好好说话的读后感10篇
《好好说话》是一本由学诚法师著作，广东人民出版社出版的平装图书，本书定价：39.9，页数：264，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《好好说话》读后感(一)：好好
好好说话
好好生活
好好待人
好好待己
好好工作
好好读书
好好做事
好好学习
好好相遇
好好告别
好好拿起
好好放下
好好启程
好好歇息
好好睡觉
好好醒来
好好吃饭
好好喝水
好好活着
好好感受
------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------
有时候， 我们是什么人， 就应该说什么话。 学生说学生应该说的话， 老师说老师应该说的话， 警察 说 警察 应该说 的 话， 医生 说 医生 应该说 的 话。 这样 大家 就 各司其职， 井然有序。 但 有时候 却 反过来， 我们 说 什么 话， 我们 就是 什么样 的 人。 一个人 一直 都说 实话， 那 大家 就会 认定 他是 个 诚实 人。 一个人 总 说谎， 时间 久了， 他 就成 了 骗子。 好话 说 多了， 就成 了 好人。 总是 说 恶语， 本来 不是 坏人 的， 也 慢慢 成了 坏人。 说 智慧 的 话， 你就 成了 智者。 说 善良 的 话， 你就 是个 善良 的 人。
------------------------------------------------------------------------
上篇 说好话 积福报
------------------------------------------------------------------------
人 在 任何时候 的 任何 一个 举动 都有 可能 带来 伤害 人生 的“ 蝴蝶 效应”。 所以， 老老实实 做人、 踏踏实实 做事， 严格 律己， 才是 安全 之举。
------------------------------------------------------------------------
凡夫 要想 学到 佛陀 的 说话 之道， 就应 通过 修炼 自己的 身、 语、 意， 也就是 行为、 语言、 心， 其中， 最主要 的 还 是要 修 慈悲 之心。
------------------------------------------------------------------------
喜欢 嘲笑 别人 短处 的 人， 根本 原因 是 内心 比较 刻薄， 不是 一个 以 宽厚 慈悲 的 心面 对 别 人的 人。 要 知道， 当 别人 有 苦难 的 时候， 如果 用 一种 刻 薄的 心 去 对待 别人， 自身 最终 也会 拥有 刻薄 的 命运。 这不 是 诅咒， 因为 性格 决定 命运。
------------------------------------------------------------------------
我们 要想 当下 生活 质量 更高， 不畏惧 生老病死， 乃至 超越 生老病死， 就 应该 从 好好 说话 和好 好做 事 开始。
------------------------------------------------------------------------
为 澄清 糊涂 的 内心， 避免 经常性 轻言、 狂言、 多言， 我们有 必要 对 自己 进 行止 语 的 训练。
------------------------------------------------------------------------
现在 善于 表达 的 人 越来越多， 善于 聆听 的 人 越来越少。 其实， 什么 是 好好 说话？ 很大 部分 是你 好好 听人 家 说了 什么， 然 后再 以 爱心 和 智慧 来 回答。
------------------------------------------------------------------------
我们 可以 观察 到， 有的 人 心宽体胖， 有的 人 比较 豁达、 厚道， 所以 他的 事业、 家庭 各方面 都很 圆满。
