一日三善，气质必变
《太上感应篇》言：
吉人语善，视善，行善。
一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶，
一日有三恶，三年天必降之祸。
这几句话的意思就是：勉励力行众善的吉人，因为他的语言善、视善、行为善，在一天之中，就有了三件的善事；等到三年满了，他的善行也就圆满了，上天必定会赐福给他，增长他的寿命；而常作诸恶的凶人，因为他的语言恶、视恶、行为恶，在一天之中，就做了三件恶行，等到三年满了，他所造的恶行也到了恶贯满盈的时候，上天必定会降祸于他，减除他的寿命！
简单几句话，包含了改命运的秘密：语善，视善，行善，日行三善，气质必变。
一、语善：
只有别人懂你的好，那才叫“好”
古人讲“良言一句三冬暖”，语善，就是要求我们说鼓励人、激励人、柔和的话。
但在生活中，很多人不知道怎么告知别人，你这样是错的，很多人会天真的认为：直接了当指出别人的错误，那是别人没把你当外人，而是最亲的人，是为你好！其实本意是为他好，但是到头来却自取其辱，还把两个人的关系弄得很尴尬，好友个个离你而去。
《菜根谭》有言：“不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”意思为不责备别人的小错，不揭发别人的隐私，不惦念以前的猜疑和仇怨。这三种修为不仅可以培养德行，还能让自己远离祸害。
有一种人，特别喜欢在大庭广众之下指出别人的错误，尤其还是当着公司领导和同事的面。
这样的人，最后一般都进了同事和朋友的黑名单。因为没有人愿意自己犯的错误被公之于众，任何一个常人，被哪怕是要好的朋友当着很多人的面指出错误，恐怕都难以忍受，弄不好当场就会和这位朋友翻脸。
所以，《曾国藩家书》有言：
ldquo;扬善于公堂，规过于私室。”
这句话的意思是，表扬一个人要当着众人的面表扬，而批评一个人，最好能私下里批评。后来曾国藩经常拿这句话教育他的孩子。
孔子说：
ldquo;忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”
意思是，在指出别人错误时，态度要诚恳；但是如果对方依然没有认识到自己的错误，并且坚信自己是对的的时候，那么，就应该停止这一话题的讨论，不要自取其辱。
这也就是说，当指出别人错误，而别人不听从时，要懂得适可而止。不能抱着不把对方说服不放弃的心态，如果是这样，那么一定会招来对方的羞辱和恶意揣测。
因为说到底，这个事情毕竟是他自己的事，你过分的干扰，其实对别人也是一种冒犯。
所以，你的好，只有别人懂你的好，那才叫“好”！你再好，别人不买账，就适可而止！
二、眼善：
古云“眼正心正、眼善心善、眼恶心恶、眼斜心斜”、“观其人先观其眸”。通过看眼，可以看到一个人的精神、气魄、胆识及贫贱。曾国藩的《冰鉴》，《麻衣神相》和《柳庄神相》，都有一个共同点，第一章都是讲相眼神。周易说一个事物可以分为阴阳，一个人也可分为阴阳。肉体为阴性，那么精神则为阳，最能体现一个人精神的就在双眼。
因此，面相看善恶，首重眼神，人的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲、痛等各种感受欲望，都会从眼睛中流露出来。甚至一个人智愚忠奸、贤不肖明浊，都能通过眼睛看出一点名堂来。
为什么古人把眼睛看的如此高，这是因为眼睛在后天八卦里代表离为火，代表一个人的眼界，眼睛有神，即代表其人目标远大。从先天八卦而言，它代表乾卦，代表一个人的精神状态、判断力与执行力。
一个真正有眼界的人，会讲究，能将就，能享受最好的，也能承受最坏的，有眼界的人自然会在人群中散发不一样的气质，温和却有力量，谦卑却有内涵，心存善良。
