今送赵昌平，他用一生实践“生命有期，学术无限”

　　他曾说：“每临楮墨，必以敬忱；使无新意，断不成文。陈寅恪先生所说的‘独立之人格，自由之精神’，我愧不能全面履行，然而在学术研究层面上，我庆幸自己没有成为跟风派。”

　　今天是送别上海古籍出版社原总编辑、杰出出版人赵昌平的日子。5月20日晚11时20分，这位著名出版人、原全国政协委员、上海市出版协会原理事长、上海古籍出版社原总编辑因病辞世，享年73岁。老友赵兰英女士将她数年前的一篇文章交予朝花时文公众号刊发，以寄托怀念之意。

　　不离不弃，学术成真

　　1979年，赵昌平告别长江北岸一个叫来安的小城，回到故乡上海。这一命运的转折，是时代变化，更是他执着学术梦想的结果。

　　上世纪60年代，在上海老牌的大同中学，全校师生也许都晓得赵昌平这个名字。虽然是上海的重点中学，大同每年有许多学生考入全国重点大学，但是能高中北大中文系，赵昌平还是第一个。毫无疑问，赵昌平成为很多学生的榜样和偶像。美丽的北大校园，哺以赵昌平的不仅是清新的空气，更有那种永不倦怠的、奋发努力的学习自觉。每天五点不到，他就起床了。这时候的北京，往往月色还没褪去，星星还在眨眼。赵昌平冲一把冷水浴，在黑夜中一路小跑，往文史楼图书馆赶去。一年四季，几乎天天如此。冬天，常常头发都结成了冰缕。中文系的课程，赵昌平门门都优秀，唐代文学课甚至获得了班级里唯一一个一百分。不仅如此，历史系、哲学系的教科书，他也都自学过，并且能背下。

　　5年的苦读，虽有“文革”等政治因素的干扰，赵昌平仍是打下了扎实和较全面的文史基础。然而，当1968年毕业，赵昌平的学术梦想被彻底辗碎。全国几乎所有的大学生都被分配到边远地区，赵昌平来到内蒙古巴盟军垦农场。但是，使人意外的是，他一根扁担挑来了200多本书，足有几百斤重。这里有《资治通鉴》《史记》《李白全集》《杜甫全集》《唐诗三百首》等。也许是“天高皇帝远”，这些当时被认为“封资修”的东西，在偏远的巴盟却“平安无事”。后来，赵昌平转至内蒙古东部的开鲁县、安徽的来安县，最后回到上海，都是一根扁担挑着他的这些宝贝，而且份量越来越重。

　　从繁华的上海，到偏远的草原；从北大的天之骄子，到农场的学兵战士；从梦想做一名文化学者，到现实中的公社中学教师，赵昌平的失落感，可想而知。但是，他有书籍相伴，有梦想相随。去巴盟，途经居庸关时，赵昌平心潮澎湃，写下：“冻云迷塞北，落日照长城”的美妙诗句。那时，全国上下洋溢着一种“敢叫日月换新天”的气氛，内蒙古还没有种过水稻，巴盟军垦农场决定“第一个吃螃蟹”：要在白茫茫的盐碱地上种出水稻来。赵昌平这批新来的大学毕业生，自然成为这场“革命”的主力军。他们砍来大树，去掉枝桠，将其用作平整凹凸不平土地的“擀面扙”。推的推，拉的拉，扛的扛，全是重体力活。最要命的是，盐碱地放水泡过以后，盐碱从地下泛上来，更为凶猛。牛和马下去后，不几天就趴下了。就这样，每天，赵昌平他们喊着“下定决心，不怕牺牲”的口号，下到田里。两条腿被盐碱泡得都皲裂开来，血肉模糊。平时，一句“坐下”“起立”的口令，这时候如同酷刑，衣裤磨擦裂口，钻心的痛。到了晚上，裤子被血粘住了，脱都脱不下来。第二天，咬咬牙，喊着口号，照样跳到田里。到插秧结束，这批同去的150名大学毕业生，竟有120人生病倒下。赵昌平幸好有健硕的体魄，扛了下来。