------------------------------------------------------------------------
活得 快 不快乐， 都 跟 内心 的 好坏 有 一定 关系 的。
------------------------------------------------------------------------
请 记住， 千万 不能 以 慈悲 为 借口 试图 改变 一个人。 一个人 有错误 的 话， 只有 善 知识 才有 机会 改变 他， 与他 建立 很 好的 业 缘。
------------------------------------------------------------------------
从这一点 上 来说，能够 帮助 别人 改善 缺点 的 善 知识 有点 像 外科 大夫— 剖开 别人 的 肚子（ 这 谁都 能 办到） 把 病根 找出 来 去除， 再把 肚子 缝上， 治好 他， 让他 康复 出院（ 这才 是 功夫）。
------------------------------------------------------------------------
总之， 在任 何 一个 团队 里， 不要 硬性 去 插手 别人 的 事儿， 出于 好心 帮 别人， 也 一定 是在 利益 全局 的 前提下， 审时度势， 帮 到 点上， 而 不是 显示 自己， 逞能。
中篇 家家都有一本难念的经
------------------------------------------------------------------------
什么 人 会 比较 快乐？ 欲望 淡泊 的 人 比较 快乐， 超然 的 人 比较 快乐， 利他 心 强的 人 比较 快乐。 爱与 不爱 是 根据 自己的 利益 判别 出来 的。 总 考虑 自己的 感受 就 经常 有苦， 一心 想着 别 人的 人 就把 自己 放下 了， 从 别人 的 快乐 中 获得 了 无害 的 快乐。
------------------------------------------------------------------------
是 啊， 世间 万事万物， 有 什么 不会 破碎？“ 就算 你能 一直 抓着， 有一天 它自己 都会 碎。” 果子 熟透 了 就要 烂， 花 开到 最 盛 就 开始 败， 塑料 会 老化， 钢筋、 水泥 也有 使用 寿命— 世界 就是 如此， 不承认、 不相信、 不愿 接受 也 没用。 接受 这个 事实， 心里 就能 平静， 就不 会 执着， 不会 在 人和 事物 变化、 败坏、 失去 时 充满 痛苦。
------------------------------------------------------------------------
抓 不住 的 东西 不要 去抓。 当 完全 明白 一切 事物 都是 抓 不住 的， 生命 反而 真正 自由、 安全、 快乐 了— 从此 不会 被 任何 东西“ 抓住”， 没有 了 忧虑、 恐惧， 不再 会 嫉妒、 愤怒、 苦恼。 没有 任何 心理 障碍， 才是 一个 真正 能“ 提起”、 会 承担、 有力量 的 人， 也是 一个 真正 能“ 放下” 的 人。
------------------------------------------------------------------------
人与 人 之间， 最好 的 关系 是 互相 提携 帮助， 在 善 的 道路 上 共同 前进， 而 不仅仅 停留在 感情 的 亲密， 甚至 烦恼 的 安慰 上。 当然， 如果 只是 一起 五 欲 玩乐， 就 更不 足取 了。
------------------------------------------------------------------------
这样 的 感情 归 根究 底 是对 自 我的 爱， 痛苦 与 失落 也来 源于 没有 满足 自我。
------------------------------------------------------------------------
