《一个唯美主义者的遗言》读后感10篇
《一个唯美主义者的遗言》是一本由[英] 彼得·阿克罗伊德著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：32.00，页数：279，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《一个唯美主义者的遗言》读后感(一)：有些仗，明知道会输也非打不可
1
王尔德人生最大的转折点是一场失败的官司，一场愚蠢又勇敢的官司。波西是王尔德的同性恋人，在十九世纪末的背景下，这不是能被社会接受的事情。波西的父亲对此很不满，在各种私人场合和公众场合以好色、堕落等侮辱王尔德。在波西的怂恿下，王尔德状告波西的父亲诽谤。
多么愚蠢的一件事啊！
传记电影《Wilde》中，王尔德的好朋友罗比对王尔德说：你不能打这场官司，这会让你说谎。
波西认为他父亲找不到证据，所以王尔德会赢。但那不是重点，重点是王尔德如果要赢这场官司，就要否认自己喜欢男人，否认自己爱波西。
说谎和输，王尔德必须选一个。而说谎本身就是输，是比输掉官司更彻底的输。
诋毁自己的经历就是遏止自己的发展。抵赖自己的经历就是让自己的生命口吐谎言。这无异于排斥灵魂。王尔德亲手把自己送入了两难境地：要么输掉官司即变相承认波西父亲的侮辱确有其事，要么否认自己的过去即排斥自己的灵魂。
这场官司是我无法原谅的——是我一生中所做的真正愚蠢的事。我不但没有把握自己的生活，反而让生活来控诉我。不知道这是不是王尔德真实的内心活动，但我想他应该不止一次为这场官司后悔过。
王尔德到底还是做不到说谎。他将自己与波西之间的爱、与其他男孩之间的爱解释为希腊式爱情、柏拉图式爱情。在法庭之上，这对他毫无帮助。
这场官司王尔德当然没有赢，反而有可能被判“有伤风化罪”，面临最高两年的牢狱之灾。躲避这场灾难的最好办法就是撤诉，逃到国外去，等波西父亲气消，等好事的社会淡忘。
但是王尔德没有这样做。他迎难而上。
我的朋友诚恳地劝告我撤诉，逃到国外去——确实，我一开始的本能也正是这样。不过，虽然我很害怕，非常地害怕，但正是恐惧给了我力量：寻求了断的力量。如果我跑到国外去，这恐惧也会永远跟着我走。再者，如果这样做，我的生活该是多大的失败啊。至少现在该发生的事情都发生了。跨海到法国去是懦夫的行为：我宁肯自己永远是丑闻的别名，也不想成为他人讥讽的对象。多么勇敢的王尔德啊！
我知道我会输，但我不能逃避。我宁愿因丑闻被议论，也不能因认怂被嘲笑。
你问他明明说自己害怕，为什么我还说他勇敢？因为勇敢是建立在害怕之上的呀。直面害怕之事才是勇敢。如果本来就什么都不怕，还算什么勇敢呢？
结局的结局？世界记住了王尔德。
如果王尔德当初逃跑了，他作为一个人的生命可能不会结束在1900年而是1920年、1930年或者别的哪一年；如果王尔德当初逃跑了，他作为艺术家的生命不会延续到今天而是结束在他逃跑的当天。
2
很多王尔德的粉丝都指责波西：是波西害王尔德入狱，是波西害王尔德最后的人生穷困潦倒。
我不知道是不是可以把所有的错都怪罪到波西头上，但我知道，没有波西就不会有如此被我们纪念的“王尔德”。
所有悲剧的教训均在于悲剧主角的恣意妄为：就是看到厄运当头，他还会心甘情愿地迎着上。这句《一个唯美主义者的遗言》中的话不就是说的王尔德本人吗？王尔德的一生是一场悲剧，这场悲剧又何尝不是他自己奔赴的。