　　北大未名湖

　　在这样困苦的条件中，赵昌平每晚还坚持与书为伴。兴致来时，写边塞诗，居然也有了几十首。“傍水铺羊鳖，树铣挑马灯。”“长河税驾且行樵，驼肉羊肩带血烧。”一年又三个月后，农场的日子结束，赵昌平再次被分配到内蒙古东部的哲盟开鲁县保安中学，成了一名公社中学语文老师。孤独和失落再次袭击他。烦心时，常常对着宿舍的苫墙，猛踢球，直到筋疲力尽，躺倒在地。然而，心中的那份对文学的爱，那份梦想，支撑着他。夜晚，他常常迈步于校园后的科尔沁大草原，寻找诗兴。在这里，他学拜伦、雪莱，写下很多新诗。40年后，著名诗人赵丽宏读到他的这些新诗，非常吃惊，连说：“太好了、太好了，没有想到。”《草原三部曲》，是赵昌平抒写草原黄昏、长夜、黎明的组诗，很美、很有意境：“红日向林莽深处，渐渐地走去，这样的逡巡，这样的情怀依依……”“月光询问着茫茫的草地，滟滟的泪光，在草尖上绵延；月光询问着离群的牝马，寻偶的悲啼，呼应着月色的哀凄……”

　　其实，上小学、中学时，赵昌平文理不偏，成绩都很好。他从小就喜欢足球，放学后在弄堂里踢来踢去。大同中学是上海足球的“摇篮”，赵昌平是主力队员，还是市少年足球队的替补队员。他篮球打得也漂亮。高中毕业时，甚至有报考体育学院的念想。当然，他最喜欢的还是看各种历史小说。晚饭后，常常拿着一本书在街灯下读。一部《说岳全传》，就是他靠在马路电线杆上看完的。他还喜欢评弹，每天都要听。他的理解力、思辨力都很强。艾思奇的《辩证唯物主义和历史唯物主义》、华东师范大学历史系的教材等，他在高中时都自学过，并且都能够理解，以至于老师碰上有急事，就叫他上台临时代课。

　　全面发展，使他在几乎任何环境、任何岗位上都显得游刃有余。1973年3月，春风吹入科尔沁草原。这一天，赵昌平告别保安中学，去安徽来安县教育局报到。不想干扰学校的教学秩序，第三节课开课一刻钟后，他在校长和两位老师的陪伴下，悄悄地贴着墙，离开学校。不料，刚到校门口，50米外的一间教室里，发出一声大喊：“赵老师要走了！”顷刻，学生们从各个教室里涌出来。赵昌平狠了狠心没有回头，还是往前走，学生们跟在后面。几十米后，赵昌平不得不停下，回过身来，学生们也停下脚步。他噙着泪，向学生们挥挥手。也没有谁发口令，但见200来号学生，齐刷刷地弯下腰，久久地向他鞠躬。28岁的汉子赵昌平，再也忍不住，泪飞顿作倾盆雨。

　　今日大同中学

　　在保安中学，这位北京来的大学生老师，在学生们的心里就是一座“神”。课余，赵昌平带球在操场上飞跑，漂亮的体姿，使两旁站满观看的学生，羡慕不已。好奇和好胜，使一些胆大的学生，冲上去，和他争，和他抢，滚作了一团。慢慢地，这项活动，成了这所农村学校体育课的一个项目。晚间，赵昌平拿着一把口琴，靠在门前的老槐树上吹奏起来，学生们纷纷从自己的宿舍走出，很快独奏变成了合奏。学校汇演，学生请赵老师当导演，他导演的《川江号子》，获得了第一名。至今，还有一些学生与他保持着联系。

　　1978年，恢复高考的消息传来，已在安徽来安县教育局工作的赵昌平，义务成为一些考生的辅导老师。这一年，小小的来安县，有4名学生考入大学，其中3位就是赵昌平辅导的。

　　16年的不离不弃，为他后来的学术生涯，打下了坚实基础。1979年，34岁的赵昌平，送走最后一位辅导学生，投考华东师范大学中文系唐代文学专业，最终有幸成为施蛰存先生的研究生。赵昌平踌躇满志，向美丽的丽娃河出发。由此，他梦想成真，学术生涯进入一个新的天地。