在 感情 之外， 要有 其他 令 自己 有力量 的 梦想， 不要 把 感情 当作 生命 的 全部。 凡夫 把 执着 当作 爱， 所以 总 觉得 斩断 了 执着 就是 无情， 其实 是 内心 不具 智慧 之故。 不要 把 幸福 寄托 在 无常 的 感情 和 人 身上， 自己的 幸福 要 靠 善 业 来 创造。 不要 幻想 自己 没有 的， 多 珍惜 自己 拥有 的， 把握 自己 能做 的。
------------------------------------------------------------------------
其实 仔细 想 一想， 外在 的 这些 物质， 我们 真正 需要 的 并不 多， 都是 想要 的 太多。
------------------------------------------------------------------------
按 佛教 的 观点， 人 每 重复 一次 同样 的 行为， 记忆 的 痕迹 就 加深 一次； 重复 得 越多， 痕迹 越 深刻， 形成 了 习惯性 思维 和 行为 模式。 例如只有 让 善 念 持久、 稳定、 有力， 才能 拥有 稳定 的 幸福 与 快乐。
------------------------------------------------------------------------
佛法 讲， 凡夫 习惯了 从“ 我” 的 角度 出发， 去 观察 外 在的 人、 事、 物， 并 得出 相应 的 种种 感受。 殊不知，“ 我” 就 像 一个 哈哈 镜， 客观 与 真相 在里面 有着 种种 颠倒 之 相。
------------------------------------------------------------------------
高调 低调， 看 胸襟； 大事 小事， 看 担当； 顺境 逆境， 看 把握； 是 得 是 舍， 看 欲望； 成败得失， 看 坚持； 淡然 释然， 看 心情； 是非曲直， 看 度量。 心 小， 小事 则 大； 心 大， 大事 则 小。 大 其 心， 容 天下 之事； 虚 其 心， 赏 天下 之美； 潜 其 心， 究 天下 之理； 定 其 心， 应 天下 之 变。
------------------------------------------------------------------------
懂得 无常， 心 就不 会被 外在 的 境界 所 束缚， 能够 看 淡 得失成败； 懂得 无常， 要好 好 珍惜 生命 的 时光， 勤 造 善 业； 懂得 无常， 要在 一切 境界 中 善待 他人， 温暖 自己。
------------------------------------------------------------------------
佛门 认为， 随 喜 别人， 就是 造 善 业， 积累 福 报。
------------------------------------------------------------------------
赞美 别人， 应该 是以 无 所求 的 心 去 进行， 如果 抱着 有求 的 心 就不 是 赞美 了， 那是 谄 曲， 是 溜须拍马。
------------------------------------------------------------------------
比 丘 戒 要求 自己 不要 出 恶语， 这是 保护 自己的； 而 菩萨 戒 是要 利益 别人 的。 如果 某人 有 功德， 你 不去 赞美， 你 可能 就不 符合 戒律 的 精神 了； 某人 需要 鼓励 的 时候 你 没有 鼓励 他， 你也 可能 与 戒 不合。
------------------------------------------------------------------------
别人 需要 鼓励 了， 你 赞叹 他 一下， 让他 获得 利益， 这本 来就 是一 种 布施。
------------------------------------------------------------------------
