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怪诞现象学(插图第6版)经典读后感10篇

2018-02-25 21:27:02 来源:文章吧 阅读:载入中…

怪诞现象学(插图第6版)经典读后感10篇

  《怪诞现象学(插图第6版)》是一本由[美]小西奥多·席克 / 刘易斯·沃恩著作,世界图书出版公司·后浪出版公司出版的平装图书,本书定价:39.80元,页数:352,文章吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助

  《怪诞现象学(插图第6版)》读后感(一):只要寻一个不受人惑的人

  只要寻一个不受人惑的人

  ——评《怪诞现象学》

  文/狗剩爹

  菩提达摩东来,只要寻一个不受人惑的人。——胡适

  年少时家里书很少,正如高尔基所比喻的,看到书,我就像个饥饿的人扑向面包一样扑上去“啃食”。可如今倒好,我正生活在一个信息大爆炸的时代,包括我在内的所有人再也不用为找不到东西看而苦恼了,相反我们开始文字泛滥、信息超载而苦恼。因此,像梁文道、汪丁丁这些博学之士都已拒绝向年轻读者推荐书单,汪教授甚至说,假如你要坑害一位年轻人,只要将一块载有1T文档的移动硬盘给他就可以了。在这种情况下,如何分配我们的注意力,如何选取我们所需要的信息,如何判断信息的价值和真伪则成为网络时代处理信息的第一要务。

  美国批判性思维经典《怪诞现象学》恰好就是一本告诉我们如何清醒地处理信息的书籍。这本书的英文正标题是HOW TO THINK ABOUT WEIRD THINGS(如何思考怪诞的事情),副标题是Critical Thinking for a New Age(新时代的批判性思维),中文的副标题就更好玩了:《21世纪科学防骗指南》。为什么要思考怪诞的事情,又为什么要防骗呢?本书中所指的怪诞,倒不仅仅是UFO、尼斯湖水怪、占星术、特异功能、来世说、灵性治疗这一类“伪科学”,而是包括一切容易迷惑我们的现象或事件,比如日本20年经济停滞是不是美国人搞的阴谋,中医到底有没有科学道理,濒死体验究竟是不是真的……等等。其实,我们的身边充满了巨量的似是而非的信息,如果没有批判性思维来武装我们的头脑,那我们很可能犯错甚至失败

  当然,有些人会对批判性思维不以为然,他们觉得就算持有一些虚假的教条,相信一些毫无证据传说并没有什么大不了。可是作者提醒我们:“如果我们的信念错了,我们的行动不可能成功。”该书以替代疗法为例,以证据表明,美国人每年为此花费亿万美金,但通常却导致病人的死亡;作者感慨江湖骗术杀死的人超过了死于暴力罪行的人的总和。其中最令大众印象深刻莫过于苹果公司前总裁“乔帮主”的病故了。在面对胰腺癌时,乔布斯本可以早早接受手术、切除肿瘤,但他偏偏迷信“食疗”,结果贻误了病情的治疗,最后导致他英年早逝,令人扼腕。所以,一些看上去非常理性聪明的人,也容易被一些非理性的信念所俘虏。作者强调,如果我们不能区分合理和不合理、可信和不可信的信息,我们就容易受到骗子无赖、庸医的影响,除此之外,我们还可能被一些脱离现实政治教条或投机政客所操纵,从而“付出自由代价”。

  在电影少年派的奇幻漂流》中,父亲对派说,我不反对你信仰任何一种宗教,但我反对你不加考察的盲信。实际上,随着知识专业化、技术化的水平越来越高,未知领域也以几何倍数增长,确证信息的难度变得越来越大,盲信或迷信正成为当代人一种普遍认知状态。因此作者提醒我们在认知事物时候,首先要带着好的“为什么”,比如我为什么要相信或不相信?因为仅仅相信,而没有好的“为什么”,不能帮助我们接近真相。正如美国著名学者、普利策奖获得者威尔·杜兰特所言:“大多数人的麻烦是他们不用理智思维,而是用希望、恐惧愿望思考。”可见,批判性思维对于防止上当受骗或由错误决策而导致的失败是多么重要。这本书的作用,就在于帮助人们熟悉那些将错误减少到最低、将理解增加到最大的规则程序目的提升我们的决策质量,从而提升我们的生活质量。

