呼兰河传读后感精选10篇
《呼兰河传》是一本由萧红著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：36.00，页数：352，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
去年年末，我读完了萧红的《呼兰河传》。
其实这种说法是相当牵强的，因为我所谓的读完，不过是读完了绘本版的《呼兰河传》。因为是写绘给孩子们看的图书，所以选取的大多是饱含欢愉与童真的篇章进行的编绘。也就是因为这套绘本让萧红的作品深深的吸引了我，忍不住去寻原著来看。
之前就曾经说过，对于民国著名女作家萧红这个人，我的感觉是既怜悯又痛惜。怜悯她的不幸遭遇与英年早逝，痛惜她的自己作腾。
她确实是一位才女，文字简单干练，看似平常却能够将人深深的引入其中，字里行间似乎能够看到人的灵魂。那一篇篇的锦绣文章写的是多么的精彩至细腻，小学课本中都曾多次收录她的文章当做是教材。
可是她对待生活中的经历却又是如此的糟糕，几次婚姻均算不得美满，甚至是有些荒谬，放今天来看怎么瞧怎么都是一出出的狗血言情剧。说她是民国时期的作女代表人物还真的是一点都不为过。
《呼兰河传》是萧红所著的一部长篇小说，也是萧红最具代表性的作品之一，从前小学课文中曾经出现过的那篇《火烧云》就是出自于此。它也何以说是一部萧红的自传性小说，在这部小说中，萧红以自己童年的生活经历为线索，将童年记忆中的故事一个个的串联起来，将故乡呼兰河的人间百态、社会风貌描绘了出来。
那是一座不怎么繁华的小城，萧红的童年就是在这里度过的，色彩艳丽的大花园是她童年的乐园，多少温暖的记忆留存于其中，而更为重要的是，那时有她慈祥和蔼的祖父。这里是萧红出生成长的地方，也是她文字创作的最初源泉。
在萧红并不算长的这段生命中，她似乎都在纠结于爱。可是无论是亲情还是爱情，都不曾长久的停留在她的生命旅途之中。或许也正因为如此，童年中和祖父相处的那段时光，是她最富有爱意的美好记忆，是一生中都不曾褪色的影像。
时光荏苒，许多东西在时光的侵袭之下早已物是人非，连作者萧红都早已离去多年。可是她留下的文字却不会被时光所掩埋，其中所讲述的故事也不会随着岁月的流逝而消逝。回看萧红的一生，我们为她的经历而感到叹息，甚至会有一丝怒其不争的感觉。但是读萧红的文字，却又不由的被她的才情所折服。细腻真挚的文字中却又透露出东北地区的苍凉与豪迈，那曾经的一幅幅场景画面，仿佛犹在眼前，触手即可抚摸的到。
我试着从过年热闹繁忙中脱身出来，抱着萧红的这本《呼兰河传》跑到一角，将寻得一刻宁静寄托于这本书中，谁知，至此便从一种热闹掉入了另一篇热闹之中。这里的热闹非比外面的热闹，藏在萧红记忆中的那座热闹的小镇，读到深处，涓涓涌出的是那道不尽的思念。
虽然生在“关门口”，向东北方向骑车30分钟就算是正式踏入东北境内，然而我却从未真正去过深居祖国最东北的那片土地，或者说没有真正了解过那里的风土人情。循着书中的字字描述，我想象着呼兰河的街道模样，大大小小的瓦房错落参差，院墙相隔的邻里起居，以及赶马车扬鞭的吆喝声……这里有着小城镇特有的习俗人情，人们相互熟知，甚至随便抓出一个人来，两三个主妇闲聊的的功夫，已经把这个人的来头和家中历史翻了个底儿掉。这样的琐事还有许多，如此的细碎拼凑起来，却在萧红的笔下，以一种欢喜热闹的滑稽模样，逐一记录展现出来了。
作者可以将一个经常坑人的大泥坑塑造成一个廉洁奉献的形象。因了这个泥坑，路人们才在一次次遇见翻车事故时，得以显示出帮助的爱心，也正因了这个泥坑，每每大家买来便宜的死猪肉，可以一口咬定是谁谁家不幸掉入泥坑中淹死的小猪，推掉大家图便宜买来瘟猪的不雅罪名。就这样一个普普通通，乡间可遇的泥坑，在《呼兰河传》中第一次成了申明正义的主角。
对于当地的风俗，说起来更是热闹。人们在街上消费只认口耳相传的“老字号”，这里就提到了一家药铺，说来也奇了，不用打广告不需挂大字招牌，人们自然而然知道去哪条街，转几个弯可以找到。而那个占据界面的门面，即使挂着特大招牌，整日广播宣传，最后挺了段时间还是关门大吉。只因这后者是外地来的行家，而前者哪怕是吃了一疗程都仍拉肚子不止的“万能药”，还是会生意兴旺。没办法，家家户户都知道，那谁谁家的药铺有一味何等神奇的治百病药，不管用也可以买来做个心理安慰。
