文言尺牍入门读后感10篇
《文言尺牍入门》是一本由谭正璧著作，北京出版社出版的平装图书，本书定价：26.00，页数：159，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
一些书籍和影视里时常会出现这样的场景：一位穷酸缺钱的秀才支着根竹竿，挑着根布幌子站在街边卖字画，顺便代人写信，其中某些文采高的秀才写信时颇费一番功夫，酬金自然也颇为不菲。相信大多数人看到这里或许要纳闷：写信不就写几个字吗？为何值得如此大费周章？
确实，在Email和短信，微博横行的年代，白话文大行其道，文言文只能在古籍上看到的时代，人们已很难去想象古人写一封言辞妥帖的信需要花费多大周折。当然，作为简化语言的代价，今人也无法像古人那样言简意赅地表达出自己的情感。所以这本文言尺牍入门，姑且可以当做今人模仿古人书面写作的一种参照，也可以当做体会古人用鸿雁传递的情感的一个入口。
由于古人从不用你我相称，书信里的称谓可谓是五花八门，阁下、足下这种算是最普通的尊称，台鉴要高档些，表示敬意浓厚，钧鉴则是称呼官场中人时用的词语。这些称谓若是胡用一气，被贻笑大方还算是小事，若引起收信者不快，产生相反的效果就大事不妙了。另外，今人常说的多日不见，在古代书信里也有文绉绉的表述，比如“自违芝采，弥切葵倾”，再比如“握别兰仪，弥殷葭溯”，凡此种种，不一而足。信件收尾时的安好也有多种方式，比如老师可以用教安或撰安，夏天可以用阃安，官方的可以用台绥，商人可以用筹安，在此不一一细说，每篇读下来都有所不同，只令人觉得精彩纷呈。
这本书里收纳了很多种类型的书信，从称谓、行为再到落款，作者按请求类信件、陈叙类信件，人事类信件，交际类信件来划分，其中每一类里都有给平辈，长辈，小辈等多种类型。尽管这本书里的每一封信都隐去了寄件者和收件者的姓名与身份，然而我们不但可以从书里学到上述的人物称谓与礼貌用语，还可以从用词与语气的恭谨程度判断出寄信者与收信者双方的职业、身份甚至亲疏远近。在此就不多做讲解，需要研究的人还是买本书来细读一番，好好体味吧。
值得一提的是，这本书每封信后都有简要的翻译，虽然不是逐字逐句翻译，但也可以帮助人理解大部分内容，还是非常有用的。
《文言尺牍入门》读后感(二)：文言尺牍的钥匙
何为尺牍？尺牍是古人书写的工具，是一种用一定规格的木板经刻写文字后制成的书籍形式。也泛指书信。古人的书信今人理解起来有些晦涩，毕竟时代离我们久远了些，文言也变成了白话，信中很多用语跟现在不同，还有就是顶格、换行、空格等格式有些不好捉摸。这本大家小书，给了我们理解文言书信的一把钥匙。
这本书是知识性的。阅读的目的就在于你能增长知识。书中序里的《略谈古代书信的格式》知识量大。举了很多例子，并有袁枚、曾国藩等人尺牍照片，给人直观的感受。
著者讲古文尺牍，分为请求、陈述、人事、交际四类。文章的体例是例文——注释——翻译。文言尺牍也是文言文，也是按文言文的一般学习方法来编排的。古今相同，书信都应该是称呼、问候、正文、祝福语、署名、年月日。古人的书信礼节更多，没有电话之类的方便联系，写信之类，我看很讲究，先叙旧谈交情啊，恭维一番说些客气话，再提正事，还恳请回信之类。古人书面语多喜文雅，信中也会涉及用典。读者参看注释很有必要，要不然就容易一头雾水。虽然我学过一点古文，看起这本书来感觉还是有比较大的压力。