  由于该书内容十分丰富,对于热衷于挑战伪科学和钻研真知的读者来说必定是一份思想大餐;而对于时间有限的读者而言,我强烈推荐首先阅读第一章、第三章以及第七章的第一节。如果说前六章都属于该书的理论部分的话,第七章就是本书的应用部分了,而这本书本来就是一本“应用认识论”的著作。也就是说,这本书是典型的“学哲学,用哲学”的体现,作者将抽象的、看似与生活无关的认识论(又称知识论,探讨人类认识或知识的本质结构规律的学科,哲学的重要分支)的理论成果变现为指导生活的简单原则

  在第七章,作者用“SEARCH公式”来帮助我们处理所遭遇到的超常或怪诞的信息,即:

  1.陈述主张。(State)

  2.考察该主张的证据。(Evidence)

  3.考虑备择假说。(Alternative)

  4.根据妥适性标准评价每一假说。(Rate, Criteria, Hypothesis)

  举例来说,当我们碰到“鬼魂是真实的”这样一个主张,第一步应该把它转化为清晰具体的主张,就像“死人的无实体灵魂存在并且可以被人的肉眼看到”一样。第二步,我们要考察有什么证据支持它。比如有人声称他看到过鬼魂,再比如一些数千年来的宗教、传说乃至二元论哲学总是表明世界上存在鬼魂等等。第三步,我们要考察有没有备选的其他假说,例如“鬼魂只是人们臆想出的东西”,或者找到某种自然解释例如“鬼魂是环境因素和感官与大脑相互作用的结果”等等。第四步,我们要权衡各种竞争假说,看看哪些缺乏支持。在此,作者又提出了五种原则来衡量不同的假说:一、可检验性。这个假说能被验证吗?二、丰富性。这个假说能解释新的现象吗?三、广泛性。这个假说能解释多少不同的现象?四、简单性。这个假说是对现象做最简单的解释吗?五、保守性。这个假说与我们已经确立的信念一致吗?仍以鬼魂假说为例,在第五步,我们就要问:它能被验证呢?它能解释新的或多个不同的现象(如闹鬼、阴宅、鬼上身)吗?它是对这些现象最简单的解释吗?它能和我们所受的科学教育、所持的唯物主义信念相一致吗?只有当上述问题都得到肯定回答,我们才能确证鬼魂假说为真,否则我们只能存疑,并把举证的责任交给那些肯定这个假说的人。

  总之,这本书对一系列最常被争论的怪异或反常现象进行了深入有趣的考察。作者的目的并不是为了教会我们如何去拆穿一些“伪科学”,而是想告诉我们如何在已掌握的知识限度内找到解释反常现象的最佳答案同时对更好的解释保持开放。胡适先生曾说:“菩提达摩东来,只要寻一个不受人惑的人。”《怪诞现象学》这次“东来”的目的也正是如此,它希望广大中国读者能凭借此书所宣讲的“防骗指南”为自己的头脑打造出一幅钢盔铁甲,以抵御无知与不实信息的侵害,并最终做一个不受人惑的人。

  《怪诞现象学(插图第6版)》读后感(二):独立思想

  独立思想

  文/静流

  记得还是在上中学的时候,就看过易普生的《玩偶之家》章节,知道了著名的娜拉出走,这部曾经影响几代女性戏剧,成为了女性独立解放的一个起点。而在上大学的时候,看了陀思妥耶夫斯基的《白痴》之后,就一直在想为什么娜斯塔霞没有办法走出如娜拉那样出走?

  《玩偶之家》后经常讨论的一个话题,是女性的经济独立,这也曾经被作为女性独立的第一步,因为我们看到了出走的娜拉,却不知道出走的娜拉是过上了怎么样的生活?是否也只是像娜斯塔霞一样,一次次渴望冲破牢笼,可却又一次次无法真正的走出那座监狱!而这位独立之后的娜拉,是否能按上童话中所描述幸福生活?

  百年的激变与沉淀,出走的娜拉们实现了经济独立,财务自由。但是,这是否又真的摆脱了“第二性”的限制呢?我们看到各行各业中的杰出女性,她们的成功是否只是经济独立带来的呢?记得在金•伽塔丝 《见证:国务卿希拉里•克林顿》中,身为女性的记者,提到希拉里在安排自己的外交日程的时候,常常要求加入有其特点行为,其中一项就是与各国女性的接触,去女子大学演讲,参加针对女性的访谈等等,这些不仅展示女性的成功,更是对于女性独立思想的一种传播!