王尔德身边不乏爱慕他的年轻貌美的男子，比如他的第一个同性情人罗比——至王尔德死，他都陪在王尔德身边——但王尔德偏偏无法离开喜怒不定、反复无常的波西。
或许波西身上的偏激和疯狂，或许波西带来的戏剧性生活，成全了王尔德对艺术与美的追求。与波西在一起的日子，王尔德没有创作出任何文学作品，但他完成了自己生活这出戏。
3
最后说几句《一个唯美主义者的遗言》这部作品的内容形式。这本书是英国作家彼得·阿克罗伊德拟用王尔德的口吻所写的日记。
第一在形式上，以“日记”的方式为人作传的确非常新颖，让读者有一种在窥探主人公内心的隐秘快感；第二在内容上，关于王尔德的事迹非常翔实，让读者能看到一个立体的王尔德；第三在语言上，通篇可见“王尔德式”的妙语，且有些话语并不比王尔德本人的差。
但是，成也“日记体”，败也“日记体”。
无论彼得怎么模仿，我们还是能一下读出这不是王尔德所写。比起王尔德在《自深深处》这一信件中展现出来的丰沛情感，《一个唯美主义者的遗言》这本“日记”则是难以靠近的旁观者的冷静。
归根结底，没有任何人可以代替任何人。
END
《一个唯美主义者的遗言》读后感(二)：写一个人，你不能替他思考。
彼得·阿克罗伊德的才华和王尔德相去甚远，他写王尔德的书《一个唯美主义者的遗言——奥斯卡·王尔德别传》却用了日记体的形式。如果用第三人称的话，还可以藏拙。虽然是小说，但对不了解王尔德的人来说，很容易当成传记来看，造成误导。为此我特意看了一些书评，果然很多人是当作传记来看的。
买书的时候我也以为是传记，后来朋友告诉我这只是一本小说，看了一下书的类别果然是“长篇小说”。我有点失望，因为我还不太了解他的生平，就没立即看，而是又买了《王尔德在巴黎》，因为这本书还是比较真实地写了他的经历。
又过了一段时间才开始看这本书。对于王尔德来说，最好不要去评说他，只要去欣赏他的才华，喜欢他就好了。但是这本写他的书，真的没有办法喜欢，没有阅读兴趣和激情，因此读了好多天才完了。
如果我熟读了他所有的书，我就会知道哪些是他说的话，那些是作者的想象。这本模仿他来写的日记，里面肯定有一部分话是他曾经在其他书中说过的，可我此刻无从分辨。虽然觉得应该读完了他的书，或者多读几本再来读这本才好，可我还是打算继续读下去。
这本书的写法还可以，把以前的经历贯穿在这段时间的日记中，但模仿得确实不怎样，有悖于它的题目中的——唯美主义者。这个作者理解不了王尔德的艺术。因此越读越不开心，我不喜欢这本书，这个作者总是想把王尔德的一些行为给以定义。用大众的眼光去衡量一个特立独行的艺术家，是错误的导向。
后来读得甚至愤怒了，看到一些话的时候，我想他不会那样想的，他不会说这种话。即使我无法辨别哪些话是他说的，我也很清楚地知道哪些话不可能是他说的。急切地想去读他其它所有的作品，好来批驳这本书。虽然我读他的书不多，但我能够理解他的艺术，我不再害怕不能够分辨，我知道我不会被误导，但不想看到他被人误解。
突然想起来曾经有一个朋友对我说他有很多传记，但很少文学家的传记，因为要了解他们，最好的是去读他们的作品。读《一个唯美主义者的遗言——奥斯卡·王尔德别传》让我愤慨了。虽然这只是一本小说，但书名上有那个人的名字，打着他的名义你写得就要为他负责。会有很多人把这本书误认为是传记吧。你可以杜撰一些情节，但那些情节不能违背他的思想和艺术主张，更不能有一些诋毁式的言辞。
