碱孕宝：别拿ayawawa不当圣经，生为女人活下来就已经是一种幸运了
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这几天让人哭笑不得的一则报道，就是淘宝上“碱孕宝”大行其道热卖的广告：生了女儿怎么办？二胎要用碱孕宝！
近几年坊间流传夫妻二人如果将身体调至“碱性”体质，可以加强男性精子DNA的Y染色体活力，生男孩的概率就大。这个消息后来被证实是伪科学后，依旧得到不少盼子心切人士的热捧，“碱孕宝”这个产品应时而生便不足为奇。随便查查销量，一家店铺居然热卖上千。而按这个逻辑能生女儿的“酸孕宝”却在淘宝上找不到存在。
大清已经灭亡百余年了，但是很大一部分中国人依旧以追生儿子为人生的最崇高理想。前些日子两则可以上“感动中国”可歌可泣的报道，掀开“大爱”的温情袍子后竟然都是些男尊女卑的虱子。
一则是《51岁的母亲艰难备孕，泣血找回天津消防岗牺牲的烈士儿子》。这则新闻的大背景是天津港爆炸事故20岁烈士訾青海之母因为过度思念牺牲的独生儿子，拼上51岁的身体受尽折磨，艰难再产子生下试管双胞胎儿子。对于失去孩子的普通大多数中国家庭而言，没了孩子就是没了人生寄托和人生信仰。这则报道出来以后，好多人都为这位伟大的母亲感到敬佩，也对大龄的訾氏夫妇中年丧子后继无人而追生感到理解和同情。但是随即的爆料人们才知道，訾青海是訾氏夫妇的“独生儿子”，但不是訾氏夫妇的“独生子”，訾青海还有一个没比他大几岁的亲姐姐。
但是显然訾氏夫妇并不认为女儿是他们认可的“訾家人”，他们直言在农村失去儿子就等于绝了后，人生从此了无希望。所以才不顾自己身体的衰老，不顾亲生女儿的反对，拼上老命拿着烈士儿子的补偿金去生儿子。他们对已经成人的女儿说：家里就你一个女儿会孤单，再要一个孩子你也有个伴儿，不管以后有什么事家里都有人能照应你。
但是等到这对双胞胎弟弟需要成家立业的时候，訾氏夫妇已经将近80多岁，肯定是负担不了这两个宝贝儿子了。他们的父亲訾付长在接受记者访问的时候直言：等到那个时候，就该让他们的姐姐来照应他们了。可以预见的是，那个时候人到中年的姐姐，除了担负自己的小家庭，还要以“中年版樊胜美”来结束这个故事。
第二则报道是一则募捐报道,题目是《大宝血癌去世5年，夫妻迎来小宝，5个月后查出与哥哥同类病》：“大宝因为白血病去世，没想到小宝又是这类病，我不想再一次失去我的孩子。”去世的大宝是全家人的禁忌，父亲付强至今没有勇气回忆。2017年10月小宝出生，看着小儿子，夫妻俩觉得一定是大宝来找他们了。没想到的是2018年2月15日，只有5个月的小宝确诊为先天免疫缺陷病，需要干细胞移植才能活下去。
6年后，害怕再次失去孩子的付强，带着小宝又一次踏上了艰难求医路。已经失去一个孩子的付强，整日提心吊胆，奔走于各种媒体和爱心协会，只是期盼能多一个救孩子的机会。目前济南的医院还无法做造血干细胞移植，医生建议去北京或者上海。付强原本想带小宝去北京儿童医院求治，但是100多万的治疗费让这个可怜的父亲望而却步。报道呼吁请大家伸出援助之手，救救这个可怜的小家庭。
这则报道自然是牵动了很多人的心，捐款滚滚而来，但是更为热烈的地方却是在这则新闻的评论区。这对夫妇因为DNA基因缺陷和不匹配问题，生下来的男孩很大概率都有遗传病。在大儿子出事之后，给他们诊断的医生已经告知他们此事。可两人在大儿子出生之后生了两个健康的女儿依旧觉得人生大事未完成，才怀上这个小儿子侥幸生下来，不听医生劝告结果悲剧再一次重演。这则募捐报道引起众愤的地方在于并没有如实交代夫妻俩其实在大儿子去世之后剩下两个健康女儿的事实，而是为了募捐选择性地报道小儿子生病的情况，同时隐瞒了读者夫妻俩对自己身体状况不适宜生男孩的知情权。更令人费解的地方在于，文中的付强夫妇二人并没有稳定的经济来源，却一直在生子之路上勇于直闯，想生且敢生。