风俗的体现在后文的团圆媳妇故事里，有更深的体现，那一段可真是叫人有些哭笑不得，只觉闭塞的思想令人生气，团圆媳妇的经历着实可怜。
整个《呼兰河传》围绕着家乡，以及那片祖父的园子为主线条，来描写童年经历的故事，看似写得琐碎，却都是在祖父的周围发生的，亦是在作者童年时听到看到的。本该热闹的场面就此，剩下些许的苦笑和感叹。
书的后面一小部分是《商业街》的内容，讲述的则是人生中另一位重要的人物——伴侣。相识相恋、一起过艰苦的日子，褪去了爱情丰盈华美的外衣，留在萧红文字里的，是两个人一起奋斗的日常，和过日子的朴素温暖，它更贴近现实中的婚姻生活。伪满洲国和日本侵华为背景，日子算是不容易。有一出描写典当衣服买包子的片段，将夫妻俩的模样写得真实又可爱。当时作者与当铺的伙计讨价还价换来的1元，在集市买了大袋包子回来，一进门拿给爱人，虽说他不乐意，却还是喜欢包子，于是也就没再说什么接受了。想想生活中哪找那么多的甜蜜，这段买包子也是再平常不过的瞬间，倒是因作者心中有爱，显得几分平淡的温暖和些许喜感。
整本书都是这样大大小小的日常所拼成的记忆，想必当时的情景未尝有这些的欢乐，缘于记忆中的思念，越发得情感深邃，真实热闹。
《呼兰河传》读后感(三)：美丽的呼兰
《呼兰河传》是我国著名女作家萧红的一本代表作。这部长篇小说是非常珍贵的历史资料，它详细的记载了作者故乡的原貌以及那个年代的历史环境。] 这本书的作者萧红就是黑龙江省呼兰县人氏，作者在该作品中以自己童年生活为线索，书写了以“呼兰河”为中心场景的乡土亲情的小城故事，展示了“北国”农民的生存状态和精神状态，作者详细的刻画记录了生活中的各个片段，用通俗易懂的语言形象的把孤独的故事串起来，通过不同的事件和人物，以时间的纵轴形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态。通过不同人物的写照无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习，展现了当时社会造成的灾难即20世纪10年代中叶前后小镇民众的生态与心态，是一曲国民灵魂改造的挽唱。
《呼兰河传》这部作品于上个世纪四十年代刊登在香港的《星岛日报》，经过几个月的时间，作者终于完成了这部作品。书的名字 “呼兰河”，其实不是《呼兰府志》所记载的那条潺潺流动的呼兰河，而是一座在松花江和呼兰河北岸有固定地理位置的小城，这座小城的名字叫做呼兰。呼兰这座小城的历史悠久可以追溯到旧石器时代晚期，那个时候就有居民在呼兰区境内活动，其社会发展已进入了母系氏族公社时期。呼兰因呼兰河得名。呼兰，一说是女真语“忽剌温”的音转；一说是满语“烟囱”。 而到了近代呼兰的名字才正式确定下来是从清朝时期。
我也是出生在黑龙江，而且也是居住在松花江附近，当我考上大学后，每次坐着客车去哈尔滨上学的时候，快要进入哈尔滨的前一站就是呼兰，哪个时候呼兰还只是一个小县城，由于家庭条件有限，读的课外读物并不多，所以对于萧红并不是很了解，对于呼兰也没有太多的感触，直到工作以后，才渐渐的知道了一些关于呼兰和萧红的故事，现在的呼兰已经不是以前的呼兰了，而是有了巨大的改变，并且成为了哈尔滨的一个区。
翻开这本文学大家的书，很快就被那带有浓郁东北特色的语言吸引住了，这本书主要由《呼兰河传》和《商市街》两篇自传体小说组成，在文中主要突出了呼兰这座小城，以它为核心，进行了叙述，里面涉及到了一些人物也都是为了衬托这座小城。在文章中对于呼兰小城的描绘也是作到了历史还原，通过作者的介绍我们就能够清晰的看到呼兰小城的总体面貌。童年的回忆，是对家乡度过的童年时光的怀念，每逢佳节倍思亲的感触也是每个游子都会经历过的。家是最深的思念，那破旧的屋子，荒凉的院落，虽然不起眼，却是最真情感，金窝银窝不如自己的小窝啊。一座城市能够发展离不开人，而人是群居动物，决定了必然离不开集体，那么亲戚朋友老乡的故事也就自然成了这本书的点睛之笔。