写传记，必须充分理解那个人，不只是了解他的经历，更要了解他的追求和梦想，他想成为什么样的人，他害怕和讨厌什么。如果连这些都不能确知的话，不管用什么方式来写，都不是那个人。如果再加上一些想当然的理解和评价，就有点糟糕了。大概这就是所说的客观，你不能替你所写的人物来思考，这和你对他们的主观评价本不该冲突。以前读《茨威格在巴西》的时候，就强烈地感觉到，写传记的时候，你可以客观的评价一个人，但你不能替别人思考。
写王尔德的书如果不从艺术的角度来写，就是对他的误解，对读者也是误导。首先要理解，欣赏他才能做到这一点。必须是爱他的人，才能写出真实的他。这个作者应该也是欣赏他的，但他不能领悟他的思想，虽然竭力模仿，但还是不行。王尔德只有一个，写他的书，怎么可以用日记体？
不过读到快要结束的时候，不再那么抗拒了，因为看到一句话：“触动着我心灵的东西也触动着康丝坦丝，我开始理解我或许可以承受我的苦难，就如同她一样——她在承受自己的苦难之时，尚能同情他人的苦痛。”这句话让我热泪盈眶，我感觉几乎可以谅解这个作者了。我想到触动着他的心灵的东西也触动了我，这一点让我不再孤独，纵使全世界都离我而去，也不孤单。当我写下这些话的时候，眼泪已经流了出来，我仿佛看到漫长岁月中，始终相伴。
最后弥留之际，让人很难过，我不知道一个人的最后时刻是不是那样。书读完了，伤感还在持续。你可以原谅一个作者的局限，和那些写书评人的狭隘。毕竟不理解是常态，理解才是稀有而可贵的。只要你有自己的理解和爱，只要还有人理解和爱，就可以一个人走下去，继续读下去。让我去读吧，沉醉在文字里的时候，就拥有着一切美好，就可以忽略一切丑恶和不快。
《一个唯美主义者的遗言》读后感(三)：一个唯美主义者的遗言——王尔德的悲剧
其实每次看外国文学的书籍都让我挺头疼的，也总是坚持不下去，或许是文化差异吧，或许是我自身文学素养还不够，我总是不太理解。之所以买这本书，看这本书，也完全是因为我喜欢才华横溢而傲娇不羁的王尔德，想了解他这不平凡的天才的一生。人嘛，总是欣赏优秀的人，羡慕天才，因为自己没有……
整本书始终蒙着一层悲剧的气氛，过往有多耀眼绚烂，后来便有多唏嘘悲叹。
人是一种从众动物，一旦你被那些世人所信奉的法律信条、社会通则或者看起来正义凛然的楷模式人物宣判罪大恶极之后，他们不会去研究你是否罪有应得，忘记你曾经所有的美好，甚至那些曾经会变成一把更加锋利的尖刀准确无误的刺进你的心脏，他们只会跟在那些高高在上的宣判者的身后摇旗呐喊，往你身上多吐一口唾沫！
更唏嘘的是英国现在被人称为腐国，不过或许就是有他们这些先驱者，所以逐渐有了今日更加宽容的社会……
《一个唯美主义者的遗言》读后感(四)：王尔德：为艺术而艺术——读《一个唯美主义者的遗言》
文/吴情
阅读奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde）是从《快乐王子》（巴金译）开始的，这篇短小精致的童话里，追求快乐的王子和小燕子为了帮助他人，牺牲自己，既让人迷恋，又使人心碎。后来，逐渐接触了王尔德的《道林·格雷的肖像》、《温莎夫人的扇子》和《莎乐美》等作品，才愈发觉得欲罢不能。一个人，竟然可以灵活自如地调动语言和词汇，而不被语言给束缚，在繁华和绚丽中，尽情展现文学的魅力，而避免了谄媚和庸俗。或许，这样的人，古今中外，只能找到一个王尔德。