  而在我们这个深受传统思想桎梏的国家,悠久的历史统治了我们,也正是因为此

  陈寅恪先生才在《清华大学王观堂先生纪念碑铭》中说“惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。”对独立精神、自由思想进行了登峰造极的颂扬,而我等凡夫俗子虽知其崇高,却往往是高山仰止,遇到现实问题时难免流于世俗随波逐流

  幸好还有《怪诞现象学》这样一本书,把围绕在我们生活中的种种虚言假象,放在科学罗辑的高倍显微镜下,层层剥离,放大阴影,找出隐藏其中的真实!而这本书,不仅是帮我们解释这些,为什么是假,更重要的是它还给我们了怎样辨别何为真的手段,把我们从现实中各种鱼龙混杂信息的泥沼中解脱出来,树立独自思考的标杆,在各章节后的学习问题、讨论问题、实战问题中进行练习,通过批判性阅读与写作建议读物得以提高,在穿插于页面中的“名言警句”中与不同思想进行碰撞,在一件件曾经的轰动事件中,判断自己的选择。它从头至尾没有给出标准答案,却俨然一部科学史,告诉我们曾经历过怎样的过去,那时的错误,今日的我们是否愿意继续?

  实话实说,这本书对于我来说挺难的,我曾经不止一次感觉这些字我都认识,为什么就是不知道它们到底在说什么呢?可我这人,却还有一个毛病,就是读什么不管读多久,却总不想有始无终的。再加上我觉得独立是自己的事,不论你追求的是人生独立,还是经济独立,你可以不去追求,你可以亦步亦趋按照别人给你的建议过完自己的人生。但是,如果你想独立,相信思想的独立是你独立之路上一直要反复思索的一个问题,它不是一个简单的答案,而是一个过程,因为人生就是一个过程,这件事完了,还有下一件事等着,只要我们不停下脚步,那么我就要独立的为我人生中每一个经历做出选择,而这些选择的基础只能是通过独立思想得出的答案!

  所以我硬着头皮读完了这本书,写的这些也算不上什么了不起的文字,只能算作第一次读这本书的一个记录,希望下次再读的时候,我能有些进步,更深的了解作者的主旨!

  《怪诞现象学(插图第6版)》读后感(三):读懂怪诞现象,科学防骗

  2005年,盖洛普民意调查显示,在美国受访对象中,有55%相信灵媒对身体的治愈力量,32%认可幽灵、魂灵、复活等说法,31%不怀疑传心术,相信外星人造访过地球、世界上存在未卜先知大师等。欧洲国家近年来类似的民意调查,得到的也是同样的结果。

  我国近年来历次全民科学素养调查结果显示,我国公民科学素养呈稳步提升态势,但总体水平仍低于主要发达国家地区媒体社会学家、科学家经常就城乡居民科学意识较差问题发出警示。一些娱乐圈的明星,更是每逢占卜“大师”必上当受骗。而畅销书榜中也常常存在着伪科学读物。

  世界图书出版公司最近引进出版了在美国获得科学界很高赞誉的科普名著《怪诞现象学:21世纪科学防骗指南》。这本书由科学哲学家、穆伦堡学院哲学系教授小西奥多•席克,与《批判性思维的力量》等畅销书作者刘易斯•沃恩合著。书中以当前各种流行的怪异现象及其灵异解释为标榜,从知识、推理和证据的原则出发,一一证伪和批驳了那些流传甚广的奇谈怪论。书作者特意耐心地还原了占星术、鬼怪、特异功能、UFO劫持、通灵术、预言等现象招致错误解释,并蛊惑人心的过程和奥秘。因此,这本书不仅可以揭破各种流行的谎言和骗局,有利于提高执法部门查处效率,让更多人远离迷信,更能推动读者开展独立思考,培养科学素养和科学精神。