本书的另一个特色就是下脚带有注释，这种书籍已经很多年没有看过了，离的最近的还记得是在高中时期，哪个时候的语文课本下面都会有这种注释，会注解一些内容。而本书的作者是东北人，所以有一些东北的方言也再所难免，对于一些非东北人群读者来说可能就丈二和尚摸不着头脑了，所以编者在下脚的注释给读者免去了困惑，可见编者的良苦用心。
《呼兰河传》是我国文学家萧红在香港时候创作的一本自传体小说，书中以“呼兰河”为中心场景的讲述了呼兰小城故事，书中用通俗易懂的语言把故事串起来，通过不同的事件和人物，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌。这本书真的非常不错，值得仔细阅读。
《呼兰河传》读后感(四)：呼兰河，那是我一生的希望与憧憬
初次接触到萧红，是在大学的现代文学课堂上。老师为了吸引我们的兴趣，首先跟我们讲的是关于萧红的一些故事，而并不是直接来就分析萧红的作品。听完关于萧红的故事，你会对这一个人的作品产生兴趣的。有着这样经历的一个人，她到底会写出怎样的作品？听完故事，也许，你会有这样的思考。萧红的代表作品，其中就有《呼兰河传》。
《呼兰河传》是我看了好几遍的一部作品，每一次看都会有不同的感受。可能因为自己所处的年龄段不同，所以，看一次就会结合自己的亲身经历而产生不同的思考。我真诚的向你推荐《呼兰河传》。如果你是漂泊在外的人，看完这本书，你会更加的思念故乡，思念故乡的人。
第一次读萧红，对她是又敬佩又喜爱。在白话文刚刚兴起的年代，她竟能写的如此语言流畅，文思缜密又意境幽远的书；她将日常写的像隆冬时下的大雪，天地万物即便是寒苦都显得是那么的纯美。以幼童的视角展开叙事，浑然天成一股童贞的客观，即不流于煽情又不失于冷漠。
萧红真的很了不起，在这本书里面，她采用一些它所独特的技巧，来让你感受它所要表达出来的东西。你如果想把一些隐形的痛苦写的让人痛彻心扉，就用小孩子的眼光写。只要你是个成年人，你都会理解这种纯净的放大镜下最难忍的痛。
在这里，我要特别说一下“风土人情”。所谓风土人情，“人情”是重点。光有“风土”，不过是强凑进小说的散文。这也是为何，《长恨歌》冗长的开头常为人诟病。同样写农民的劣根性，萧红写得比鲁迅好。相比夸张讽刺漫画式的手法，扎扎实实不动声色的白描，实在是更高级的表现形式。
在《呼兰河传》中，几乎每个人都是不幸的，可日子还得安安静静的过。
萧红的文笔很细腻温柔，浅浅淡淡地记叙着小镇故事。不是写小镇的淳朴，而是写小镇的愚昧、冷漠，很有批判性。笔触细腻，但一针见血。团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴，故事很接地气，也很凄凉。体裁应该算散文、回忆录，而不是小说。文字就是这么奇怪的东西，明明是最简单的句子和词，初看很淡，细想都是密密麻麻的悲凉和孤独。
吊了你们这么久的胃口，接下来，我就说一说，呼兰河到底是一个怎样的城市吧！“呼兰河就是这样的小城，这小城并不怎么繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店，布庄，油盐店，茶庄，药店，也有拔牙的洋医生，那医生的门前，挂着很大的招牌，那招牌上画着特别大的有量米的斗那么大的一排牙齿，这广告在这小城里边无乃太不相当，使人们看了竟不知道那是什么东西，因为油店，布店和盐店，他们都没有什么广告，也不过是盐店门前写了个“盐”字，布店门前挂了两张怕是自古亦有之的两张布幌子……”呼兰河就是这样一个特别简单的小城，但是它带有自己独特的韵味。
可是，你知道呼兰河城里的人，他们过着什么样的生活吗？呼兰河的人们，过着努力散漫、没有前路更不回头的日子，他们活在日历里，每一天平板板的，带着些冷漠，活着，然后死掉了。心好像在坠落坠落，字里行间的凄苦苍凉，源于纯真的恶，天性似的，染上了呼兰河的每一指泥土，结果是都死啦。最终，挣扎在泥坑里的人，越拼命，越窒息。
