惶然录经典读后感10篇
《惶然录》是一本由[葡] 费尔南多·佩索阿著作，上海文艺出版社出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：290，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
本书诱发我了一个很大的思考：什么才是真正意义上的写作？或许我穷尽一生都无法回答这个问题。但我激赏佩索阿的写作方式，“他有点腼腆地说，因为他没有什么地方可去，没有什么事情可干，没有什么朋友可以拜访，也没有什么有趣的书可读，所以每天晚饭以后，他总是回到他那间租来的房间，用写作来打发漫漫长夜”。——在前言里，佩索阿虚拟了一个人物和自己的对话，说出了自己的写作方式。
他生前只是一个普通的公司职员，他公开发表的东西只是冰山一角，并且没有引起太大关注，他除了里斯本之外连近郊都很少去，他在任何能利用的纸片上书写作，他的写作涉及诗歌、散文、评论、日记、笔记等各种内容，写完就放在一个大箱子里。他的笔迹潦草，一张纸上写得密密麻麻，有时一张纸上，不但有作品原稿，还有不同的版本，眉批，备忘录等。这个箱子直到他去世后才被发现，到目前为止，编目的作品已经超过两万七千五百篇，另外还有若干手稿有待整理，不难死后人不作数。
也就是说，在时代里，他用一个人孤独的写作，来与世界对抗；也就是说，他在一个斗方之室，用写作深切关怀着人类最高的精神；也就是说，这个不起眼的商业翻译，是一位无冕之王。
他的写作方式，令人迷醉。
《惶然录》读后感(二)：只言片语
有时候会觉得佩索阿并不是真正的讨厌旅行
在他的书里我可以看到他神采飞扬 眼界深广 又无比孤独 这样才华横溢的一个人又怎会没有远大抱负
我无法生活在很多地方
可是我想我与佩索阿不一样的是 我还是很愿意去看看这个世界 走不一样的路 看不同的景致
我愿意去观察真实的风光 无论美好还是残酷 也更愿意去遨游自己的第八大洲 以及别人的
但是我仍然相信对这个世界热情 认真 我就已经可以看到许多东西
《惶然录》读后感(三)：冷漠和孤独不是双生
周围的一切都是陌生的，即使是我走过几万遍的路，即使我在被贝多芬交响乐包围的Starbucks 。音乐时而激昂，时而温馨，可我依然对此陌生，因为我对这个环境过于漠然。
漠然让我想起费尔南多，他对于世界的体会，他在华尔街的遭遇，他对于老板员工的态度，他对于自己的深化。世界上竟然有如此孤独的人。不知不觉，我从漠然过渡到了孤独。如果世间需要用不计其数的喧嚣来换取一个人的不孤独，费尔南多将一无所有。我羡慕他的一切，羡慕他的孤独，羡慕他的态度。
都一样，我也拥有老板H，与费尔南多不一样，我并没有表现出对H的厌恶，即使他的确恶心得像滩贴在地面的牛屎，我也不厌其烦的跪舔着牛屎。对于周围虚伪的同事们，我无法漠然地无视，比他们更虚伪更殷勤。这让我异常孤独，如果可以一开始就保持一种冷漠的态度，如果我不在乎我这份卑微的工作所可能带来的前程，如果我敢于告诉大家，我不想做个好人，如果我让大家对我不要太虚伪，如果我不想说话就不想说话!