  两位作者首先从逻辑原则出发,讨论一些人所说的玄妙故事、“不可能之事”。不可能之事,分为逻辑上的不可能、物理上的不可能、现有技术上的不可能。如果一项事物在逻辑上不可能存在,本身就不可能存在;物理上不可能存在的事物,也将无法成为现实,很多类似的“不可能之事”,其实只是人为制造的假象,譬如魔术;技术上的不可能,有可能在另一种条件下成为可能,但需提交依据,很多骗术、骗局正是混淆三种截然不同的“不可能之事”。

  要避免在对怪诞现象进行解读时出错,防止陷入他人制造的骗局,就有必要建立并强化批判性思维。书中就此介绍了相关的论证原则和方法

  知识、信念、事实都具有相对性,即随着科学和人类认知的演化而产生变化。这种相对性和可变性也常常被一些人用来作“灵异事件”。本书的两位作者指出,要确知一个命题,在当下并不需要排除所有怀疑而确立的理由,而只需要拥有足够排除合理怀疑的理由,实际上,科学和社会常识就经得起这样的求证,但奇谈怪论却很难经受住考验。

  书中强调提出,感知、直觉、记忆、超出专业领域的专家意见等,都不足以作为确知一项新命题的充分依据,而应仔细对照新命题与各方面的背景信息。很多人笃信生肖运程、占星术、算命、塔罗牌、手相,倾向于相信术士准确揭示了自己的人格描述及人生运程。这很大程度上源于人们经常出现的选择性记忆,拒绝接受相反的证据,陷入可得性误差的泥淖。

  这本书还提供了一项SEARCH公式,帮助读者辨识对怪诞、反常现象解读的靠谱程度。公式分为四步,第一步要陈述主张,以清晰而具体的措辞陈述自己概括得出或他人提出的奇谈怪论;第二步要审查支持该项主张的证据,考证证据的确实性质与局限性,判断前提、证据、结论之间的逻辑联系;第三步考虑各种可供选择的解释,特别要克制自己对某一种解释的偏爱,全面列出各项解释假说;第四步,按照可检验性、丰富性、广泛性、简单性、保守型原则去审查第三步得出的各种解释。本书为此示范分析证伪了代祷、UFO劫持、通灵、濒死体验、鬼怪等与怪诞现象有关的奇谈怪论。

  《怪诞现象学(插图第6版)》读后感(四):怪诞现象学 | C计划周末荐书

  出自C计划小站

  非理性的真理比理性的错误更有害——赫胥黎

  严格意义上的“知识”一词,代表着:真相、证明和确信。——理查德 · 惠特利

  // 优点:

  - 介绍了批判性思维的一些核心内容(论证、证据、常见谬误等)

  - 探讨了60多个超常的、超自然的或神秘的现象,包括占星术(星座)、鬼、精灵、通灵、濒死体验和超心理学等,以及尼斯湖水怪、磁疗、世界末日的预言、阿波罗阴谋等热点事件分析。提供了大量背景信息和实证研究,同时也满足了人的好奇心,增加了书的趣味性

  // 缺点:

  - 对批判性思维的介绍较为简单,并不全面

  - 翻译尚可,部分地方语句比较晦涩

  //《怪诞现象学》探讨了以下方面:

  除了贯穿全书的各种怪诞现象的案例,这本书还回应了这样一些问题:

  “询问为什么”因何重要?

  什么是“逻辑可能性”与“物理不可能性”?

  怎样证明一个观点?证明过程中常见的错误有哪些?

  什么是知识、信念和证据?

  为何要警惕个人经验?

  什么是科学方法?

  为何要警惕相对主义?

  看看部分怪诞现象专栏吧:

  《怪诞现象学(插图第6版)》读后感(五):比相不相信更重要的问题是:为什么?

  在你坚信自己不需要防骗指南,坚信自己根本不是那种愚蠢的受蒙蔽的群众之时,麻烦回答一下以下问题:

  星座是真的,处女座真的特别挑剔吗?

  2003年你抢板蓝根了吗?2011年抢盐了吗?2012年抢蜡烛了吗?

  微博、微信上的各种鸡汤、科学养生信息,你转发了没有?转发的原因是你真的懂,还是压根没过脑子?

