《山清水秀》观后感精选10篇
《山清水秀》是一部由甘小二执导，甘小二 / 胡淑丽主演的一部中国大陆类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
耶稣说，敬拜上帝要用心灵和诚实，然而作为一位基督徒艺术家，孤独和困难是必然的。既要面对不信者的不理解，也要面对信徒的不理解。然而导演甘小二在追求着这种真实。本片是一个开始。
《山清水秀》观后感(二)：这个男人已经尽力了
在这个青山绿水的小村庄里，一家人远离城市的纷纷攘攘，却用最真实的生活演绎了人性中最脆弱的一面。原本家里的每个人都是为了生活。贫穷让他们一点点毁灭，如同钝刀子拉肉一般，每一刀都让人生疼却都直指人心。
阿水卖儿卖妻卖血是为了救弟弟阿冲，阿冲抢劫入狱是为了家里的生活和妹妹的学费，阿妹辍学到深圳赚钱也是为了减轻家里负担。最后阿水、秋月、阿冲都死了，阿妹不过只剩一具皮囊。唯独襁褓中的孩子，愿他此生不再受苦。
《山清水秀》观后感(三)：上了他一个学期的课
他拍的就是人的软弱．可以与其他同样题材的电影对比着来看．比如＜午夜牛郎＞＜出租车司机＞＜任逍遥＞这些同样题材的电影，因为手法不同，所以看的观众也就大不同．＜午＞拿的是奥斯卡最佳电影，因为他无懈可击的演员，和符合大众心理的镜头语言，还有导演的功力．＜出租车司机＞司机就更不用说了．＜任逍遥＞的演员比不起前两个，但怎么都比＜山清水秀＞好，镜头也比较通俗，结构还是挺巧妙的，但是设备也不怎么样．听得到雨声，看不出在下雨．它适合于小众群体，而＜山清水秀＞那种不顾一切的朴实手法，就注定它的孤独了．
上了他一个学期的课，这片的确实践了他整天讲的。
这部片，不依靠演员的魅力，也不依靠设备的精良。只是对生活的感受，靠结构的巧妙，靠导演的力量。
都是人的软弱和一丝的痴心妄想＜午＞中是迈阿密海滩，＜出＞中是刺杀总统，＜任＞中是任逍遥，＜山清水秀＞中则是末日审判．
《山清水秀》观后感(四)：《山清水秀》：罪恶滋生 人伦之爱无望
甘小二的《山清水秀》中，阿水一家人，每个人都因为爱的名义，陷入深渊：
阿水为了妹妹上学，卖血，最后染上艾滋病；为了救锒铛入狱的弟弟一命，卖儿子，甚至还想过将自己妻子出租，最终妻子投湖自杀。
阿冲为了给妹妹凑上学的学费，抢劫入狱；再为了妹妹的学费，越狱、抢劫杀人，最终被枪决。
妹妹承载着两个哥哥殷切的希望，顺利考上高中，但她为了不拖累哥哥，她偷偷和好友阿芳一起跑到深圳打工，给哥哥寄钱，但一直没有回来。半年后，从阿芳的变化及表现来看，她估计也没有什么好的工作可做，只能出卖肉体。
阿水的媳妇一直任劳任怨，一切都听丈夫的摆布，最终孩子送人，丈夫得了绝症，她在绝望之中，投入瀑布潭中。
在这个家庭中，如果从爱的角度来说，没有坏人，每一个人都不为自己着想，都为了自己的亲人，甘愿奉献自身。但每个人都走入万劫不复的深渊。
影片的开始，阿水去卫生院看病，看到一个挂着白色十字架传道的小船；后来他再次与传教士相遇，逐渐向神靠拢，但张校长却告诉他那些传教士都是骗人的祈祷者；在影片的最后，一病不起的他，在绝望中，是神父给他布道。
阿冲越狱之后，除了给妹妹50元的学费，还给妹妹一个十字架，是狱友所赠，他告诉妹妹：只要认信了神，神就会帮你。虽然这种认信简单直接，但他在上刑场之前，完成了认信。
阿水的儿子被警察找回来之后，在庆功仪式上，阿芳把一个十字架戴到孩子的脖子上，镜头一闪而过。
甘小二大概是中国导演中最具有宗教意识的一位，他励志要拍七部以基督教为题材的电影，目前已经完成《山清水秀》和《举止尘土》。虽然大都是用业余演员，低成本拍摄，但内容却直指人心，充满了浓郁的宗教情怀。
《山清水秀》观后感(五)：山不清水不秀
在偶然的契机下，观看到这部“难看”的电影。因为工作的缘故，知道独立影像的存在。最开始对它们报以关注的原因是因为低资本拍摄易于模仿。毕竟因为大众影响的原因，还是把目光放在成熟的电影上。但是现在因为个人的世界观认知越来越孤僻，喜欢独立影像也就变得莫名契合。另一方面，成熟电影的虚假和达致目标的困难，也让我对它产生距离。看见看不到的事物，听见听不到的声音，是独立影像的尊严所在。我开始热爱它并且希望成为创作者。
所以漫长一个多小时的观影时间，并不会觉得枯燥。对比小时候只看武打片的我，真不得不感慨成长过程发生变化的奇妙。虽说尊重萝卜青菜各有所爱，但还是觉得审美观存在上下层级的。当然开心就好，高层级没必要瞧不起低层级，低层级也没必要认为高层级在装逼。