文言书信的空格，比如这个：月前踵 府。翻译为，月前在你府上。不知为何要空一格。再如这个：姑母归宁，述及吾 妹。按现代格式，吾妹不应该连着写，空什么格。古人讲究，凡是表敬颂扬，都用高起一字，称为单抬。涉及收信人的祖父母、父母，也用双抬。称及收信人的其他尊长，或兄弟辈都用平抬。前面年提到的两种情况成为挪抬，即遇到人名或称谓时向下挪移，留出空格，表示去除其头上的重负，让其头可以昂起。正文中遇到自称，格式上也有讲究。如弟、侄等字样，字号写小些。祝颂问候语，现在多用此致敬礼或者祝身体健康之类。古人用的是安、祺、祉之类。总之，知识量大。本书另有附录二。附录一是称谓。我对家族亲戚之类的称谓向来懵懂。所以特意学习了下。称自家的往往带“家”字，比如家父，去世的带“先”字，如先祖。称别人家的，多带“令”字，如令妹。称晚辈，多带“贤”字，自称为“愚”。古人的尊称是内外有别的。
看了这书，还是觉得文言尺牍中的繁文缛节太过，不能顺应历史的潮流，该省的省，该减的减。倘若要有兴趣了解古人尺牍的规矩，那这本书就派上了了用场。
《文言尺牍入门》读后感(三)：古代书信入门常识
《文言尺牍入门》是“大家小书”系列中的一部。所谓“大家小书”中的大家是指：书的作者是大家，书是写给大家看的；小书是指就篇幅而言，短小精悍。像《文言尺牍入门》不过160页，十万字。虽然轻薄，但是内容份量却并不轻，相反，专业的知识、精辟的内容，浓缩的都是精华，干货多，非常有料。
《文言尺牍入门》书名中的“尺牍”也是书信的意思。过去，“札”“牍”“简”“帖”等都是因书写工具命名的书信。写在木板上称为“札”“牍”，偏旁上也看得出来。“片”原意是指平而薄的东西，薄木片。“简”是写在竹片上的，写在布帛上称为“帖”，书信装入的卦套称为“函”“函札”。注意，在古代的“书”是指信件，“信”是指传达信件的人。
这本书主要以实际书信为例，概述了古代书信的各种体制、称谓、用语等。古代书信常识仔细研究下来，内容量必然浩大。然而在这本小书里，作者以“致用”为宗旨，选取了一些可以应用且较多常见的用语加以介绍，尽量覆盖较多的古代书信用语、约定俗成的格式、通行的抬头、空格、行款等等。像体制上，汉魏六朝时的书札，要先写自己的姓名，后列受书人。书信具名、敬语之类是特别需要注意的，不同对象有不同的祝颂的话。比如写给老师的，可以是“受业、门人、门生某某谨禀”。对一般尊长，可以用座下，座前，尊前等。
作者对书信的分法也很实用，并没有像一般的工具书以具体的用字为目录，而是分为：请求类、陈述类、人事类、交际类四大类。实用为上。四大类里，又分别拟定各场景下的书信实例，按原文，注释，译文的顺序，方便普通读者学习了解。注释里许多生僻字还做了注音。读这些书信，很有意思，像托带家书、托带包裹、托聘教员、托招股份等等，着实是将古代的书信用语与时俱进地用在了生活之中。这些鲜活的书信例子，着实潜移默化地让人感受书信的套路。
不过，作者出于“实用”的考虑，考虑的是如何写请求类信件，如何写信给长辈或平辈，选择的各种例文也多与生活相关。其实，书信除了记事陈情这些实用功能，还有审美上的需求，特别是一些文才裴然的好书信。此书中若是能收录一些具文学色彩的古代书信名篇就更好了。像《答谢中书书》、《与朱元思书》这类的山水小品。像《与陈伯之书》这样的传世骈文。或者像《报任安书》这样可以帮助理解司马迁遭遇，帮助竖立正确人生观、生死观、价值观的好文等。
