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《坎特伯雷故事集》经典观后感10篇

2018-10-04 01:59:01 作者:文章吧 阅读:载入中…

《坎特伯雷故事集》经典观后感10篇

  《坎特伯雷故事集》是一部由皮埃尔·保罗·帕索里尼执导,休·格里夫斯 / 弗兰科·奇蒂 / 皮埃尔·保罗·帕索里尼主演的一部剧情 / 喜剧 / 情色 / 同性类型电影,特精心网络整理的一些观众观后感希望大家能有帮助

  《坎特伯雷故事集》观后感(一):乱搞

  屎尿屁,乱搞。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。.

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  《坎特伯雷故事集》观后感(二):人性拷问

  这部片子是一个专业朋友推荐的。

  看过之后,天,不好接受

  在看,恩,在讨论人性——人与性。

  太复杂,太深奥,也许以后能看懂,但不是现在。

  《坎特伯雷故事集》观后感(三):刚买到碟,看看再说

  很意外的看到了这张碟。不过发觉搜索到的这个封面要比我买的那碟的封面好看得多。在看了简介之后,以我对该导演的接受能力认真推测了一下,我觉得我似乎大概还是能够接受这样的电影的——且等看完再说吧。

  《坎特伯雷故事集》观后感(四):句话点评

  意大利的东西比较糙,充满令人不快的突起,换句话说就是冷感的现实主义(不是性冷感),帕索里尼的片子尤其糙。大便就是大便,垃圾就是垃圾,爱就是爱,不似中国人要通过“什么是垃圾,什么是爱”的问句buffer来表达相同意思。尽管帕索里尼对自己看待性的冷酷目光执迷不悟,但《坎》却表达了意大利中世纪来人传统的神髓。

  《坎特伯雷故事集》观后感(五):我的收看簿:《坎特伯雷故事》

  帕索里尼最著名作品,除了那部恶名昭著的《索多玛120天》,当要数“生命三部曲”。《坎特伯雷故事》是三部曲的第二部,虽然没有索多玛那样的绝望变态,但在淫乱丑恶方面也不遑多让。电影选择原著中的七个故事来拍,在无尽的淫欲背后,也宣泄着对丑恶人性的披露。这就是帕索里尼,他的电影里从来不显出任何感情色彩,只在赤裸裸地将那些东西暴露在公众眼前,犹如一架冰冷的机器记录着这一切。然而这种冰冷的视角往往能够引发更加震撼人心效果,“生命三部曲”还不怎样,直到后来的《索多玛120天》出现,带给观众的刺激,真的就是空前的。

  《坎特伯雷故事集》观后感(六):真实

  我之前在学校里学摄影,经常心血来潮拍片子,都是三五分钟结束的超短片,而且尽量避免有剧情,我总觉得,这种自制DV,因为都是叫同学们来演,他们没有任何表演方面的经验,没法达到“表演”的这个水平,于是那些短片里,人只不过是一个符号

  后来看了帕索里尼的片子,我很惭愧

  业余演员完全可以有完美表现,只要你去引导,只要你找对表现的角度。我才发现,演员的表演才是不自然的,他们在影片里看上去的那种感情饱满绝对可能是一个正常人应有的表情,就好像你在电视台现场看主持人主持新闻节目会发现,他们在不住地点头、拿表情。

  帕索里尼的片子拍得才是正常人,风情画一般的,真实地欧洲乡村,真实的人类

  《坎特伯雷故事集》观后感(七):一副别致风俗

  看这部电影的时候,我关注的总是镜头远景和一些与主题无关的东西。例如一个个的马桶或者褶皱而又单薄睡衣。只可惜的是没看过乔叟的原著,对本片不能有一个全面了解。但从电影中来看,还是一如既往讽刺教会黑暗因果报应学说。虽然帕索里尼的电影中四处充斥着裸体和寻欢的场面,但是依旧不色情。一切都是这样自然,朴实

  唯一让我震惊的是他们的那个时代生活不但是朴实的,甚至是简陋的,物质的极度匮乏体现出了宗教力量伟大。虽然电影中有各色的演员,零零洒洒许多人,出奇的是几乎每一个演员都是认真的扮演者自己的角色,就仿佛是导演带着摄影到这个时代来偷拍一样

  《坎特伯雷故事集》观后感(八):在休闲中叙述,在吊诡间解放天性

  一直认为,皮埃尔·保罗·帕索里尼的电影的准入门槛都很高,因为他广博知识奇怪的恶趣味、因年代久远带来的配音和翻译问题等,不敢看恶名昭著的【索多玛的120天】,这部与【十日谈】、【一千零一夜】组成“生命三部曲”的【坎特伯雷故事集】,在休闲中叙述,在严肃幽默,在性解放与恶趣味中揭示人性。

  导演把原作集中改编为8个以性解放为核心的故事,用满屏的肉体横陈去抗衡中世纪的封建礼教、宗教神学和等级制度。最弔诡的是,影片用一个又一个性解放在抗衡,但无论剧中人还是观众还是感受到无论如何抗衡始终处于被支配状态,进而产生强烈无力感,这并非简单一句“在休闲中叙述”能够消解的。

  从电影和文学改编角度影片也值得玩味,开篇故事灵感明显来自圣经的创世纪,结尾以疯狂喜剧的形式戏谑地狱风貌过程中还致敬了卓别林,尽管不是每个故事都十分出彩,还是看出导演的精巧设计。影片荣获1972年的柏林金熊奖,算是导演作品中较容易进入的一部了。

  《坎特伯雷故事集》观后感(九):有比放屁更好的嘲弄吗?