一切太不可能，生活必须面对这些，生活给我的孤独，不是我想要的孤独，我对于生活的冷漠，不是我应该表现的冷漠。当我独自一人的时候，我可以妙语连珠，镇笑怒骂皆成文章无人能及，智慧碰撞的火花皆面壁而生；但只要我面对另一个人，这一切就统统消失。我会丧失自己所有的才智，丧失自己说话的气力，再过一会，我所能做的所有事情就只剩下睡觉。
我想睡觉，因为睡觉让我像死去一样。
我很孤独，却孤独不来，我想对任何事物冷漠，却冷漠不住。孤独和冷漠，不是一回事。
《惶然录》读后感(四)：惶然录书摘
关于伯纳多·索阿雷斯
他还有点腼腆的说，因为他没有什么地方可去，没什么事情可干，没什么朋友可拜访，也没什么有趣的书可读，所以每天晚饭以后，他总是回到那间租来的房间，用写作打发漫漫长夜。
写下就是永恒
有时候，我认为我永远不会离开道拉多雷斯大街了。一旦写下这句话，它对于我来说就如同永恒的谶言。
头脑里的旅行
黄昏降临的融融暮色里，我立于四楼的窗前，眺望无限远方，等待星星的绽放。我的梦幻是一些旅行，以视阈展开的步履，指向我未知的国度、想象的国度、或者说简直不可能存在的国度。
被上帝剥削
…我走近我的写字台，如同它是抗击生活的堡垒。我有一种如此不可阻挡的柔情，面对现实中的账本，面对我给他人记数的账本，面对我使用过的墨水瓶，还有不远处S弓着背写下的提货单，我的眼里充盈着泪水。我觉得，我爱这一切，也许这是因为我没有别的什么可爱，或者，即使世上没有什么真的值得任何心灵所爱，多愁善感的我，却必须爱有所及。我可以滥情于区区一个墨水瓶之微，就像滥情于星空中巨大无边的寂冷。
我有巨大野心和过高的梦想，但小差役和女裁缝也是这样，每一个人都有梦想。区别仅仅在于，我们是否有力量去实现这些梦想，或者说，命运是否会通过我们去实现这些梦想。…
也许，永远当一个会计就是我的命运，诗歌和文学纯粹是在我头上停落一时的蝴蝶，仅仅是用它们的非凡美丽来衬托我的荒谬可笑。
…在那个时候，我将平静地生活在郊区什么地方的一个小房子里，享受平宁的存在，不会去写作我眼下同样没有写作的书；而且，作为一事无成的继续，我将提出我眼下用过的各种借口，避免真正地面对自己。或者，我将被拘于一间破房子；承担我彻底的失败，混在一些梦境破灭之时仍然自命不凡的社会渣滓之中，与一些既无法旗开得胜又无能转败为胜的乏味庸众为伍。…我眼下日复一日的单调生活，将会成为我从未体察过的爱之记忆，成为我从未有过的胜利。
…文学想象的核心错误，就是这样的观念：别人都像我们，并且必定像我们一样感受。人类的幸运在于，每一个人都是他们自己，只有天才才被赋予成为别人的能力。
聪明人把自己的生活变得单调，以便使最小的事故都富有伟大意义。…
因为我是无，我才能够想象我自己是一切。…
太阳为谁而升
我持久的偏执之一，就是力图理解其他人的存在方式，以及他们的灵魂是如何不同于我，他们似乎独一无二的意识如何不同于我。我完全理解，以前人们说出我熟悉的词语，作出我做过的或能够做出的相同手势，与我同类的方式无异。还有我梦中幻境里的人，我在小说里读到的人，那些在台上通过他们的演员来说出台词的剧中人，也仍然使我感到雷同。
我猜测，没有人会真正接纳他人的存在。一个人可以承受，其他人也是生类，也能够像他一样思考和感觉，但是总有一点不同的因素吧，总有一点可以感觉到但又没法明确指出的差别吧。时光流逝，一些猎奇志怪的书籍，留下了一些人物，似乎比同类骨肉所制作出来的使我们感到真实。这些用同类骨肉制作出来的人正在酒吧里隔着柜台对我们说话，或者在电车里引我们注目，或者在大街上萍水相逢地擦肩而过。对于我们来说，这些他人只不过是景观的一部分，通常是熟悉大街上隐匿莫见的景观。
