越有钱越幸福？为什么更多的财富并没有带来更大的幸福，反而不满
子路篇第十三
311（2015年10月27日）
【〇九】
子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”
冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”
曰：“富之。”
曰：“既富矣，又何加焉？”
曰：“教之。”
无生心解
“子适卫，冉有仆。”适，到。仆，御车。孔子到卫国，冉有为孔子驾车。孔子说：“庶矣哉！”庶，众多。意思是：“卫国人口众多呀！”在古代，人口众多是件好事，《大学》里就提到“财散则民聚”。这是实相的描述，是真实存在的。
整部《论语》都是在描述活生生的生活，是真实发生的事情。但语言文字很难将神韵传达出来，这是经典的缺憾，我们还是要回到生活中亲证。神韵存在于生活，从未丢失过，孔子时代是如此，现在也是如此，是存在于每一个活生生的现在。
图来自高心灵
冉有听到孔子说卫国人多，就问道：“既庶矣，又何加焉？”就是说：“既然是人口众多，又要做些什么呢？”孔子的回答是很肯定的两个字：“富之。”
这里的“富”与我们今日所理解的富有程度不同，而是“仓廪（lǐn）实”，也就是使百姓富裕，满足百姓基本生活需求。若满足的是百姓的欲望，则是欲壑难填，永远不能满足。这里的“富”就是知足常乐，是真正的富足，什么都不缺。
图来自高心灵
冉有进一步问，他说：“既富矣，又何加焉？”就是说：“既然百姓富了，又要做些什么呢？”
孔子回答还是简洁有力的两个字：“教之。”就是协助百姓自我教育呀！《中庸》里说：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”
图来自高心灵
也就是说，百姓也是人，也同样是天之子、大自然之子、上帝之子，每个人都是如此。当他们不愁吃穿时，也同样会去探求生命的源头。这与学历、地位、财富、种族、政党等是无关的。修道之谓教，也就是找到了生源的源头之道。也就如孔子所言的：“朝闻道，夕死可矣！”自然就会心安、自在。每一个人皆是如此，皆可如此，这是本自具足的。
现代经济学是构建于“财富增加将导致福利或幸福增加”这样一个核心命题之上的。然而，一个令人迷惑的重要问题是：为什么更多的财富并没有带来更大的幸福？
这也是幸福经济学提出的“幸福悖论”（又称为“幸福—收入之谜”或伊斯特林悖论）的表现。
其中一种解释（也是编者较为认同的）是“适应效应”，即：当人们改善了物质财富以及权利、名誉等外在的幸福条件以后，开始的兴奋与快乐会随着习以为常而回到原来“平常心”状态。（正性的适应点(positive set point )，因此，主张脉冲式激励。（援引网络）
《论语心解》是种茶人创始人无生的原创体悟，以497天的每日一则分享为底本。
孔子到底发现了什么秘密、密码呢？就隐藏在《论语》的每一句每一章里。王阳明把《论语》读透了，非常佩服孔子。不读《论语》一生遗憾呀！
该书于2017年7月出版，
《论语心解》纸质书。