　　博才多识，学术斐然

　　儒雅的施先生，学术成就和道德操行，在文坛有口皆碑，享有很高声誉。赵昌平清楚地记得，那年考试，除了考题所涉及的面很广以外，有一点很特别，即每道题回答不能超过50个字。由此可知，它检验的是学生的知识面，学生的理解和概括能力。

　　在赵昌平学术之路上，给予他影响大的，有施蛰存先生，还有在北大读书时的林庚先生、上海师范大学的马茂元先生。除了各自的学术专业和学术成就以外，三位导师有很多相似之处。比如，他们都有深厚的文学功底，不仅古典文学，现代文学造诣都很深，不仅是学者，还是作家、诗人、翻译家等。上世纪30年代，施蛰存先生的小说《将军底头》《梅雨之夕》《石秀之恋》等，是中国现代派小说的开山之作，被冠以“新感觉派”。林庚先生、马茂元先生都写得一手好诗。有一年，赵昌平进京看望林先生。90岁的林先生随性清唱了一段京剧，可见林先生的多才和可爱。读研期间，无论是施先生还是马先生，都要求赵昌平能够记诵并且学作古体诗文。常常，他们随口吟出一首诗，问赵昌平这是什么体，哪个朝代，哪一派数。幽默的施先生，有时还吟出自己的诗，问是什么体，尔后，开心地笑道：“作者是谁呢？就是我。”

　　施蛰存先生

　　马茂元先生

　　林庚先生

　　三年的追随，到研究生毕业，赵昌平在唐代文学方面的研究，已形成自己的观点，并且颇有建树。他的毕业论文是《“吴中诗派”与中唐诗歌》。在中国历代文学研究中，唐代是一片被开垦得最为宽泛的土地。开元、天宝和元和，系唐诗高潮的重要时期。关于其间的演变，后人有很多研究，留有《唐诗品汇》《诗薮》《唐音癸签》等论著。但是，都没有清楚地显示其演变的脉络。唐代文学家李肇在《国史补》中，对开元至元和时期的诗风有过概括：天宝之风尚党，大历之风尚浮，贞元之风尚荡，元和之风尚怪。这一说法，被后人认可。但是，“尚党”“尚浮”也好，“尚荡”“尚怪”也罢，它们是如何形成的，为什么形成，之间的前后关系又如何？李文没有细解，也没有延伸。唐代文学研究生赵昌平，对大历至元和之间诗人的诗作、诗论和行事等，作了分析、比较，认为在大历、贞元年间，吴中地区有一批诗人，相当活跃。这批以皎然、顾况、秦系等7人为代表的诗人，勇于创新，在继承和变革南朝诗体的基础上，汲取民间民谣，追求奇变，在诗歌理论和创作中，表现出重情性、重气骨的特征，从而区别于他人，自成一派，对刘禹锡、白居易、孟郊等人，有直接影响。这便是开元、天宝后的元和诗变，元和诗风形成的一个前提或者说前奏，也可以说，厘清了“荡”与“怪”之间转换的一支文脉。

　　赵昌平的这篇论文，在唐代文学研究中，第一次有了“吴中诗派”这一学说，第一次肯定了一些名气不那么大的诗人，在诗史流变中的作用，并且开启了地域文学研究的新篇章。马茂元教授在读了赵昌平的这篇论文后，非常欣赏，也非常感慨，立即将其推荐给全国重点刊物《中国社会科学》发表。

　　所谓厚积薄发，是也。这以后，赵昌平的研究成果，频频出现在全国知名刊物上，诸如《中国社会科学报》《中华文史论丛》《文学遗产》《中国古典文学论丛》《古典文论研究》《文学评论》等。《秦系考》《“张志和生卒年考”质疑》《从初盛唐七古的演进看唐诗发展的内在规律》《初唐七律的成熟及其风格溯源》《韦柳异同与元和诗变》《线点面综合效应及开放性演进》《从王维到皎然——贞元前后诗风演变与禅风转化的关系》《从郑谷及周围诗人看唐至宋初的诗风演进》《李白新探》《李白性格及其历史文化内涵》《李白的司马相如情结》等一系列有份量的、视觉独特、观点鲜明的论著发表，在古典文学尤其唐代文学研究领域，赵昌平很快声名鹊起，自成一家。