前几日活动，买了几本大家小书，从《文言尺牍入门》附录上看到大家小书系列至少有八十八册，相当不错，可以陆续收集。
《文言尺牍入门》读后感(四)：落在八行書上的儀式感
初中時學校開過一學期的文言書信入門課，由一位頭髮灰白的戴眼鏡的老先生講授。自己愚魯，當時就沒學好，時至今日，老師所教的早已璧還。 我早先認為文言書信最麻煩的是那些客套話。敬語因人因事因時而異，不可混用，更何況那些客套話還喜歡用「生僻字」；即便都記住了，應置之於信中何處，也頗讓人撓頭。 後來偶爾在書上或博物館見到古代信扎，注意到古人雖不用現代標點符號，但行文時忽而空格，忽而另起一行——有時甚至高出正文一兩個字，忽而減小字號……書信的格式遵循什麼章法，從沒有人教過，也很費解。 在電話微信以前很久的時代，書信想必是最最常用的文體了，會寫字的人都會寫信，可寫信反而還特別多規矩，講究格式。——當然，也可能只是反過來，人們不過是自然而然地將日常的禮節落到了筆端紙面上。其核心是「敬人」與「自謙」。 明清以來，文言書信（以當今觀點視之而已）常見的格式把信分三部分，上款寫受信人，下款寫作書人，中間敘正文。更早以前，比如漢魏六朝，卻都先寫自己的姓名，後列受書人——這有點像正式的英文書信的格式。也有前後均自己署名的，後不常見。不過從漢魏六朝確立的對受書人稱字（或號）不呼名，以及在首尾致敬問候的傳統，則一直延續，直至大家不再寫信。 至於致敬問候的客套話，如前所言，頗講究，需切合雙方的關係與身份。比如在受信人稱呼之後要加敬語，如對尊長、老師或上司加「大人」，後再加敬詞及領起正文的習用語。敬詞因對方身份而異，常見的如「足下」用於比較親近或年輕的朋友，「閣下」、「執事」對一般朋輩，「膝下」專用於父母，「函丈」用於老師，「鈞座」用於上司，「撰席」對文士，「麾下」對將帥，「節下」用於大官等等。若上款不寫敬詞，則於稱呼之下加「大鑒」、「青鑒」、「惠鑒」（用於女性）等。 在正式進入主題前通常還要寒暄一番，以「比惟」、「敬惟」領頭，相當於希望您如何如何，表祝愿。接下來就是正文，敘述事情。
夫子大人函丈：山河阻隔，音問久疏。瞻仰 絳幃，輒深神往。敬維 文祺暢茂，著述宏多，為頌無量。……敘事完結後，加上「不備」、「不一一」等，謙稱書意簡略，不能詳盡，接著用「肅此」、「專此」等總括一下，然後寫請安祝頌的話和下款。末尾的祝頌之語常用「安」「祺」「祉」「綏」之類，也因人而異，如對知識分子說「敬請文安」或「教祺」，對大官顯貴說「肅頌勛祺」或「勛祉」，對軍隊長官說「敬頌戎綏」，對公務員說「敬頌公綏，」對病人說「敬請痊安」，對客居之人用「敬請旅安」……不可亂用。另說話分寸也有區別，如親近者可說「順頌」等。 若不願或不便下款署名，常作「名心肅」、「名心具」甚至「兩渾」（即上下款均略），受信人見筆跡便知其為誰，心照不宣，至於注「閱後付丙（閱後即焚）」之類，更不待言。