《一个唯美主义者的遗言》，是英国作家彼得•阿克罗伊德（Peter Ackroyd）以王尔德自己的口吻，细致讲述王尔德生命中最后三个月的故事，同时运用回忆、心理描写、双关和讽刺等诸多手法，巧妙穿插进王尔德的平生，从幼年时期的家庭生活，到学习成长的青年阶段，直至其发表作品成为名作家。王尔德因“鸡奸罪”（当时同性恋性行为的蔑称）受审，最后被判关押雷丁监狱两年，王尔德自雷丁监狱出来后，在巴黎度过了生命最后的岁月。愧悔和无奈，骄傲和自尊，敏感与迟钝，集于王尔德一身。他一方面以艺术家的身份来生活，另一方面，在困窘的生活中锻造自己最后的艺术。对诗人而言，即使是死亡，也是美的。王尔德也不例外。
王尔德爱美，也毫不避讳承认自己爱追求美。从外在的装扮到内在的修为，全都精雕细琢，有时候近乎苛刻。然而，王尔德对艺术的热忱，不同于当时上流社会附庸风雅，他强调的美，来自自然，来自人性，不与个人的真实诉求相违背，而绝非上流社会误解的那般。王尔德用艺术定位自己，也将自己与时人区分开来；上流社会所憧憬的“美”，正是王尔德所厌恶的矫揉造作。王尔德对艺术美的追求，来自古典的希腊、罗马，但也富有时代精神，尤其在一个“艺术”早已被魅化为物质、精神早已趋之若鹜的时代（与我们这个时代，何其相似）。因此，在这样的情况下，王尔德提出“为艺术而艺术”也就不足为奇。艺术是纯粹的，不带有、也不该带有任何功利色彩，艺术应该拒绝向思潮、时代和市场屈服，从事艺术事业的人亦复如是。
在这本书中，我读到的王尔德气质优雅，才思敏捷，思考文学时眼光独到，评论时事则一针见血，他有着艺术家的前卫，也不乏小市民的诙谐幽默，即便生活困顿，需要友人解囊相助，他也不愿提一个“钱”（money）字，简单的一句话、一个动作，让人觉得王尔德如在目前，这当然得归功于作家彼得的鬼才，更多的是两个人气质上的相通。王尔德作品女性人物性格突出，王尔德也承认其作品具有“女性气质”，并坦言母亲的言传身教对其创作道路具有重大影响。相比之下，德高望重的父亲反而居于次要地位。或许，男性更多的是着眼于外在世界，对应着家国之类的重大叙事；女性世界则以纤细和微妙的触角，感受着这个世界的深度。以“美”为终生使命的王尔德，取得如此成就的同时，应该要好好感谢他的母亲和他的缪斯莎乐美吧。
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《一个唯美主义者的遗言》读后感(五)：一个唯美主义者的遗言——王尔德的悲剧
一个唯美主义者的遗言——王尔德的悲剧
其实每次看外国文学的书籍都让我挺头疼的，也总是坚持不下去，或许是文化差异吧，或许是我自身文学素养还不够，我总是不太理解。之所以买这本书，看这本书，也完全是因为我喜欢才华横溢而傲娇不羁的王尔德，想了解他这不平凡的天才的一生。人嘛，总是欣赏优秀的人，羡慕天才，因为自己没有……
整本书始终蒙着一层悲剧的气氛，过往有多耀眼绚烂，后来便有多唏嘘悲叹。
人是一种从众动物，一旦你被那些世人所信奉的法律信条、社会通则或者看起来正义凛然的楷模式人物宣判罪大恶极之后，他们不会去研究你是否罪有应得，忘记你曾经所有的美好，甚至那些曾经会变成一把更加锋利的尖刀准确无误的刺进你的心脏，他们只会跟在那些高高在上的宣判者的身后摇旗呐喊，往你身上多吐一口唾沫！
王尔德最终的英年早逝，在那个时期，在我看来是他的解脱！
更唏嘘的是英国现在被人称为腐国，不过或许就是有他们这些先驱者，所以逐渐有了今日更加宽容的社会……
《一个唯美主义者的遗言》读后感(六)：传奇里的倾国倾城的人大抵如此