　　赵昌平的学术主攻方向不仅是唐诗史，还有中古诗学。在这个领域，可见他的《意匠说——中国诗学的形式批评》《回归文章学》《八代自然观与骈俪体诗文的关系》等一系列论文。他认为，中古诗学应该建立起一套属于自己的理论体系。《中古诗学——文章学的思辨形态和理论架构——从〈文心雕龙〉到〈诗式〉》，正是他思辨这一问题的序幕之作。汉魏至中唐，是史学界所论定的中古时期。这一时期也是中国诗学观念发生重大转变的时期。赵昌平以刘勰的《文心雕龙》、皎然的《诗式》为中心，梳理了八代诗学与唐代诗学的理论体系和发展轨迹，在厘清唐人对八代诗学传承与革新的基础上，提出中古时期在诗学上一以贯之的红线——文章学。所谓文章学，即是以文章本身为研究对象，不受既定的哲学、美学影响，更不接受任何政治等外在因素影响的一种专门之学。它以文章本身为研究对象，包括创作、批评、修辞、意象等，架构起属于文章本身的理论体系和框架。任何诗歌创作与文论等，均为文章。

　　赵昌平先生

　　赵昌平的“成心论”观点，很得学术界的赞同。他认为，诗人各具性情的“成心”，是创作中最活跃的因子。“成心”，是由人的先天才气和后天学习形成的，深藏于人的心中，是原生态的个性化的一种潜识和潜能。当“成心”与眼前的景物相碰时，潜识为外物唤醒，兴发意生，潜能则通过修辞活动，呈象见义，外部因素便转化为文本内涵，即作品了。由此，可以悟到中国文学演进的基本形态。诗人之“成心”的每一次创作，都不会违背每一个人的才气，并且都在传承并积极地改变着前代的创作经验与某一文体的特征。无数诗人的这种集体无意识的承革活动，相互碰撞，产生一个时代纷繁的文学现象和总体走势，催生了代表性的大诗人或诗人群体，从而延宕了生生不息的文学发展史。

　　赵昌平认为，所谓专家应该首先是通家。只有在大量的阅读和记诵的基础上，形成一种知识敏感，才能在大量的真真假假、虚虚实实、纷繁复杂的所谓理论、流派，抑或史实错误前不迷失自我、迷失方向；才能拥有个性化的学术手段、学术话语，乃至学术成就、学术地位。

　　严谨执着，学术无限

　　《唐诗史》是赵昌平30年前动笔撰写的一部书稿，上世纪90年代已写好30多万字。但是，20年过去，他至今还没有完成。是工作忙？自然是一个因素。但最为重要的是：他感觉，越写下去越觉得自己知识储备不够，理论准备不足。

　　真正的学术研究，常常倾一个人的一生，甚至几代人的心血。国学大师梁漱溟先生的《人心与人生》，虽然只有18万字，但是写了50年。完稿后，先生写了一篇《书成自记》，其中写道：“一生学识既疏且隘，写此书时屡有感触，谈古中国文化则于古来经籍未曾一日用功，甚且不能通其文字章句，谈及现代学术，则未能熟习一种西文，尤短于自然科学知识。”当然，这是梁先生的自谦。但是，真正的学人和大师，无不在浩瀚的文化前感到自己的渺小与不足。