当 有人 遇到 困难 或 想不开 的 事儿 的 时候， 如果 跟他 说“ 哎呀！ 没事儿， 我们 家 也有 头疼 的 事儿。 家家 都有 一本 难念 的 经” 来 宽慰 他， 也是 很好 的 一句 善 巧 之语。
------------------------------------------------------------------------
在 居家 生活 中， 爱 语 格外 重要， 亲人 之间 要多 讲 爱 而 不是 光 讲理。 亲人 遇到 困难 了， 通过 语言 乃至 表情 和 行为 的 宽慰 都能 够 化解 矛盾。
------------------------------------------------------------------------
要想 减轻 烦恼， 享有 快乐， 就要 从 去除 烦恼 产生 的“ 因” 入手。 比如， 我们 习惯了 只在 意 自己， 那 现在 可以 尝试 多用 一些 心思 去 体会 他人 的 处境 和 心情， 多 去 关心 他人。 关心 他人 的 时候， 自己 那 颗 紧绷 而 僵 硬的 心 会变 得 轻松 而 柔软。 疗 治 自己的 烦恼 心病， 最好 的 医方 在于 利他。
下篇 人生的十万个为什么
------------------------------------------------------------------------
学 诚 法师： 慈悲， 慈 是 希望 众生 得到 快乐； 悲 是 希望 去除 众生 的 一切 痛苦。 众生 也 包括 自己， 自 他的 一切 痛苦 都是 慈悲 的 理由。 真正 的 关键， 不是 要不要 慈悲， 是 自己 有没有 慈悲 的 心 和 能力， 所以 重点 要 放在 成长 自己、 强大 自己 上。 明晰 了 宗旨， 就 不会 随 外 境 而 转。 一直 把 伤害 记在 心里， 就是 一直 在 伤害 自己； 放下 对 他人 的 怨恨， 也就是 放 下了 刺 向 自 心 的 利刃。 其实 归根到底， 原谅 与 宽容 不是 对 他人 慈悲， 是对 自己 慈悲。
------------------------------------------------------------------------
佛法 讲， 造 业 的 核心 在心， 在 动机， 只有 改变 心， 才能 改变 业。 造 了 恶 业， 只有 从 心底 里 真正 认识到 这样做 是 错误 的， 产生 痛悔 之心， 洗心革面， 决不 再造， 才能 真正“ 消 业”。
------------------------------------------------------------------------
人的 高贵 与否 不是 看 外在 的 身份、 职业， 而 是由 自己的 行为 决定 的。
------------------------------------------------------------------------
自尊 不是 从 外 求得 的， 而是 笃 定 自己 行为 的 意义， 坚持 人格 的 标准， 不 放任自流， 才是 真正 尊重 自己。
------------------------------------------------------------------------
人 要有 仁慈 真诚 之心， 并以 智慧 摄 持， 才能 真正 自 利 利他。
------------------------------------------------------------------------
死亡 来 临时， 一切 放 不下 的 都 只能 放下。
------------------------------------------------------------------------
真的 能 忘记， 就是 放下 了。 只是 我们 常常 用 麻木 来 掩饰 深藏 于 内心深处 的 记忆， 从来没有 真正 放下 过。 其实 我们 放 不下 的 并非 某人 某事， 只是 自己 内心 的 感受。