也许，我更为感到紧密相联和息息相关的人，是我书本里读来的，是我在雕塑作品中看到的，而不是现实中的人，不是“血肉之躯”这种形而意义上的荒诞所指。就实而论，用“血肉之躯”来描述他们其实不错：他们像屠夫石头案板上的肉堆，虽然还像活物一样流着血，却已经是死去的造物，是命运的肉排和肉片。
我知道，所有人都是这样感觉的，所以我不会为这种感觉方式羞愧。人际之间尊重的缺乏，还有冷漠，使他们相互残杀而无需内疚（如凶手所为），无须对残杀有所思考（如战士所为）。这一切都源于这样一件事实，人们从来没有关注过这样一个明明白白的深奥道理：其他人也有灵魂。
在某些日子，在某些时刻，莫名的感觉之风向我袭来，神秘之门向我洞开，我意识到墙角里的杂货商是一个精神的生命，在门口弯腰跨过一袋土豆的他那个帮手，是一颗确凿无疑能够受到伤害的灵魂。
昨天，他们告诉我，烟草店的帮手自杀了。我简直不能相信。可怜的小伙子，这么说他也是存在过的！我们，我们所有的人都已经忘记了这一点。我们对他的了解，同那些完全不了解他的人相差无。我们明天会更加容易地忘记他。但是确定无疑的一点，是他有一颗灵魂，一颗足以结束自己生命的灵魂。激情？忧伤？当然如此。但是，对于我们来说，对于所有还活着的人类来说，他留下的一切，是人们记忆中他傻乎乎的微笑，还有下面一件不合身的脏兮兮的皮毛夹克。这就是一个人给我留下的一切，而这个人内心如此之深以致足以结束自己，毕竟没有其他理由足以使一个人这样做......我回想到有一次，我从他那里买烟，发现他可能要过早的秃顶。事到如今，他根本来不及秃顶。然而，这就是我对他的记忆。如果我的记忆并非事实而是我的玄想，那么他可曾给我留下其他什么样的记忆？
我有一种突如其来的幻想：他的尸体，装着他的棺木，人们最终把他送达的那个生冷洞穴。我的目光完全剥除他那件夹克，于是我看见那位裸身的烟草店帮手代表着所有人类。
幻想仅仅是一瞬间。今天，当然啦，身为凡胎，我只能想到他死了，如此而已。
不，他人并不存在......太阳扬起沉重的光翼，泛出刺目而斑斓的色彩，只是为了我一个人而升起。太阳下面光波闪闪的江流，尽管在我的视野之外，也只是为了我一个人而涌动。让人们得以放目江河及其滚滚波涛的空阔广场，也是为我一个人而建立。烟草店的帮手葬入一个普普通通的墓穴，不就是在今天吗？今天的太阳，不是为他升起的。然而，不管我自己是如何不愿意，我也不得不突然想到：太阳同样不是为我升起的......
我已经身分两处
…
啊，办公室的小伙子今天走了。
秋天
我是恺撒
我们把生活想象成什么样，它就是什么样。
旅行者本身就是旅行
生活全看我们是如何把它造就。旅行者本身就是旅行。我们看到的，并不是我们所看到的，而是我们自己。
两种人
有些人把他们不能实现的生活，变成一个伟大的梦。另一些人完全没有梦，连梦一下也做不到。
说郁闷
再说郁闷
隐者
自由是孤立的可能性。只有你离开了人们，感到无需为了钱，或者为了合群，或者为了爱情、光荣甚至好奇去追寻他们，你才能获得自由——那些事情没有哪一件可以得到宁静和寂静的滋养。如果你不能一个人活着，你就是命定的奴隶。虽然你可能拥有精神和灵魂的一切优越品质。但这不是你的悲剧，因为这一类与生俱来的悲剧不是你的，而是属于命运。不幸降临于你，是生活的重荷本身是你成为了奴隶。不幸降临于你，你生来自由并且具有自食其力和独自生存下去的能力，贫困还是迫使你进入他人的公司。这个悲剧是你独自一人的，必须由你独自一人来承担。
现代社会是牺牲品
在现代生活中，世界属于愚蠢、麻木以及纷扰。在今天，正确的生活和成功，是争得一个人进入疯人院所需要的同等资格：不道德、轻度狂躁以及思考的无能。
无法兼得
快乐的人，在生活对他的自然给予之外别无奢求，几乎遵循一种猫的直觉，有太阳的时候就寻找太阳，没有太阳的时候就找个暖和的去处将就。…
双重说谎
