能使我们进入福音得到自由蒙福的生命
亚伯拉罕与夏甲所生的儿子以实玛利（意思是神听见），是后来土耳其人与阿拉伯人的祖先性情如野驴，他们一直在与以撒的后裔（选民）争战，直到今日亚伯拉罕如果知道会有这样的结果，肯定会后悔自己随从妻子的要求但世上没有后悔药买，后果一直在持续
读史可以鉴今他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒林前10：11-12
认知到自身的软弱不是坏事，若能安静主前等候神旨意的显明与成就，就是真信心的体现
经文：
亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人撒莱对亚伯兰说：耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子亚伯兰听从了撒莱的话于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾那时亚伯兰在迦南已经住了十年亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕她见自己有孕，就小看她的主母撒莱对亚伯兰说：我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我愿耶和华在你我中间判断亚伯兰对撒莱说：使女在你手下，你可以随意待她撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了
耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？夏甲说：我从我的主母撒莱面前逃出来耶和华的使者对她说：你回到你主母那里，服在她手下又说：我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数并说：你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情他为人必像野驴他的手要攻打人，人的手也要攻打他他必住在众弟兄的东边夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神因而说：在这里我也看见那看顾我的吗？所以这井名叫庇耳拉海莱这井正在加低斯和巴列中间
后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁创世记16：1-16