------------------------------------------------------------------------
回忆 其实 是 妄想， 在 幻觉 中 一遍 遍 加固 内心 的 执着， 然后 骗 自己 说 这是 无法 撬动 的 巨石。 认清 了 烦恼 妄想 的 本质， 它 顿时 就 轻如鸿毛 了。
------------------------------------------------------------------------
心中 无 有 挂 碍 是 放下， 被逼 无奈 是 懦弱。 是 放下 还是 懦弱， 并不 是由 别人 的 看法 决定 的， 而在于 自己 内心 的 强弱。 大 鹏 鸟 不屑 于 林间 枝头 的 游戏， 即 使被 小 麻雀 嘲笑， 又 岂 会 放在心上？ 只要 自己 足够 强大， 就不 怕 他 人相 欺。
------------------------------------------------------------------------
放下 不等于 放弃， 不 贪 执 不等于 不 上进。 要 放下 世俗 心， 发起 菩提 心。
------------------------------------------------------------------------
过去 种种， 譬如 昨日 死； 未来 种种， 譬如 今日 生。 不要 用过 去 限制 了 现在， 而要 以 过去 为 台阶， 迈向 新的 人生。
------------------------------------------------------------------------
在 痛苦 的 经历 中 要 学会： 少 一份 执着， 多 一份 付出， 不要 把 生命 寄托 在 无常 变化 的 人 事物 上。
《好好说话》读后感(二)：读《好好说话》
《好好说话》，作者学诚法师，2016年出版，畅销至今。如法师所言：“大家都想改变自己的命运，其实很简单，好好说话，就是改变命运。……好好说话，就是一种修行。”诚哉斯言，善哉斯言，慧哉斯言。
书分三篇，分别是：上篇：说好话，积福报；中篇：家家都有一本难念的经；下篇：人生的十万个为什么。其实聊说话的书很多，有些是老鸡汤，有些也很棒，比如蔡康永的《说话之道》，不过作者们的动机和境界未见一样，高僧大德的发心是为所有人离苦得乐，他的智慧也更为彻底、圆满。智慧不一定要通过很多才华来展示，比如这本书，身为中国佛教界领袖，学诚法师简直写得不怎么“文学”，很多内容通俗得连小学生都看得懂，但你要细细琢磨，又体味无穷，朴素中见神奇；很多地方能直接对治我们的毛病，直接对现实生活起作用；还有很多想法，普罗大众可能还真是没有不熟悉，一听就醍醐灌顶呢。一本书，一副妙药，直指口业，直指命运。
我不觉得有谁说完一天话后，睡前好好反省会觉得自己没毛病的。“好好说话”是真难却也真值得学，我先挑一些同大家分享，剩下的，大家自己买书去读。
上篇
你嘴上所说的人生，就是你的人生！……每天叫着“没钱”的人，真的都是跟金钱无缘的人。……你嘴上说的自己，就是你自己！看好的、听好的、说好的、做好的，就能得好的。无论你关注什么，都将会创造出你所关注的一切。快乐成功的人每时每刻都会觉察自己在看什么、听什么、说什么、做什么。
人在任何时候的任何一个举动都有可能带来伤害人生的“蝴蝶效应”。所以，老老实实做人、踏踏实实做事，严格律己，才是安全之举。
智慧就是当别人用戾气对你的时候，首先你要抱有一颗慈悲心，然后去寻找化解的办法。既要保护好自己的尊严，又不要伤到别人的自尊心，大家都觉得很好。
其实，每个人都很尊贵，每个人内心都充满了光明。但为什么常常控制不住自己，争执不断呢？因为被无明——烦恼所缠。之所以学佛，就是为了把这个烦恼拿掉，就像把尘埃抹掉，内心如镜的光明就出来了。归根到底，菩萨的说话之道就是爱。
由于每个人的生活环境、人生经历、思维方式和关注对象不同，再加上我们内心情绪波动的干扰，我们在听闻对方说话时很容易出现偏差。
看破，不说破。
无始以来，我们的人性中都有很多弱点。对此，如不注意慈悲为怀，在与人的沟通中往往不能觉察，常常就在不经意间、不自觉中把痛苦添加到了别人心里。