人类全部需求中最为基本的一项，就是坦白，就是忏悔。这是灵魂使自己向外开放的需求。
完全正确，但忏悔，唯有忏悔还使你有点不以为然。忏悔是大声说出你所有的秘密，使你的灵魂从它的重压之下解放出来；但你吐露的秘密，如果从未被你说出的话，事情可能会更好。对自己说谎，比坦白真情要强。因为表达自己总是缘木求鱼，是你感受自己和表达自己的双重撒谎。
御座与皇冠
清静无为是我们面对万事万物的安慰，而有所作为并不是我们的伟大供养者。想象的能力从来就是一切，永远不会把我们导向行动。除非在梦里，没有一个人可以成为世界之王。然而，如果我们说句实话，我们每一个人都有号令世界的欲望。
不能成为什么，但能想象什么，这是真正的御座。不能要求什么，但能欲望什么，这是真正的皇冠。任何由我们放弃的东西，都会由我们完整无缺地保留在自己梦中。
格言几则
给别人一个好建议，是对这个人犯错误的能力，表现出一种毫不尊重的态度，而这种能力是上帝赐予的。更进一步说，他人与我们应当保留在行动上各行其是的优越。向他人索取建议，唯一可能的理由，是我们随后干起来时恰好可以与他人的建议南辕北辙。在这个时候，我们才知道自己确实是自己，在行动上与属于他者的一切格格不入。
格言几则（续）
生活是一个叹号和一个问号之间的犹豫。在疑问之后，则是一个句号。
奇迹是上帝懒惰的一个迹象，或者：我们无视这种懒惰，更愿意把奇迹归因于上帝的创造。
上帝是化身，代表我们永远不可能成为的东西。
人的区别
革命派在资产阶级与人民之间、在贵族与人民之间、在统治者与被统治者之间，勾画出来的区别，是一个粗糙而严重的失误。人们能够描述的真实区别，只存在于社会的顺从者与非顺从者之间；剩下的区别，则只存在于文学和劣质文学之间。顺应社会的乞丐，明天可与成为帝王，只不过是丧失了他作为一个乞丐的立场。他还可以越过边境，丧失他的国籍。
模仿中的忘却
一首诗——因为没有人用诗句来说话，所以一首诗，就是用一种没人用过的语言，表达观念或感受。
《惶然录》读后感(五)：个人记录
这个由自诩为“业余翻译家”的韩少功先生翻译，由葡萄牙作家费尔南多·佩索阿所作版本的《惶然录》在排版上很让人难受，乱七八糟、毫不相干的配图和劣质的纸张硬是把本应非常具有灵性的文字包装成了心灵鸡汤的风格。但究其纯文字的内容，作为诗化了的随笔进行阅读，倒也能看出其中的美感。佩索阿或许骨子里就应该是诗人，说是象征主义，但字里行间反而是一种意识流般的纯粹。他说：生活就是成为另一个。所以白天是职员，晚上是诗人的佩索阿在随笔集中架构了一个与他名字相近的主人公索阿雷斯，以这种方式用第三人称的视角观察审视自己与他人，完成对周遭的时间与空间之诗意思考。于是为了去学习某种诗意，我今天又买了他的诗集《坐在你身边看云》。
《惶然录》读后感(六)：伤逝的生命
他太柔软，那种柔软不是温暖的，是阴郁的，直往下坠，却又永远被一种弹力托着，连坠落也不痛快。
过于执着的失落感，让我有些不适。仿佛比影子还要疏离，比阳光穿过叶子落下的光斑还要破碎。但他是真诚的，如同这样的写作需要的勇气。
在他写及父母的篇章里我仿佛能看到一些答案，但我知道那个答案，只是轻浮的情感波动，谁也无法真正把自己代入到那样的人生里，我们都努力地隐瞒自己的秘密，又想将那秘密大声地狂嚎出来。如他所说——我渐渐地把自己失落在生命里。
生命成了一个空壳，里面的灵魂，偶尔是河流，偶尔是漫天星辰，偶尔是那熟悉的纵横交错的如峡谷般的街道，却永远脱离了生命本身。我觉得那不是哲学意义上的脱离，那是情感的脱离。这也是造成我不适的原因——虚无的抽象的情感很难再找到一个具象的寄托，仿佛一个幽灵。
他在寻找一种消极性，以便将整个生命彻底消抹。他说：“在我用来描述自己的一连串意象里——既不真实亦非不真实——我更像意象而不是我。”