……肅此，敬請 道安（或福安），受業某某謹禀（或頓首）至於格式，如抬頭即另起一行，常用在對方的稱呼或敬詞之前，高出正文一、二字，表示謙恭而有差等；以空格示敬者，作用與抬頭大同小異；在稱呼自己或與自己有關的事物時，縮小字號，也同樣表示恭敬自謙。 文言書信的格式大抵如此。要求雖多，但信的優劣仍關乎寫信人的修養，寫得好自然可以不拘一格，多所變通。 現今看起來非常繁複，多半是我們去古已遠，接觸太少之故。因為實踐中，即便算上致敬祝頌之辭，古人書信的篇幅仍以短小者居多，並不至於給雙方帶來負擔。 格式自有一種儀式感。不著一字，略改格式，作書人自可傳遞強烈的社交信息。 現在已經很少有人寫信了，遑論文言的寫法。被忘記的除了繁文縟節，還有文明禮貌的傳統以及人與人之間的分寸距離之保持。這並非現代化的必然結果，想想歐美人至今仍掛在嘴邊的「How are you？」便知。 除了文言書信的入門知識，本書取材民國時期書信，分成請求、陳述、人事、交際等四類，作書人以江南地方人士為主，均是了解當時社會生活的有趣史料。你能讀到請人帶信箋包裹、催款、調解家族糾紛、約伴返鄉、報告銷售狀況、調查市場行情、恭賀軍事勝利、介紹生意、推薦求職、聘請、辭退裁員、求教、問詢、勸誡、邀請……等等等等，不一而足。 其中，一封約閨蜜同往觀菊花的信給我留下很深的印象。賞花乃樂事，但獨樂樂豈如共享，不如把菊花大會的各種好處略寫一斑，撩撥得朋友心癢癢，何況離相隔非遙，妳又怎可負此名花！——信寫得頗美，與賞菊之風雅相得益彰。另外，信中相約次日中午相見，無論送信的郵差還是僕人，均可見當時郵政的效率不低。 除了扼腕那些禮貌、風雅與分寸早已隨著那些文言書信一齊消逝，也為自己不認識那麼多中文字詞感到慚愧。學習中文並不是一件讀完高中就可以收工的事情。 且不說別的，「信」這麼一個東西就有好些名字，比如牘、函、札、牋、簡、帖、緘札、八行書等還算本意，朵雲、寶函、台翰、瑤章、瑯函、大札、手書、惠書、手畢等則是更文雅的說法。以我大膽的假設，中文的同義詞多集中於名詞，而英文的同義詞或以形容詞或動詞居多。若這假說能部分成立，究其原因，怕也是有趣的事情。 最末，本書大約出版於上世紀三十年代，著者譚正璧出生於遜清，上海人，大陸易幟後仍留在國內，直到1991年於上海去世，得年九十。其在通俗文化與俗文學方面頗有研究，代表作有《中國女性文學史》《話本與古劇》等。 以上。
《文言尺牍入门》读后感(五)：传统文化的落日余晖
一群傻逼整出了五四浩劫，之后传统文化遭到接二连三的灭顶之灾，至红羊劫而巅峰，于是乎斯文耗尽，将祖宗遗留的宝贝糟蹋殆尽，以致举国文盲，所谓名流如毕福剑，就算有很强烈的装逼需求，一个“九球天后”也错2字，就算是所谓文学家，也鲜有懂古文、古文化者，如擒获诺奖的莫言，题写的匾牌也是错误连篇贻笑大方，最后不得不摘牌，遑论芸芸大众了。但是，中国文化毕竟有很强大的再生能力，可以以心传心，经典在，文化就不毁灭，就会重生，这就是一种文化自信，虽然现在的国学热乌烟瘴气，但贵以贱为本，真正国学复兴概率还是很大的，只要不断地发掘经典书籍。
谭先生这本《文言尺牍入门》，可以说是这样一本经典，但更确切的应该是讲解文化的经典。尺牍，有些文绉绉，翻译成现代话就是书信而已，不要小看书信，古代没有微信，没有e-mail，连电话都没有，书信是穿越时空沟通的主要载体，极其重要；不要说古代，就在本世纪初，e-mail没有流行之前，书信都是极其重要的载体。所以，在当时而言，代人写信甚至是一种职业，因此写好书信、写出文雅太重要了。但是，文脉断了以后，书信开始白话，似乎会写字就会写信，没了那么多文雅。谭先生这部书，证实有助于理解古代士人交接之道，学习传统书信礼仪规范。话虽这样说，但是，这本书为学习文言尺牍而写，取材以实用平浅为主，说的都是日常事，没有《古文观止》里面书信那么牛逼哄哄不容易懂，而且每篇尺牍后均附有注释和译文，可令读者无师自通，不必担心看不懂，就算只有初中水平，阅读这本书就没有障碍，而且会学到很多东西。