菩萨的说话之道：胸怀慈心、悲心、喜心、舍心。
随喜是快乐生活的一个重要法门。
比起我们的行为，口是最不容易受人控制，而且最容易伤人、最容易犯错的。
人有两个耳朵，却只有一张嘴巴，这种生理结构暗示我们应少说多听。……人为何偏爱讲话？佛门有一个词叫“乐说欲”，即非常欢喜讲话，这是人的本性之一。
心静如水的人一般很少讲话；喋喋不休正是内心躁动不安的表线，名为“躁人多辞”。安静的心就像一间收拾得井然有序的房间，再多东西放进去都能合理布置，找个不起眼的零件也毫不费时；躁动的心就像堆满各式物件的库房，东西都挤到了门口，就是搅个天翻地覆也很难找到自己需要的。
没有智慧的人，人家怎么能体会到你的慈心悲心呢？
直率常常是伤人的借口。
不管在任何时候，任何场合，我们都要尽量做到不说大话、官话、没用的话。
烦恼减轻了，智慧自然就被开发出来了。比如，在寺院里吃饭的时候不说话，久而久之，人的内心会变得很安静，就会看到自己需要改进的地方，就会进步。
沟通不是为了说服别人。沟通是为了理解别人，如果你理解了他的戾气，他的戾气就开始减弱；如果你抱怨冷漠，他的戾气就会增长。
什么是好好说话？很大部分是你好好听人家说了什么，然后再以爱心和智慧来回答。
说话时一定不要尽言，因为因缘随时都在变化，随时都在无常。
千万不能以慈悲为借口试图改变一个人。
伤害别人，也是伤害自己。
中篇
没有理想、信念和责任，你当然活得累。
如果谁说他现在苦，那肯定是他“爱”上了某样东西。什么人会比较快乐？欲望淡泊的人比较快乐，超然的人比较快乐，利他心强的人比较快乐。
抓不住的东西不要去抓。
生命的现象很有趣，当你努力追求快乐时，总是得到痛苦；当你不再追求时，真正的快乐反而会不请自来。
人与人之间，最好的关系是互相提携帮助，在善的道路上共同前进，而不仅仅停留在感情的亲密，甚至烦恼的安慰上。当然，如果只是一起五欲玩乐，就更不足取了。
幸福，是“心”的一种感受。一颗装满了“财色名食”欲望的心是一颗生病的心，因为欲望的本质就是“苦”。
外在的这些物质，我们真正需要的并不多，都是想要的太多。
只有让善念持久、稳定、有力，才能拥有稳定的幸福与快乐。
其实很简单，换个角度，乌云上面就是阳光。
懂得无常，要在一切境界中善待他人，温暖自己。
怎么消解抱怨的心理呢？多说感恩的话。另外，一定要学会随喜，用随喜的心去取代嗔心，取代嫉妒的心。
每一个性格的背后都有因果，每一个缺点的背后都是苦难。
一切都是因果。
有一颗佛的心，看别人就是佛；有一颗大便的心，看别人就是大便。
寺里办禅修营的时候，一个女居士讲了一段非常深刻的话。她说：“我每天化妆打扮好，出门，把最好的一面都给了陌生人、外人；回到家，卸妆以后发脾气，把最难看的一面、丑陋的一面给了自己最爱的人、亲人。”她觉得这样做太不应该了。
我们对他人常抱有一份戒备之心，其实最需要提防的倒是自己的烦恼。烦恼一旦出现，我们的内心就会失去安宁，丧失理性与智慧。
苦乐不是由外在的“缘”决定，而是我们内心产生出来的。
我们心里记住的别人的有多美好，那么这个世界就多美好！……记住他人的好，让感恩时时装在心里，你就能成为这个世界上最幸福的人！
佛门讲一切随缘，努力，是因上努力，果上随缘。
随缘，就是安于当下。
心的方向要把握住，宗旨不变、发心不变，才能谈得上随顺因缘去发展。一味随缘，就容易随波逐流；绝对不变，就容易脱离现实。
现代社会中，人们普遍都很忙，一般除了跟自己有直接利害关系的人之外，对身边其他人的关注度都不够，不知不觉间，就觉得周围的人冷漠、自私，以致自己有话无处倾诉，变得孤独、压抑。实际上，自己对别人的苦乐忧喜没有用心，没有付出，怎么会有回报呢？……说话、做事没有考虑别人的感受，刻薄的话语、嘲讽的语气、轻蔑的眼神、冷漠的表情、粗鲁的动作、无所谓的态度、嫉妒的心理等，都是无形的刀剑，在别人心上划下伤痕。……多关注别人，少关注自己，别把自己看得过于重要，人际关系就会变好。
我们是否在以自己的想法为中心要求对方？我们是否潜意识里认为只有自己的想法才是对的，本能地预期对方会随顺我们的想法？我们是否没从对方的角度去体会其想法与行为的合理性？我们当下的内心，是否充满了嗔恨、排斥、对立等恶的心念，扼杀了心性中理解、包容、善良的种子？