  英国14世纪文学先驱乔叟的短篇故事集,帕索里尼用自己的风格把它搬上屏幕.若干个小故事,充满了讽刺和嘲弄.人性的阴暗脆弱贪婪虚伪在这些故事中暴露无遗,有穷奢极欲的领主在临死前娶了年轻美貌妻子享受生活,有三个去复仇的年轻人为了一堆财富互相残杀全部毙命,有奸邪小人告密同性恋,而后者被火烤死在广场,有刚和妓女口交过的一个年轻人来到饭店对着众人撒尿并嘲弄...

  到最后的高潮,人被带到地狱,魔鬼在鸡奸着各种进来的人,不管你生前是多么的权力荣耀

  值得一提的是,影片中有三处放屁的情节,足以证明帕索里尼是个十足的愤青

  第一处是,当男学生勾引邻家少妇在床上的时候,少妇的另一个追求者在窗下请求少妇给他一个吻,少妇笑着跑过去,用屁股对着他的嘴,放了一很响的屁;于是这个追求者跑回去,拿来了一根烧红的烙铁,继续对这个少妇说请求再来一个吻,这时候刚做完爱的学生说我去吧,当他把屁股对准的时候,这跟烙铁狠恨的刺了下去.

  第二处是,将要死去的商人对着他的兄弟(或者是牧师?)交待他的遗产,他的兄弟贪婪的看着他,并且说爱他,于是商人告诉他有张支票放在他屁股底下,叫他兄弟去拿,他兄弟把头伸到他屁股底下时发现什么都没有,除了一个臭屁.

  第三处是结束的时候在地狱里,有一个魔鬼一直用屁股对着镜头,拉出各种肮脏的东西,大量的不停的,并且放出各种肮脏的气味,大量的不停的..

  帕索里尼是不雅的,至少不会让小资女们喜欢;但我却觉得非常快感,在撒尿的时候,或者在放屁的时候,人性本恶,人性本来就是丑陋的,所以要尽情地嘲弄一切,一切都是狗屁,一切都去下地域吧!但是他至少也是矛盾的,像一首摇滚歌曲歌唱完了,情绪发泄了,该和MM做爱还是不能少的.

  《坎特伯雷故事集》观后感(十):居心叵测险恶勾心斗角几时了

  整部电影的幽默、讽刺手法由满面刺青的老夫展开:“通过俏皮话的方式,许多真理便可以被敷陈。” 帕索里尼的电影蕴涵着一种特殊的古典绘画美:他对演员的选择向来是极其讲究的,影片中的人物都具有鲜明且易使观者印象深刻容貌与个性,此片也不例外,有如弗朗切斯卡的侧面画像,有如拉斐尔或丢勒的四分之三侧面肖像精美服饰又让人想到梅姆林所绘的虔敬祷告的人物像——他们静谧端庄;本片中出现的哥特式教堂、古典画取景的自然背景、中世纪的英国街道,加上Set与服饰道具奢华精致,牢牢控制着影片的基调,可见在镜头前,修饰工夫暴露无遗,没有丝毫投机取巧之地;躶体的男人女人是帕索里尼电影的标志,他关注的是高于性别的美,赤裸的粗俗表演才能最大限度地触及人性这一主题,在这暴力视觉享受下触发观者的思考。 演员的表演是自然、直接、暴力的。例如:由休·格里夫斯(Hugh Griffith)扮演的立志要娶个年轻老婆否则便觉人生毫无价值的商人;由弗兰科·奇蒂(Franco Citti)扮演的魔鬼机智、冷酷、沉着;由迈克尔·鲍尔弗(Michael Balfour)扮演的木匠在被学生尼古拉斯嗔吓着洪灾即将来临时痴傻流泪等。除主演以外,想必导演选用了很多“业余”演员,这不禁让人想起意大利四、五十年代电影界兴起的不选用科班演员或影视巨星现象(试想《偷自行车的人》)。演员的好坏当然不以专业出身判断基础玉石过分雕饰则会失去朴质而变得造作;同时“业余演员”也是个伪命题,只要与电影表达契合便是好的表演:有时璞玉浑金的展现胜过模仿真实。 电影中的人们总是面面相觑,或猜疑着什么,或盘算着什么,每一个故事片段都揭露了人性的丑恶,也都以被惩罚作为结果,导演恰似提出了“居心叵测多险恶,勾心斗角几时了”的修辞疑问句。人们歌唱、狂笑、叫喊、挣扎、跳舞、进食、交媾、酣睡和放屁,揭示人如同原始动物一般地活着。这一客观事实自然明了且无法辩驳,即如同片尾处写道“叙述仅仅是为了乐于叙述矣。”

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