古人日常书信，跟《古文观止》里文学家之间的装逼不同，是要办事的，是为日常服务的，谭先生把这些日常事务按性质分为四类：请求类、陈叙类、人事类、交际类。读后你会发现，古人说话，原来是那么的含蓄，那么的委婉。当然了，很多也都有些死板，这里也不一一赘述了。我们今天读这本书，更多的是欣赏古代的一种文化传统，发微信或陌陌约炮的时候是用不着了。
《文言尺牍入门》读后感(六)：珍藏的记忆
现在通讯发达，各种通讯软件和工具层出不穷，写一封信成了一件奢侈的事。有事，或打电话，或微信、或QQ、短信，各种方式能让我们轻易地找到一个人，再把事情说清楚。现在的人不常写信，我上一次写信也是许久之前的事。就算写信，也简单明了。
而这次看这本小书，突然觉得写信也是一件美好的事。这些信大多取自民国时期，涉及都是一些日常事，如借东西、帮忙买东西。想来那时通信不发达，人与人之间的传话都要用车马人代替，所有事都要用信笺表达。信上记述的大多是一些小事，但因叙述的优美典雅，读起来也顿觉美好。虽然多了一些繁文缛节，但却娓娓动听。
现在就算写信，大多也不讲究文法与格式，基本上都是开门宗义，直接写事项，现在写信很少能用优美二字形容。而用文言文写信却优美许多，有一封姐姐写给妹妹的信，托代买物品，虽是小事，但用词委婉，语气和蔼，像一篇用词优雅的文言散文。请求事项的信，最后都不忘“一定好好谢谢你”结尾，虽是客套的语句，却表达了写信人的诚意。
一封信也体现了写信人的文人素质。这本小书选取的信，大多用词讲究，格式精准，可作为文言文信笺的范文。
这些信除了让我们看到文言文写信的优雅和客套，还从另一个侧面让了解到当时的社会面貌。本书选取的信归纳为四大类，分为请求类、陈叙类、人事类、交际类，涵盖了社会交往的各个层面，也影射了一部分当时的社会现实。印象深刻的是，有一封信劝慰友人，友人开商店，写信人强调一定要卖国货，支持国民经济，这在当时是非常先进的思想，本是事不关己高高挂起，却要偏偏写一信劝慰，事隔这么久，还能为写信人的爱国情操所感染；有的信还提到了教育子孙，特意写信叮嘱后辈妆容可体，勿姑息子孙，这在现代看来，仍具有现实教育意义。
看完这本书，也想提笔写一封信，就算一件琐事，用纸和笔，用心地写下每一个字，把这带着温度的信辗转到友人手中，想他收到信后，一定欣喜异常。一条普通的短信或微信，在工业化的时代也是板着面孔，冷冰冰的不带温度，而一封手写的信收到的人将会备感珍惜。我也存着一些信，那是上学时与同学互写的，这些信如尘封的岁月同时间一起沉入海底，但却成了最珍贵的收藏。偶尔翻出品读，这些稚气的文字同那些时光一起扑面而来，当时只是随性的文字，没想到若干年后，却成了最有意义的岁月的见证。
当我们快速奔跑时，会丢失一些优雅与沉稳，快捷的通讯方式也让沟通变成零距离，但距离的美，文字的美却损失殆尽。我们慢下来，用心地写一封信，读一封信，重拾那些美好与回忆，这何尝不是一件快乐的事。