我们可以尝试七分做事，三分观心。这样，心会越来越清静，越来越有力量，终究时时是好时，事事是好事。
佛陀曾经在《杂阿含经》中告诉我们，人受到伤害可以比喻成中了一支箭。更严重的是，人会因为内心不断地重复和加强这个过程，而承受更多更大的痛苦，这是第二支箭。
泰戈尔曾说：如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过漫天繁星。
《佛遗教经》云：知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽负而贫；知足之人，虽贫而富。
人就是欲望太多，才会有这么多的不幸福。
人生在世，逃不出“苦乐”二字。……追求人生的快乐没有捷径，却有智慧的大道，善用心者得之。
所谓“委曲求全”，若真“求全”，便没有委屈。所谓“大度能容”，若真“大度”，便虚空能容。正如蕅益大师所言：“将身心世界全体放下，作一超方特达之观。”
一个人的愿力越大，阻力就越大，而成败的关键在于是知难而退还是知难而进。
人在顺境时要收心，避免滋长骄慢；遇到逆境则要放心，就是要积极豁达，多缘光明面。
一个人不成功的根源是内心无志，故根本解决之道是培养、增长自己的志向、愿力。此外，依靠一个积极的环境是极大的善巧，因凡夫容易心随境转，故而需要清净勤勉的环境来帮助我们转心。习气深重，不可能一下子拔除，只能循序渐进。
追求什么，这是一个非常重要的问题，也是决定我们人生苦乐的根本。
认识到每个人都是人，是对演员身份的超越。当超越外在身份的限制，不仅会站在自己的角度看问题，考虑自己的利益，还会让我们更清楚地看到事实真相，更全面地了解自己、了解别人。
生病会策发我们的同情心。……生命会帮助我们减少骄慢。……生病还会促使我们思考和反省。
现代人大多处于“茫、盲、忙”的状态，最主要的原因是缺乏信念和理想。很多人只相信看得见的、眼前的利益得失，不再追寻长远的、深刻的生命哲理，以为这些“很虚”。可是，很少人停下来反思：我们在每一件事情上都做出了自己认为正确的精明选择，为什么快乐却越来越远？……“众生欲除苦，奈何苦更增；愚人欲求乐，毁乐如灭仇。”
心量有多大，福报就有多大。
眼前一刻，既是果报现前之时，又是耕耘因地之机。只看到果报的苦涩就会痛苦，转念看到因地就会拥有希望。
焦虑，是被妄想之火煎熬。……整个一生中的盈亏得失，不过都是昙花一现而已。……得失只是我们心念上的起伏。……外在的成败得失带来的满足感只是烦躁的快乐，转瞬即逝。真正的快乐来自于内心的慈悲与智慧，来自于烦恼的止息，并且得到了就永远不会失去。
下篇
太注重外在的看法，就成为了他人的奴隶。
在乎别人的看法，其实是在乎自己的形象。总是想保护自己、凸显自己，是内心虚弱的根源。唯有放下对自己的执着，才能放下对外界的依赖。
随缘消旧业，莫再造新殃。
装聋作哑，风平浪静。（答网友问如何看待闲人的闲言碎语）
仇恨，让仇人成为了我们生命中最重要的人。我们把自己生命中最宝贵的时光、最投入的心念，都放在了他的身上。我们时时刻刻都在想着他，不惜失去自己的快乐与平静，不惜忽视自己所爱、所珍惜的人。
我们把排泄物、脏污都推给大地，大地却把他们吸收为养分，回报给我们甘美的果实。要做一个像大地一样的人。
放下，不是宽容他人，是放过自己。
动怒时，可以找一面镜子，观察自己面部表情的变化。
脾气要爆发时，告诉自己：”十分钟后在发脾气。“
认识烦恼是修行的开始。
对事要讲理，对人要讲情；处事宜智慧，待人宜慈悲。
平常多想想自己的不足，多看看他人的长处，就不容易让自己的心处于一个失衡的状况。
愿力决定始终，智慧决定成败。
世事无常，无论境界好坏都会过去，对于人生而言都是一个过程，我们在过程中的成长才是最重要的。
事来则应，事去不留；手中事多，心上事少。
吉凶祸福，是天主张；毁誉予夺，是人主张；主身行己，是我主张。他人做什么、如何做是他人的事，我要做什么、如何做是我的事。
与一群人一起去做有意义的事。一个人或许能走得快，一群人才能走得远。（答网友问如何克服一个人做事不能持之以恒）
把别人的事当自己的事办，把自己的事当别人的事办。
浅浅一碗水的沉静不免狭隘，广阔大海的沉静则能承载巨轮。
心也会累，要给心灵充电。亲近善法的环境和良师益友，能令心获得力量。