这两则新闻里的孩子都是无罪的，但是他们的父母却为了自己的人生私欲而冒险生下他们，并以压缩家里女儿生存质量的方式为代价为他们的人生买单。在这些人眼里，他们自己的亲生女儿都不在“人”和“孩子”的范畴里，是可有可无的从属地位。儿子的到来和降生，才是人生价值的定心丸。
不久前好多自媒体抨击“跪舔男权”的情感博主ayawawa，带着优越感指责ayawawa的理论矮化女性，固化性别不平等，物化婚恋关系，贬低女性的自尊自爱和独立自主。当那些自媒体人站着说话不腰疼的时候，肯定忘记了《了不起的盖茨比》的那句经典名言：“每逢你想要批评任何人的时候，你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。”
中国女性的社会地位到底如何，2017年全球性别差距报告中解释说，在144个国家里，中国女性社会排名已经连续九年下滑至100位。但是上述新闻和碱孕宝的存在似乎更能直白标明中国女性的真正社会地位。那些存在在知乎和自媒体中的“独立女性”，更像是传说中幸存者偏差存在的样本。
但是不管这些高傲的自媒体怎么抨击，怎么批判，ayawawa的情感理论却存在着庞大的群众基础和受众，说明它本质上有着“存在即合理”的地方。原先我不懂为什么这个理论能“合理存在”，但是这两则新闻还有“碱孕宝”的热销，侧面暗示着当代中国大环境下，一些远比你能想象数量的寻常女性的家庭地位和社会地位。一个连出生都被各种嫌弃的性别，如若成长起来，一路要遇到多少的不幸和艰辛。
能在亲密关系里争取性别平等和平衡关系的实力，其实说白了就是经济基础和自我认知。在上述家庭环境里长大的女孩，父母对其教育投资是可以预见有限的，而天赋异禀者少之又少，碰运气的更是极个别人数。有限的教育投资又进一步限制了这部分女孩子的自我认知，这样的自我认知里，原生家庭“女性附庸”、“女性地位”的现实场景又得到进一步的强化。跟这样的姑娘谈论女性独立的自我追求，基本上就是“何不食肉糜”地画饼充饥。
就像向我做咨询里被出轨的全职妈妈，你劝她坚守原则离婚，她会告诉你失去婚姻她没了提供经济基础的靠山；你劝她独自自主自立更生，她说她离开社会多年，已经没有养活自己的技能；你劝她去学习独立自主的生活技能，她会告诉你学习技能需要时间精力，但是孩子离不开她，况且她也学不会；你劝她改变命运的境遇只能狠心，她会告诉你她只想让老公回头，一家人好好过日子。当无数咨询者走入这个死循环，我发现这些无能的女人身后，根本没有可以撑起她们底气的经济基础和自我认知去作为改变命运的筹码。“女卑位”思维的原生家庭和她们所处的社会环境支持，注定了她们自己的思维早已将自己置于“男人附庸”的地位。而她们期望的改变，不过是这个“男人附庸”里的地位里，能扒拉出点“男人良心发现”的奇迹而已。
当一个女性没有可以实现的自我价值可以和男人匹配与制衡，ayawawa情感学里的以小博大的“情绪价值”价值交换、石头剪子布识人等理论便成为这些女性改变命运最实惠的伎俩套路。毕竟所谓的“情绪价值”无非就是几句高情商的片儿汤话，用好了以小博大四两拔千斤的可能性还是有的；婚姻的本质本来就是繁殖和利益交换，石头剪子布识人也是有一定道理的，缺啥补啥资源合理配置，理解起来还不难。对于在碱孕宝阴云下成长起来缺乏物质创造力和独立自我认知的女性而言，必然缺乏温暖的社会支持。那么，这套理论是最最合适她们，花费成本最小的人生指南，让她们在有限的资源环境里实现利益最大化。所以为什么要全面否定和抨击一个有合理存在价值的理论呢？
我本人不一定赞同ayawawa，但是我赞同ayawawa在姜思达视频里的一句话：女性地位的现状，从目前情况来看至少五十年内不会有太大变化。别拿ayawawa不当圣经，在这里生为女人活下来就已经是一种幸运了。这话是句大实话，但也是句悲伤的大实话。脑袋狂热的自我意淫，真比不过赤裸裸的碱孕宝现实啊。
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