为什么会出现这样的状况呢？这就和萧红的一些人生经历脱不了关系了。19岁萧红离家，只带走了她稚拙浑朴的美，是低调大方的，若是我，洞悉往后艰难坎坷，定仍会头也不回、扬长而去，这是我的年纪，愿待我和她的31岁打个照面时，能有如她这股温静冲淡。萧红自己说自己写的是童年难以忘怀的两三事，然而我想即使在她自己看来，这本书也满满的都是“恶”，自己的恶，村众的恶，来自无知的恶，来自欲望的恶，来自不幸的恶。因为是童年，所以反倒对恶没有任何矫饰，恶就是那样存在的，像童年一样纯洁清晰。
这本书值得你一读，因为它很独特。直白浅显的文字，没有主观情绪渲染，也深深呼吸着寂寞和苍凉，人世间不受控制的生老病死，在她笔下是麻木的，也是主动，他们遵循着千百年来生存的规则，春秋更替，他们未必没有灵魂，“活着”才是大事；后花园和祖父写得极美，终生的回忆温暖，她从未远离那座北方小城。生命是在不断的告别，我望着不过几十年前的岁月，有满眼的班驳和疮痍，却已是若隔世了。萧红的文字其实很淡，再平常不过的叙述，隐隐的，却道尽了人世的荒凉。书里没有主角，没有情节，中间讲了几个小故事，一些可笑而真实的民间歪理、人们对观看上吊和跳井的热爱、跳大神习俗、团圆媳妇被虐待死、有二伯偷东西、磨房的冯歪嘴子。估计那时候，这些悲哀荒凉的故事都是常态，只不过有人记下来了。
你值得和呼兰河来一场邂逅。
《呼兰河传》读后感(五)：《呼兰河传》：不遥远的过去，有回声的往昔
文/吴情
中国现当代女作家中，张爱玲是文青最爱，林徽因是话题女王，丁玲是最能激发论文数量的研究对象，而有“三十年代的文学洛神”之称的萧红，似乎受到了冷落，即便李少红导演曾根据她的生平经历拍有影片《黄金时代》。属于萧红的时代，或许已经过去，或许尚未到来，抑或夹在两者之间。一九一一年出生的她，与中华民国可谓同岁，她度过了最为动荡的岁月，从开始执笔到震撼文坛，时间较短，而后更是在三十一岁便英年早逝。
不过尽管如此，萧红还是给后世留下了不少杰作，（受到鲁迅激赏的）《生死场》《呼兰河传》《马伯乐》以及《小城三月》，都堪称值得一读再读的经典。《呼兰河传》一书收录了萧红的代表作，自传体小说《呼兰河传》《商市街》，分别讲述了“我”在儿童、青年时期的遭遇，透过“我”的眼睛，读者可以一窥当时的（局部的）中国。
《呼兰河传》中，“我”生活在小城呼兰河，父母、祖父母，一大家子人住在一起。“我”同祖父最亲，不喜欢用针扎“我”手的祖母。除此之外，“我”还同租住自家房间的邻人结实，后者的生活，进入了“我”的世界。小团圆媳妇的悲惨遭遇、有二爷的孤独生活，冯歪嘴子的短暂婚姻，“我”都亲眼见证。除此以外，“我”个人还有着丰富的家庭生活，其间也常与自然亲密接触。
到了《商市街》，“我”是一个青年女性悄吟，与喜欢的男人郎华同居（推断出来）。二人的生活颇为拮据，往往吃了上顿没有下顿。物质生活的贫困，也在阻碍他们精神生活的充实，很长一段时间，他们都需要为生计发愁。好在他们彼此恩爱，互相体谅包容，郎华更是从事家庭教师、武术教师等多重职业，以改善两人的生活。随着战事吃紧，搬到商市街的他们，后来需要再次搬家，离开伪满洲国。然而，离开之后会如何，谁也无法预料，小说戛然而止。
阅读萧红的小说，很难感受不到里面的启蒙精神与价值诉求。呼兰河东二道街上的大泥坑，淹死鸡鸭无数，妨碍过往行人，却始终无人站出来号召大家修一修。这何尝不是对中国传统文化的一种讽刺性描绘——大家都知道它生病了，却没有一个敢充任先行者，因而勉强度日。至于看客文化（鲁迅小说中也常见）、熟人社会的窥私癖、害死人不偿命的封建迷信，更是无须赘言，值得一批再批。等走到商市街上，迎接我们的，却偏偏是一个冷漠的都市社会，自由获得了，但关怀却急剧减少了，每个在底层的人，都在艰难生存，活着就是为了活着，理想抱负早就烟消云散。
小说能够指涉的范围，究竟界限何在，笔者一直心存疑问。《呼兰河传》和《商市街》书写的中国，当然不是全貌，但它获得了一种逼真的艺术效果，一种即便在今天看来仍不陌生的震惊——我们看见了父辈们的饥饿、青年人的叛逆与落魄、童年生活的美好与隐含的可怕。距离萧红离世已有七十多年，但《呼兰河传》和《商市街》，读来仿佛就是在对我们当下的生活的速写。经典的意义，恐怕就在这里，它不断邀请你一再重读，每次都能有新的收获。
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