以为是普通的传记，没想到是以王尔德口吻写的生命最后三个多月的日记，这一点和《简·奥斯丁失落的回忆》写法很像。我对这类的别传还是抱着审慎的态度去看的，我总希望书中记述的都是真实的。
比如，书中说，王尔德并不是威廉的亲儿子，而是他母亲的私生子，事实到底如何呢？书中还说，王尔德在监狱的两年间用日记记录了自己的生活，如果真是这样的话，日记现在何在？
作者文笔不错，书中有许多王尔德式的妙语和警句，读起来妙趣横生。此外还引用了大量的希腊神话作隐喻，以及许多作家和画家，译者很认真，做了大量注释。
译者的译笔也非常值得称道，文采斐然，没有丝毫翻译腔，倒像是自己的创作。
王尔德去世时年仅46岁，这位天才的过早离世真的让人扼腕叹息，好在我们还可以一遍遍地诵读他留下的那些童话、戏剧、小说、诗歌……这是他留给我们最好的爱。
《一个唯美主义者的遗言》读后感(七)：读书笔记
一个唯美主义者的遗言 1. 它带有一种尊严感——最后的，最极端的事物的尊严，在我看来，这尊严是苦难所特有的。 2. 读大学的时候，我发现了维克多雨果。这个作家有怜悯之心，他了解苦难中可怕的孤独，了解人类灵魂在无法自知中的孤独。 3. 我和康斯坦斯结婚是出于害怕——害怕独身的后果，害怕那些欲望——如果屈从于这些欲望，就有可能失去控制。我想塑造自己的生活，不想把它毁灭。 4. 但我真正的过错不是我抵挡不了奇怪的罪恶，也不是我结交无用的人，而是我明明知道名望和成功具有欺骗性，却仍孜孜以求。所以我把虚伪化成一门广受称颂的哲学，我宣称虚伪反应了个性的多重性。 5. 人的胃口和野心是无底洞，但是人的经历却是有限的。我的一生的悲剧在于我的成长总是受到抑制——我只是围绕着自己的个性在奔波。我似乎命中注定要出没于我的罪恶所在的地方，注定要让靠近我的人感到害怕。 6. 我对他怜爱交加——怜和爱这两种情感分开的话，各自都很不错，若是合在一起就遭殃了。但是对那些看不到自己价值的人，我总觉得有些感动。 7. 如果写一部真正的世界史，我们会发现一个巨大的秘密——爱和智力只属于受到过生活伤害的人。 8. 有鉴于此，我认为行为放荡不羁者的生活哲学实际上比清教徒还要明智、高明，清教徒是文明最大敌人，因为他们不能理解文明的基础乃是快乐。‘ 9. 我成了这一爱情的奴役，于是便看到完全的生活是如何完美，又是如何致命。它让我看到对美的追求之无辜，也让我看到自知的苦涩和疲乏。 10. 男人能够完全平等地共同生活，把对方作为自己的灵魂写照。男人和女人却永远无法和平共处——他们要不相互毁灭，要不就让对方乏味，后一种情形更糟糕。 11. 但那本书只是供消遣之用。我真正有影响的第一部作品是《道林.格雷的画像》。它虽然不是开山之作，但也仅次于最出色的作品，是个丑闻。它只能是这样：我想及时警醒同时代人，同时我也想创造出挑战传统英语小说。它本可以用法语写，因为我觉得它的魅力正在于它没有什么特别的意义，也没有任何流行的道德训诫内涵。它是一本奇怪的书，充满了创作时的活泼心情和奇怪的乐趣。我一气呵成地把它写完，并无严肃的创作准备过程，所以书中贯穿着我完整的个性；但我并不知道这完整的个性究竟体现在具体的什么地方。所有人物身上都有我的影子，尽管我并不能确切地知道是什么力量推动着他们的发展。在写作之中，我完全意识到有必要让这本书以悲剧作结；只有看着这个世界在羞愧和疲惫中崩溃，我才能展现出这个世界的面目。