　　赵昌平正是有这样的感触。更何况，他喜欢自己与自己较劲，自己与自己过不去。他认为，学术研究总是站在前贤的肩膀上往上攀登的，但是学术研究又必将以个性收获成果。因此，他不允许自己，说别人说过的话，用别人用过的观点，希望一切从自己的具体感悟开始，不轻信现有的结论，不依靠现成的理论模式，没有新意，断不成文。作为一部专著，《唐诗史》虽还没有完成，但是对于其的研究与认识，赵昌平一直没有半点放松。他认为，诗歌的成熟期，也是民族心理的成长期，唐诗是中国诗歌艺术的顶峰，包含了唐人心态在中华民族心理历程上的典型意义。可见，赵昌平的《唐诗史》，并不仅是唐代诗人和作品的罗列史，也将是中国文人的心态史、心灵史。其间，含有许多精彩的哲学思考。对以前写好的30多万字，赵昌平也在重新认识，重新修改。他说：“这部书稿，我不知道什么时候才能完稿。但是，我知道，宁可写不完，也不草率写成。”

　　赵昌平先生

　　前瞻后望，左顾右盼。这是赵昌平对自己治学方法的一个总结。它表达的是，研究一个问题不能就一个问题说问题，而是既要追根溯源，又要回望左右，注重所研究的对象和相关对象之间同中之异，异中之同的比较，并不断质疑自己，使最终的结论经得起推敲，难以撼动。一般而言，他的任何一篇文章，哪怕再短，写好后，都不急于拿出去发表，而总是放在一旁，几天后再去看看想想、删删改改，再过去几天后又去想想看看，改改删删，直到再也不能动了，一篇稿子有时一放就是几个月。

　　这是一种怎样的严谨、认真、执着的治学态度！

　　2003年，阳春3月，隆重的“两会”在北京召开。每晚，21世纪宾馆的咖啡厅，成了赵昌平和同任全国政协委员的吴贻弓、施大畏谈论文化的场所。每个民族都有自己的“童年记忆”。民族神话，正是这种记忆中最为朴质、最具影响的部分。中国的上古神话和西方的神话，虽有差异，但是在民族认同性和民族自豪感方面的育化功能，是一致的。但是，对当代很多青少年来说，中国上古神话却成了成长中的一个认识盲点。因此，中古神话如何再创作，如何为青年所了解和喜欢，成了他们每晚必谈的话题。回到上海后，时任上海新闻出版局局长的知名作家孙颙，也参加了这个讨论。翌年，雅典奥运会召开，开幕式上，奥林匹斯神山上的诸神，一队队向观众走来。赵昌平他们被震撼了，更坚定了中古神话的再创作。随着讨论的深入，他们感觉，应当从精神层面来重构远古神话，从中华先民们怎样逐渐认识宇宙，同时发现自己、实现自己的历程中，来展示中华民族的创造力。而当讨论结束，进入创作层面时，复旦大学中文系教授骆玉明、汪涌豪也介入进来。这样一部为青少年写的、普及性的读物，居然吸引如此多的学者、教授、画家、作家、导演参与。二稿完成后，他们感到对大禹的描述，仅仅限于神话传说是远远不够的，又花了半年时间研究史料，最终推倒重写，将大禹以及他的群体，在历史的实践中所体现的智慧、品德、胆略以及思辨和组织能力等，真实地反映出来。从策划、研讨、写作到出版，这部20万字，书名为《中华创世纪》的普及读物，花去了8年时间。可见他们的苦心和用功。

　　赵昌平、骆玉明、汪涌豪撰稿，施大畏、朱新昌、施晓颉绘画的《中华创世纪》

　　绛红色封面的《唐诗三百首全解》，是赵昌平出版于2012年的普及性读物。笔者曾问道：如今报刊杂志到处都有关于唐诗三百首的解释类的文章，怎么有兴趣写这样一本普及性读物？他回答：“时常有学生来问，说虽然读了不少选本，但考试时仍碰到很陌生的诗，不知何解，措手不及。也有青年学者寄来他们的诗学论文，常常发现他们所读的文本不对。所采用的文本不对，当然立论也就不当。这种情况，我在一些硕士、博士论文和出版社的大量来稿中，也发现许多。因此，给读者一个认真的、准确而有新意的读本，在当前非常必要。这本《唐诗三百首全解》，企望能给初学者在入门时，加上一道可靠的扶手。这也是我作为一名学术工作者的责任。”