再谈及爱时的刻薄与抽离，我看到在文字里堆彻出一种愤怒。
一个慢慢伤逝的生命，一半存在，一半佚散，在解释和虚妄里前行。
《惶然录》读后感(七)：这个小会计还是蛮厉害的嘛
作为一个平时只喜欢读小说的女孩子，我这次竟然沉下心，静静地读完了这一整本的《惶然录》。老实说，理解他心中的世界是需要我在脑海里对这些文字进行不断的反复、推敲、重构的。
虽然到最后我仍旧不敢说，自己对他有任何甚至浅显的了解。
他的内心十分强大，强大到只需身在道拉多雷斯大街的一间小办公室，就可以将整个世界的奇妙与瑰丽尽收眼底。他说，这是他自己的王国。
有人说，他的作品里拥有他分裂出的无数人格，我对这点还是不赞同。可能因为长期的独孤与自处使得他的想法天马行空，进而也强化了这许多思想的根基、也形成了非常强烈的内心冲突。
而我最喜欢这部作品的地方，不是他“分裂”出的某个人格让我有种感同身的触动，而是他在自己内心的抗争中，碰撞出了我思索已久但却毫无结论的火花。一部引发人思考的作品，很棒。相信每个人都能从中收获自己所求。我想即便有机会，我也不会重读这本书，因为自己懂得了思考，就不需要再学习别人思考。
所以说呢，这个小会计还是蛮厉害的嘛！
《惶然录》读后感(八)：“懦弱的人”
佩索阿的思维相当契合二十世纪东风西渐。勿论是卡夫卡、博尔赫斯、普鲁斯特、庞德、海德格尔等等，都纷纷在向一种他们的前辈未曾识得的柔软和内视走去，最大的特点就是对时间的体验，这是在过去西方的浮士德精神统治下难以发现的。虽然卡夫卡最终仍摆脱不了浮士德，海德格尔只停留在对诗意的寻找上，但后来共同走向《道德经》，并非巧合。
同为大众眼中“懦弱的人”，在穿透力上，象征性上，佩索阿当然不及卡夫卡，但要论诗意，论恰到好处，佩索阿似乎能独立一支。较之，虽然卡夫卡的寓言足以笼罩全人类，但也有煞有介事的一面。与卡夫卡相同的是，对于那些习惯了向上的狩猎者，佩索阿几乎是恶心的。
“我一直在心灵中自我否定，我自己关于街道的玄想式观察就是对街道的一种否定。”
“人与物件分享一个共同而抽象的命运：在生命之谜的代数学里，成为同样毫无意义的值。”
“一个人只能看见他看见过的东西。”
许多思考颇有博尔赫斯的韵味。当然，博尔赫斯要更加广阔。
《惶然录》读后感(九)：恍然录
1935年11月29日，佩索阿因肝病严重恶化被送进医院，当天他在一张小纸片上写下了最后一句话：“我不知道明天将会带来什么。”
次日离世。
47岁。
这本《惶然录》，被翻看得有点脏了。
这是一本有太多想说却无法言说的书。
也是确定在将来会随时拿起却总被打动总被安慰总鼓励的一本书。
《惶然录》读后感(十)：惶然录
1.任何人在当前生活中的命运就是被剥削。......一些先知和圣徒行走于空空人世，他们被他们的上帝剥削。
2.我觉得，我爱这一切，也许这是因为我们有别的什么可爱，或者，即使世上没有什么真的值得任何心灵所爱，多愁善感的我，却必须爱有所及。我可以滥情于区区一个墨水瓶之微，就像滥情于星空中巨大无边的寂冷。
3.但是我可以肯定，即便整个世界被我握在手中，我也会把它统统换成一张返回道拉多雷斯大街的电车票。也许，永远当一个会计就是我的命运，诗歌和文学纯粹是在我头上停落一时的蝴蝶，仅仅是用它们的非凡美丽来衬托我的荒谬可笑。
4.我的内心是一支隐形的交响乐队。我不知道它由哪些乐器组成，不知道我内心中喧响和撞击的是怎样的丝竹迸发，是怎样的鼓铎震天。我只知道，自己就是这一片声音的交响。
5.给每一种情绪赋予个性，给每一种思维状态赋予灵魂。
6.平庸是智力的一种构造，而现实，特别是当它是野蛮和粗俗的时候，就形成了一种对心灵的自然填补。
7.我再一次重新回味自己，在内心中失去自己，在那些遥远的、没有被职责和世界所污染的夜晚，在那些神秘和未来的童贞般的纯净里，忘却自己。