”我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。“
对于现代人，最珍贵、最重要的就是宁静。
《好好说话》读后感(三)：期待……
quot;法师，你最近好像长个了？"
有一次，一位法师参加一个政府召开的会议,会议中间休息时，一位很有身份的领导跟他开玩笑说："法师，你最近好像长个了？"当时周围的人都很尴尬，觉得这样开一位高僧的玩笑有点过了。按一般人的想法，可能马上就要回一句说"你才长个了"，或者不说话，装作没听见，但最后一定会闹得不欢而散。只见法师笑呵呵地回答："说明你最近认识有所提高了。"那个领导想了一会，一笑："你这个回答真的很妙。"
还是这位法师，有一次在某大学进行演讲，一位学生提出了一个很尖锐的问题："法师，你对钓鱼岛问题怎么看？"法师的回答是："这个问题总理已经表过态了。"
还有人问法师："如果前面火车道左边有五个人，右边有十个人，你开火车，火车刹不住，您撞哪一边？"法师答道："我是个和尚，怎么会去开火车呢？"
不管在任何场合，我们总会遇到很多无常之事，如果以慈悲为怀，就一定会有善巧的应对之法，因为慈悲心是很大的智慧，能够化解众生之间的诸多冲突和矛盾。
《好好说话》读后感(四)：胃疼治胃
《好好说话》里有一个居士问：师父，末学今日诵《金刚经》时胃疼难忍，是业障现前吗？ 学诚法师：是胃病发作。
这个故事足够我笑一周。
悉因果，是知了因果以后的洞明世事。是用发心来指导当下，以及回望过去的道。 我们在日常生活中却往往把几样不相及的事情凑合在一起，来谈因果。
今早浑身酸疼，第一感觉就是是不是自己最近伤心过度了，导致身体不适，然后觉得这是自己应该接受的业果。心中甚是凄惨。开工第一天要爬起来上班，勉强洗漱。然后拿手机翻到贤二的公众号，这个公众号有个神奇的作用，就是有一个自动回答的AI机器人。
我们先聊了点别的，关于心安啊什么的。然后说到生病的问题。有了如下对话：
《好好说话》读后感(五)：好好说话 才能好好做事
我们每天的工作、生活都离不开沟通，80%的管理来源于沟通，80%的问题来源于沟通不畅。其实我们从小就学会了说话，但是不代表我们很会说话，很会沟通。沟通不是为了说服别人。沟通是为了理解别人，如果你理解了他的戾气，他的戾气就开始减弱；如果你抱怨冷漠，他的戾气就会增长。《非暴力沟通》和《好好说话》有异曲同工之处，强调好好说话的重要性！都说语言是双刃剑，把握好了可以帮助人，也有可能杀人于无形之中，改变一个人的一生。
现在善于表达的人越来越多，善于聆听的人越来越少。以前以为自己会说话，后来学会觉察自己说话方式是否可以被理解，被接纳？其实，什么是好好说话？很大部分是你好好听人家说了什么，然后再以爱心和智慧来回答。好好说话，其实隐藏着好好做事，好好做人，站在旁边者的角度去看待问题！
情商高的人都会说话，同一个意思用不同的方式说出来，情商高的人会让别人很舒服！其实会说话是说话让人喜欢听，让人心里舒服！
这本书实用性很强，里面的一些问答让人叹服，很多回答精辟简练，多么智慧。很多东西想不通的时候，我们会陷入自己的思想怪圈转不出来。学诚法师的回答会有耳目一新的感觉，可以多次阅读！
奇葩说主角马薇薇黄执中出品的《好好说话》这本书也不错！
《好好说话》读后感(六)：让人心灵净化的一本书
这书给我好好上了一堂课。一直以来我总是给自己贴各种标签：心直口快，真诚交友，踏实做事……其实真的这样吗？或许都是自我这样感觉的比较多，而别人眼中的我并非如此！语言表达其实是一门艺术，是很有讲究的，你怎么说话，反馈给别人眼中，你就是一个怎样的人！以前我总认为自己真诚，实在，直率，坦诚，可是我说出来的话却真实的传递出我其实并不是那样子的！反思一下前面三十多年的人生，为什么总是感觉自己好像总在寻求别人的赞同，总在希望可以得到肯定，总在怀疑自己怀才不遇，但却从来没有从根本上认识别人眼中的我到底是个什么样子！以后的日子，如果我想过不一样的人生，改变自己的命运，就要开始学着好好说话，学着不要有太多执念，学着与其改变别人不如关注自我成长和进步，学着去用人之长补己之短，学着会倾听和行动超过空想，学着“三思而后动”……只要心明了，相信我所期望的最终一定都会实现的！