　　赵昌平的《唐诗三百首全解》，除正文外，有注释、语译、赏析三部分。大家知道，诗不可译，一译便没了韵味。因此，许多选本只有注释和赏析，即便有语译，也平淡如水。赵昌平“知其不可为而为之”。

　　随手择其一二：王昌龄《塞下曲》：“蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞入塞寒，处处黄芦草。从来幽并客，皆空尘沙老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。”语译：“秋蝉长鸣，桑林叶落，八月天，古色苍茫萧关 道。出塞入塞天已寒，边地处处长满黄芦草。自古幽并男儿好，都向边塞寻功沙场征战老。不学京都游侠少年郎，只解炫夸坐下紫骝马儿价多高。”许浑《早秋》：“遥夜泛清瑟，西风生翠萝。残莹栖玉露，早雁拂金河。高树晓还密，远山晴更多。淮南一叶下，自觉洞庭波。”语译：“遥远的夜色下，我抚摸着清瑟；初度的西风，从翠縁的林丛中生起。残存的萤火虫，在秋露如玉的草上栖息，第一批迎寒的大雁，拂过秋空的银河南飞。天已拂晓，高耸的林丛，秋叶尚茂密；秋空高晴，远山因着它的衬托，显得分外重重叠叠。第一片落叶在淮南凋坠，当可远感，洞庭湖上泛起了盈盈秋波。”

　　这样的语译，是诗亦是散文，只是比原诗明白通晓。赵昌平说：“语译可起到帮助初学者贯通诗脉的作用，而贯通诗脉是读懂的关键，所以，尽管很花费功夫，一定要译得准确，译得有韵味，给读者有个好的读本。”作者的用心，明眼人还是看得明白。此书去年出版后，已印刷了近20次。

　　独领风骚，学术自立

　　1982年，从丽娃河走出，赵昌平跨进上海古籍出版社的大门。也许是命中注定，还是在读高中时，赵昌平梦见自己正走进一家叫中华书局上海编译所的大门，记得自己穿着一件崭新的藏青色中山装，心里美滋滋的。中华书局上海编译所正是上海古籍出版社的前身。没想到，20年后，历经坎坷，赵昌平真的走进这家全国著名的古典文学专业出版社，而且后来主持总编辑工作长达22年。

　　不一一列举30多年来，上海古籍出版社在出版方面所取得的辉煌成就，也不说上海古籍出版社在全国出版界的地位和影响，就说赵昌平的一些出版思想、出版策略、出版规划等，便可知他的个性、特点、水平，对出版的又一份独有贡献。

　　毕竟是一名学者，赵昌平喜欢做学术思考，出版也是如此，有些看似平常，大家都在做，或有些迷茫的事，到了他这里，往往会升华出一套理论来，从而形成从业人员的行动指南和追求目标。比如编辑是干什么的，很多人知道是“为他人做嫁衣裳的”。但是，怎么做呢？尤其在今天，市场占主导，讲效益、讲金钱、讲关系等，编辑的作用和能量已经变异和缩小，甚至失去了自我。赵昌平将其概括为：“编辑策划是编辑依托出版社个性，在一定的文化生态、商务规律、技术形态所形成的张力中所进行的创造性的智力活动；也是出版社品牌建设与更新的最重要的动力。”这一理念，解答了很多青年编辑的困惑，编辑个性离不开团队，离不开品牌。同时，又表明了出版社要珍惜和尊重编辑的专业个性和创造性劳动，他们是出版社发展的动力。

　　上海古籍出版社无疑是出版业中的一块金字招牌

　　做学问也好，搞出版也罢，任何时候，赵昌平善于看问题的两面，平衡利弊。当今天，出版社纷纷改制，由事业改为企业单位，图书全面走向市场时，赵昌平最为强调的一句话是：“当我们说着图书是文化时，必须充分意识到，图书是商品；当我们说着图书是商品时，必须充分意识到，图书是文化。”图书是商品，图书更是文化。图书是文明的载体，是传承的链条。在上世纪90年代，赵昌平就有这样的忧心：不能在拥有了技术之后，失去了精神。倘如，那就是崩溃的开始。因此，出版更多优秀的图书，当是出版人的一种自觉，在今天也是一份重任。