影片讲述了一个美好时代的悲剧故事。主人公阿水为了救因抢劫越狱的弟弟免于死刑，不惜卖儿卖妻卖血来筹这个关系免死费。最后，本无选择的选择得到验证，也就剩下死亡和悲剧。影片讲述的故事让我联想起了余华的两部小说，《许三观卖血记》和《活着》。前者我忘得差不多，暂且做不了对比，只是卖血作为相同的引子。后者，《活着》是一个个的死去，它的死亡是突然性的。而影片是一个个的不得好活，拖拉着死亡。面对现实的残忍，《活着》相比较《山清水秀》居然幸福多了。
会后的讨论，共识是悲剧源于没有选择。确实，默默以牺牲来换取的耕田佬阿水是一种选择，抢劫越狱的阿冲是一种选择，不读书不嫁人去深圳打工的阿妹是一种选择。能想到的选择，导演都写出来了。也许有乐观者指出少了有关成功励志的选择，拜托这种选择我们在新闻联播看看就好了嘛。选择而后的验证，阿水卖血染上鬼佬病死了，阿冲被判死刑死了，阿妹做鸡活如死。
阿冲的选择，大概是多数坐着看的观众较为赞赏的，尽管蝼蚁般的脆弱，但是面子上支撑的对被恶心世界欺负的不吃亏精神，好歹可以窃喜下。
阿妹的选择，“损友”阿芳指责阿水的时候，已经将她选择的合理性表达得很清楚，特别一声声震耳发聩的叼你老母增强了我们对合理性的通透认知。我定义不了她是忍让或反抗，模棱两可。表面上看，阿妹反抗了读书嫁人的童养媳之路，在恶心世界的诱惑面前，什么都没有的阿妹贡献了她女人的身体，以换取较为舒适的物质生活。内里看呢？阿妹从一个坑洞跳落到另一个坑洞里，什么都没反抗到，依旧遵循这个恶心世界的害人规则，依旧容忍着。苟且偷生，反面验证着死亡是唯一的解脱。当然也可以继续理解她同样在反抗着这句无奈的实在话。
主人公阿水最为悲惨，谁叫你是主角，给观众看到最多的伤痛。我们看到在烂得不行的价值观指导下，他一步步的容忍，为了救弟弟，卖妻卖儿卖血，最终命运直接跟他开了玩笑，赎金刚拿到手，弟弟就被枪毙了。两万块却连三块钱子弹费都付不到。卖血也理所当然得了艾滋病，妻子随后死于瀑布下。早知如此，还不如当初选择无情自私。但果真能早知如此，当初就不出生了吧！我们看到阿水抱着一点点的希望，无法预知最后希望点点的熄灭。这是另外一层悲剧。
空间的距离，时间的距离，对于阿水除了悲悯，不解和指责也是有的。固化所处阶级的思维，愚民的状态，让知识分子看得焦头烂额。而作为片中知识分子的代表——张校长，则让知识分子欲唾之而后快。张校长在片中占了很大的戏份，还常常是作为故事引线作用，放在故事里面，完全现实版的你家红色救世主。他用近乎教唆的手段来活雷锋式地拯救阿水的不幸。我们见到这个世界，智对愚的领导。会后的讨论，从人性出发，都认为张校长为了从中获得实利，才会如此不舍的帮助阿水。我倒不纠结这一点，我认为张校长是个更看重名的人。名利双收，名在利前。他从头到尾是在帮助阿水，但他的帮助是毫无成本的。所以末尾我们看到他知道阿水得了艾滋病后仓皇离去，以及翻脸脱罪无事般地回归到他们家的红色大本营里，做感动中国的审定者。至今忘不了，片尾那赤裸裸的现实讽刺，阳光下爱的奉献，瓦屋里死的哀歌。拿活人的骨血去做他们感动的戏。惯用的伎俩，在他们造就的悲惨基础上转化为他们的正义及善良。他们从没救人，他们只是在扮演救人。
这是一部制作称之为粗糙的独立电影，但是每个人物或多或少都刻画到了。手指数得过来的特写镜头：白色十字架，秋月（阿水妻子），阿水拿烟抽……我其实对特写镜头不在意，一个又一个的全景长镜头让我看得很舒服，上一次有这种感觉还是在看侯孝贤的《风柜来的人》。一部影片，能把故事讲清楚，并且让观众观后想讨论便是成功了。
但是我要补上我对它的批评，宗教元素。基督教带着它的神话故事、原罪说、审判、救赎等内容，原本能很好的与影片悲剧故事相契合，但估计本身即为基督教徒的导演（甘小二，阿水亦由其亲自扮演）传教之心过急，反倒让宗教元素在影片中处于很生硬的位置。信得把它捧在脸上，不信的踩在脚底。批判现实是好的，但本身带着偏见来批判现实就可怕了。对于张校长原名张圣儒混合进片中讽刺的红色官方，相比较导演对于基督教的正面处理，真是和现在的意识形态（身份）现状一模一样。偏见！无知！用偏见和无知对他国文化和本国文化进行阶级化统治。
电影名字《山清水秀》，按我现在的理解，是讽刺的。山清水秀，但人是模糊，看不见存在的价值。众人的生活状态是贫穷,反不如将青山秀水糟蹋，以换取富贵。
在恶心面前，不管贫穷，抑或富裕，都是有罪的。