  以上问题你真的没有中枪?中枪了就承认吧,你没有你以为的那么聪明,也没有你以为的那么科学,你就是很容易受蒙蔽的大众一员,没什么不好意思的。

  外星人在劫持我们的邻居。你的前世是中世纪的马童。诺查•丹马斯预言了肯尼迪被暗杀。草药能治愈艾滋病。人或物的悬浮是可能的。读塔罗牌披露人的性格。科学证明了东方神秘主义的智慧。登月是骗局。磁疗行得通。濒死体验证明死后生命存在。水晶能治病。大脚怪在出没……你相信这些断言吗?你相信其中一些或全部只是笑谈,是只有傻瓜才会当真的胡言乱语吗?如果这些东西存在,世界将是一个更加奇妙的地方。在宇宙中我们将不会孤单,我们将会永生。我们想在这样的世界生活的愿望无疑对传播关于这些东西的信念起了重要作用,但我们期望某事为真并不是相信它为真的理由,要获取事情的真相,我们必须从主观愿望式的思维转变到批判性思维,学会抛弃偏见和先入之见,公平无私地审视证据。

  比相不相信更重要的问题是:为什么?为什么你相信或不相信?仅仅相信而不知道“为什么”并不能帮助我们接近真相。草率地拒绝或接受一个断言,并不能帮助我们区分事物的真假,没有建立在最佳理由和证据基础上的信念,只能在空中摇摆,除了代表我们短暂的情感或个人喜好外,再没有任何意义。

  有一句老话:说有易,说无难。虽然《怪诞现象学》里揭穿了很多骗局和表象,但我们面临的仍然是大片未知的领域。作者在书中将批判性思维的过程总结成“SEARCH公式”,实际上是教会读者如何在人类现已掌握的知识限度内找到解释怪诞现象的最佳答案,他也始终对更好的解释保持开放性(这同样是批判性思维的核心特性),但鉴于人们通常易于向无知屈服,他更强调根据妥适性标准找到与我们已掌握的知识和经验最不相悖的解释。

  你也许要反驳,偶尔幻想一下又何妨?如果有人觉得某个信念让他舒心愉悦,它是真是假有关系吗?是的,有关系,因为我们的行动基于我们的信念。如果我们的信念错了,我们的行动不可能成功。这一点在替代疗法中最为明显。《怪诞现象学》告诉你,即使是在世人心目中科技最发达的美国,每一年,美国人都把亿万美金花在虚假治疗上,通常都以生命代价而告终。正如律师约翰•W•麦纳揭露的:“江湖骗术杀死的人超过了死于暴力罪行的人的总和。”非理性的信念让人付出了生命代价。

  除了威胁个人的福祉,非理性信念也在威胁我们社会的福祉。一个社会依赖每个成员做出理性选择的能力,而理性选择必须基于理性信念。如果我们不能区分合理与不合理的主张,我们就容易受到骗子、无赖、庸医的断言影响。而那些政治机会主义者喜欢玩弄人们的恐惧、希望和欲求,如果我们缺乏分辨可信和不可信主张的能力,我们可能会不止以牺牲我们的良好判断力而告终,还会付出自由的代价。

  没有人想上当受骗,但不幸的是,我们的教育并没有花很多时间教人如何思考。结果是,许多人对用于将错误减到最少、将理解增加到最大的规则和程序没有多少认识。本书就是在帮助你熟悉这些规则和程序,阐明为什么获取真相时应该使用它们,理解它们的正当合理性,能使你更擅长在不熟悉的情境下运用它们。

  如何判断真假影响着如何行动的决策,如何行动直接影响着生活质量。希望读者能够通过这本书为自己的头脑打造一副盔甲,抵御无知,清醒思考,明智行动。

  文邢靓

  《怪诞现象学(插图第6版)》读后感(六):“怪诞×××”,又一个格式化译作名出现了

  在“×××与生活”的格式化译作名被反复使用后,又一个格式化译作名“怪诞×××”开始泛滥了。除了这本原名为《如何思考怪异的事物》的书(How to think about weird things : Critical thinking for a new age),我能查到的还有《怪诞心理学》(Quirkology)、《怪诞心理学2》(Paranormality : why we see what isn't there)、《怪诞行为学》(Predictably Irrational: The Hidden Forces That Shape Our Decisions)、《怪诞育儿学》(How Eskimos Keep Their Babies Warm)、《怪诞创富学》(The Way of Spending Money Makes you Rich)。这里系列“怪诞”的源头应该是Quirkology这本书,书名字面意识是“古怪东西之学术”,结合书的内容翻译成《怪诞心理学》算是切合愿意。但其他被定名为《怪诞×××》的书,原标题根本与中文书名毫无关系,相互间也不是丛书,甚至作者水平和书的内容都良莠不齐,何以在中国出版商眼里都成了该被统一重命名的同一档次读物,难道中国出版商的思维和视野已经格式化了?