　　出版业，在今天困难重重，有人说，古籍出版更是“夕阳产业”。赵昌平坚信，读者中有提高自身品位和文化素质的要求，在本质上，出版是“前瞻产业”。他的一系列有关出版的理念，不仅是对古籍也是对整个出版的贡献。其中，他的“发生认识论”和“文化生态说”，很有代表性。他认为：文化，说到底是人类对客观世界不断认识，不断变异，不断发展的一种结晶。事物的不断涌现，使认识始终处于变化中。文化生态则是政治经济形态和社会文化及其内部关系的总和。在这一理论指导下，出版要有市场意识，也要有专业意识、品牌意识、规模意识。要引导读者，也要适应读者。古籍出版的题材相对狭隘，读者群相对弱小，但是，一定要以内容为王，在题材的恒久性，读者的普泛性上做足文章。题材是古老的，但理念是现代的。要做好自己的强项，并努力发现未开垦的“处女地”，同时找到竞争对手强项中的弱点，打入楔子，逐步扩大。学术与普及互动，在长销中寻求畅销。独占市场，别人不能做到或者难以超越的，永远领先一步，提高一层，新品第一。文化生活化，生活文化化等。

　　赵昌平先生

　　今天，上海古籍出版社独领风骚，已经形成古籍整理、古籍研究、大中型集成资料、大专教材、专业工具书、文博文史画册、线装书、专业普及读物、专业协作等9大出版系统。在这个基础上，新的创意、新的题材、新的项目不断涌现。不仅在出版界，在读者心目中，上海古籍出版社始终是一个代表中国出版水平、代表中国先进文化的优秀出版单位。

　　近古稀之年时，赵昌平已经卸任总编辑，但是年龄有期，学术无限，工作无尽。他仍像正式员工一样，每天准时上下班。上海古籍出版社的一些重大和重要书籍，还要由他终审。2013年10月24日，笔者推开他的办公室，书丛中，他正低头看稿。笔者拿过几页他刚校阅的书稿，但见上面勾勾划划，圈圈改改，所用功力很大。试看几张夹在书稿中的签条：“欲‘备座之箴规，勒千秋之鉴戒’，‘座’后面有一个‘右’字，缺了，补上。”“卷首有权德舆《注陆宣公奏议序》，舆字错为與。”“原文：‘在户部则有《四科十三司条例》，在户部则有《户部奏议》’，前‘户部’应当为‘吏部’。”这是上海古籍出版社正在修撰的重大文化工程《续修〈四库全书〉提要》《史部类》中的几个条目。这已是三校了，赵昌平还是看出了许多问题。其错误归纳为，《四库全书》已收过，这次又收了；作者名字、书名搞错；释义不清，词不达意；选用版本不好，观点有误等。在今天，还有多少编辑使用签条？又有多少编辑和学者有如此深厚的文化底蕴？！

　　也许历经的坎坷太多，也许常年沉浸于学术研究中，也许承载一份责任的自觉，赵昌平给人的印象比较严肃、严厉，甚至脾气急躁。其实，他的内心很柔软，名利看得很淡。他时常想念大草原上的那些孩子，总想着要为他们做些什么。他强调多写些和多出版普及性的读物，便是这种心结的使然。他时常念叨安徽农村的那些农民们，当有机会成为全国政协委员后，每年上交的提案，都有关于农民和农民工的。母校撰写《华东师大人与出版》，采访他时，他长篇大论几任领导的功绩和同辈及晚辈同仁的才学，强调团队精神。

　　在繁忙的出版工作之余，赵昌平撰有400余万字的著述。他曾说：“每临楮墨，必以敬忱；使无新意，断不成文。陈寅恪先生所说的‘独立之人格，自由之精神’，我愧不能全面履行，然而在学术研究层面上，我庆幸自己没有成为跟风派。”

　　不会跟风的人，自是一个有独立之人格、独立之思考的人。不会跟风的人，自是一个学问满腹，治学严谨，沉静淡泊，对社会，对他人负有责任的人。赵昌平，当代社会学人中的代表。

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