国学大师王国维曾邀请末代皇帝溥仪到家中做客，当他给溥仪展示自己珍藏了半生的古董字画、金石玉器时，溥仪并没有表现出什么兴趣，随手指了几件，告诉王国维这些都是假货。
王国维不服，凭借自己的美学史学造诣，这些精挑细选的古董怎么可能是假货呢？于是找来多个专家鉴定，所得到的结果都一致认为王国维收藏的确实是赝品。
这让王国维对溥仪的眼光佩服得五体投地，溥仪却说：“说我也不懂你们那些个鉴别的方法、技术，我就是看你那几件玩意和我家里的那些个不太一样罢了。”
除此之外，溥仪的一生，褒贬不一，年少时皇族的血脉开阔了他的眼界，而后期颠沛流离的生活，则励练了他的强大内心，一个见过世面的人，则大抵如此：见过最好的，亦承受过最坏的。你的气质里，藏着你走过的路。
生活中，看父母家人、看亲戚朋友、看社会人类、看自然万物，心存感恩、心存善念善念、用温和和善的念头去看。不要邪心邪念、不要恶心恶意、不要满怀仇恨的去看，你持续去做，你的眼睛会越来越美。
三、行善：
缺乏智慧的行善，比作恶更恶
ldquo;择善行而从，积德修身”，行善看似简单，其实也是最难的。行善要看对象，对恶人行善就是助纣为虐，就是作恶。慈悲为怀，不是让人做滥好人，有时候，嫉恶如仇才是真正的慈悲！
布施行善，是积福累德的一种途径。但如果用别人的东西去借花献佛，这就不是行善了。
南北朝时期的梁武帝，一生恪守佛教徒式的生活。衣服朴素，饮食淡寡，50岁之后更加清心寡欲，不问女色。在他的统治，南朝度过了一段相对安宁富庶的时代。
这样“盛世”在梁武帝看来，一定觉得这是他平时多行善事，笃信佛教的结果。真是这样么？
确实，梁武帝在位期间，大兴土木捐建佛寺。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，当时佛法大兴，梁武帝居功不少。
可是当他得意洋洋的去问达摩祖师：“大师，我为佛教做了那么多事情，我的功德大吗？”
谁能料到，达摩祖师冷冷地回应他道：“并无功德。”
这让梁武帝很是郁闷，也没有细问为何，他把达摩祖师当做一个没见识的胡僧，双方最终不欢而散。
比如，他对身边大臣宽容得没谱，其实是纵容。皇帝萧宏被人举报私藏兵器，于是梁武亲自去查看，发现弟弟家里的库房中确实没有兵器，但全是金银珠宝！看到如此场景，梁武帝居然很是高兴：老六，看来你生活不错啊，不用我担心啦！
好人得不得了。
但正因为他的纵容，南梁的官员到了后来索性放开手脚搜刮民脂民膏，反正给皇帝知道了也不会怎样，他还担心你生活不够舒心呢。
就连梁武帝自己供养佛教的那些钱，哪些不是搜过来的民脂民膏？
正因为这样，达摩祖师清清楚楚地看到，这种美其名曰“借花献佛”的布施，其实并无任何功德。
梁武帝确实非常善良，也很节俭，但他却为了显示自己的善良，放纵臣下的暴掠，甚至不顾百姓的死活。他自我良好的感觉迷惑了他的理智，甚至随着年岁的增长，他悲天悯人的心理越加浓厚，洞察世事的能力却江河日下。
东魏战将侯景来降，南梁大多数臣下都不同意纳降，因为这个人当年就背叛过一次，城府极深。但梁武帝力排众议，只因为他做的一个梦：南梁横扫北方，北朝的臣民尽皆投降，他完成了没人完成的统一大业。
北臣来降，一定是个吉兆。因此他封了这个降臣为大将军、河南王。
结果，这个大将军位置都没坐稳，马上就叛变了，攻入南梁首都建康，梁武帝倒是很镇定。他问身边的大臣有什么办法击退叛军，大臣也很老实地回答：“你身边都是这些不忠不孝的人，怎么能堪当大任呢？”
而造成这个局面，除了梁武帝，还能有谁？
佛教修行讲三个字：戒、定、慧。由戒生定，由定生慧。所谓觉悟，就是能够增长智慧。梁武帝勤修佛法，却没有生出多少智慧，原因是他只不过是靠着行好事来自我麻醉。而他的那些所谓好事，也不过是损天下人之利，济皇族贪官之欲。