8.一些人统治世界，另一些人组成了世界。
9.人类的幸运在于，每一个人都是他们自己，只有天才才被赋予成为别人的能力。
10.在我日复一日的工作当中，充满了乏味、重复、不得要领的琐事，但幻象使我神不守舍：遥远海岛的残梦，在另一个时代的花园大道上举行的种种聚会，不同的景象，不同的感觉，另一个不同的我。但是，平心而论，我意识到，如果哪一天我真的得到了那一切，它们就会无一例外地不再是我的了。
11.以一种巨大的努力，我从座椅里站起来，居然发现这张椅子似乎还沉沉地挂在我腰身。只是在这个时候，它更重了一些，因为它已成为自己主观感觉的座椅。
12.我总是相信，思想比生存更好。这是我的不幸，与其他所有的大不幸随行。
13.生活毕竟是一次伟大的失眠，我们做过或想过的一切，都处在清澈的半醒状态之中。如果我能够入睡，我会快乐。至少我现在思考的时候我就睡不成。夜晚是一个巨大的重压，压得我在寂静覆盖之下的梦里自我窒息。我有一种灵魂的反胃症。
14.我的自闭不是对快乐的寻求，我无心去赢得快乐。我的自闭也不是对平静的寻求，平静的获得仅仅取决于它从来就不会失去。我寻找的是沉睡，是熄灭，是一种微不足道的放弃。
15.行动，是真正的智慧。
16.我们把生活想象成什么样，它就是什么样。
17.我能够理解持续不断的惰性，仅仅在于我总是对自己单调无奇的生活听其自然，就像把一些灰尘和秽物堆积在事物完全不可改变的表面，缺少一种个人的保洁习惯。我们应该向对待自己的身体一样，给命运洗洗澡，像更换自己的衣装一样，来改变一下我们的生活——这不是为了保持我们要吃要睡的一条小命，而是出于对我们自己无所作为的尊敬，可正式称之为洁身自好的事情。
18.有一些猪，不管它们怎样对自己的污秽深感厌恶，也不能使自己远离这种境况。
19.嗅觉像是一种奇怪的观看方式，能够把我们大脑下意识里一些仅仅是粗略的印象，激发成动人心弦的景观。
20.我从来不求被他人理解。被理解类似与自我卖淫。我宁可被人们严重地误解成非我的面目，宁可作为一个人被其他人正派而自然地漠视。
21.正常对于我们来说像一个家，像日常生活中的一位母亲。
22.一个人不必屈从有关伟人的英雄观并以此要求凡人。......没有任何东西可以改变任何东西，我们所做的和所说的，仅仅能触及一下山峰的顶端，而在这些群山的峡谷里，一切都在沉睡。
23.一个人为了知识而阅读，当然徒劳。另一个人为了生活而享受自己，同样也是徒劳。
24.是的，郁闷就是这样的东西：灵魂失去了哄骗自己的能力，失去了虚拟的思想通道——灵魂只有凭借这个通道才可以坚定地登上真理之巅。
25.我把自己举起来，把自己战败者的知识举起来，像举起一面胜利的旗帜。
26.生活的一条法则，就是我们能够而且必须向每一个人学习。要弄懂生活中好些重大的事情，就得向骗子和匪徒学习；而哲学是从傻子那里捡来的；真正的坚忍之课是我们碰巧从一些碰巧坚忍过的人那里得到的。每一件事物都有取之不尽的东西。
27.因为我力图创造，所以在我自己的志向里，我是一个下等人。我害怕沉寂，就像有些人害怕独自走进一间黑屋子。我想这样的一些人，她们把勋章看得比获取勋章的努力更有价值，在制服的金色须带上看出光荣。
28.我一直不知不觉地见证自己生命的逐渐耗竭，还有一切我向往之物的缓缓破灭。
29.只有诗人和哲学家才对世界有一种现实的洞察，因为只有他们，才能给予人们消除幻觉的礼物。越是看得明白，就越会无为。
30.实现一个梦想，就必须忘记这一个梦想，必须使自己的注意力从梦想那里分散。这就是实现什么就是不要去实现的原因。生活充满着悖论，如同玫瑰也是荆棘。
31.写作就是忘却。文学是忽略生活最为愉快的方式。
32.文学是艺术嫁给了思想，是现实纯洁无暇的现实化。
33.