  《怪诞现象学(插图第6版)》读后感(七):如何思考怪异事物

  文马丁•加德纳

  仅在讲英语的国家,每年就有百余种竭力宣传伪科学和超自然力量的书问世。今天,美国人相信占星术的百分比已经超过了中世纪时的百分比,那时候主要教堂的神学家们,如圣奥古斯丁,已经给出充分的理由反驳占星术。我们为先进的科学而骄傲,然而公共教育却跌落得如此之低,以至于四分之一的美国人和百分之五十五的青少年,更不用说现在的总统和总统夫人,都相信占星术!

  时而,有胆略的出版商抱着启发民众胜过获取利益的目的,会出版客观评价伪科学和超自然力量方面的书。这一类型的书现在还屈指可数,它们的出现总让人欣喜不已。与大部分指导读者区分好科学和坏科学的书相比,《怪诞现象学》有以下几方面的优势。

  首先,这本书涵盖了伪科学的广阔范围以及目前在美国吸引了大批跟随者的反常主张。其次,与其他类似的书不同,本书作者浓墨重彩地强调了帮助你批判性地评价怪异主张的原则,并且告诉你这些原则之所以重要的原因。第三,书里的讨论易读、精准而坦率。

  我尤其满意书中对科学实在论是非分明的评价。新纪元圈子不把科学规律视为客观存在,而是视为我们思想和文化的投射,这种认识已成为时髦。诚然,量子力学带有主观色彩。电子的特性在测试前不确定这个说法有一定道理,但是,这种量子理论的技术方面在宏观水平上与日常生活并不相关。量子力学的数学形式体系根本不像被东方宗教所击败的某些物理学家所声称得那样:它蕴涵着月亮被看见时才存在的断言。正如爱因斯坦喜欢问的,老鼠的观察会让月亮变为真实的吗?本书作者针对迷惑人的物理理论给出了清晰、准确的解释。量子理论确实云集了大量让人费解的奇异实验,但没有一个能够证明E=mc2 是文化产品,或者在阿富汗或遥远的星球上E 可能等于mc3。外星来客当然会用不同的符号表达爱因斯坦的公式,但是规律本身就像火星一样独立存在于人的思想之外。

  正如作者明确说的:“有一种世界存在的方式。”科学的任务就是尽可能多地了解这个不是我们所创造的宇宙的运行方式。技术取得的令人敬畏的成绩有力地证明了科学一直在越来越接近客观真理。如同作者告诉我们的,有两种不同的知识:逻辑、数学真理(在一个给定形式系统里确定的命题)与科学真理。科学真理从来不是绝对确定的,但能以某种概率等级加以接受,在许多情况下,这种概率等级实际上很难与确实性相区分。就像作者指出的,只有怪异的大脑才会想象二加二是四以外的任何结果、奶牛能跳到月亮上,或者兔子能下五彩蛋。

  尤其要对作者喝彩的是,他们论及了不能证实的替代疗法,其中一些超乎想象地稀奇古怪。荒谬的医学断言可能对那些拒绝主流医生的治疗,依赖荒谬医学断言的轻信者造成无尽的危害。

  作者引用了其他作家丰富多彩和恰如其分的话语,这一点也值得称赞。比如,伯特兰•罗素的三条抑制人们接受所谓“知识垃圾”之倾向的规则:

  1. 当专家意见一致时,相反的观点就不可能是确实的。

  2. 当他们意见相左时,没有一个观点能被非专家看做是确实的。

  3. 当他们全部认为一个肯定性观点缺乏充分理由时,普通人悬置判

  断为妥。

  “这些命题似乎温和,”罗素补充道,“然而,如果接受了,它们将使人的生活发生革命性的变化。”我并不幻想这本书能说服读者采纳罗素的三条箴言。我能说的是,在某种程度上这本书将为我们这个技术上先进但科学上落伍的民族提供迫切需要的服务。

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