毛泽东选集（一卷本）经典读后感有感
《毛泽东选集（一卷本）》是一本由毛泽东著作，人民出版社出版的红皮装图书，本书定价：2.50元，页数：1406，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《毛泽东选集（一卷本）》精选点评：
●没有逻辑
●高中时候常读，上大学前一位老朋友还又送了我一本。
●不管怎样评价此人，这套书是了解他的一个窗口。
●那个年代，认真读过此书的不少，又有多少明白书中真意？
●四卷研读，还算可以，算他的思想发展的总脉络。
●奇书
●总共5卷
●小本子，很厚，曾经带过一本上大学。小学的时候，读过四卷本的，还要写心得。
●必须说是指导我们实践的唯一标准，唯一标准
●方法论
《毛泽东选集（一卷本）》读后感(一)：既然没有调查就没有发言权--那就调查啊！
对毛泽东的评价似乎这些年在网上越来越激烈了，但你不得不承认，在那些反对毛泽东的人当中没有几个人真正读过他的著作，更鲜有人去读马克思的著作了。
不是说要实事求是吗？你连人家的文章都没看上几篇，却靠着一些道听途说来批评，不得不让人产生这些观点的可信程度。
无论是毛蜜还是毛黑，都应该去读一读毛泽东的文章，看他说的对不对，看他预测的准不准。
《毛泽东选集（一卷本）》读后感(二)：为什么不评论这本书呢？
为什么没有人来评论这本书呢？
我觉得这本书仍然是值得我们熟读的，对于每一个试图真正理解中国的历史进程和中国的现实情况的中国人来说，永远是不可回避的文本。
寒假雪灾期间，手边没有很多书可以读，于是把这本书翻出来读，有些文章，读的算是非常仔细的。
至少，毛要求我们，更加细致，更加认真，更加深刻地去了解中国社会的情况，更加自信地看待中国的未来。
《毛泽东选集（一卷本）》读后感(三)：绝对值得每一个左派一读
战术性五星，很多人现在把毛选当成功学读，这恐怕未必是他老人家愿意看到的。 但不管如何，老毛的政治革新确实是很有一套，对现在的各类组织建设也极其有借鉴意义（简直是最牛的作者写的最牛的管理学读物了）。即使对手再反动也不能否认，民主化政党组织与人民路线，的确是共党取得胜利的决定性要素。至于其中微妙的辩证思想，以后再加以说明。 至于之后的那些事，我认为是我们没有充分考虑到，资本主义的本质是不断增强自己，在竞争中消灭对方，理想社会即使就地建成，也无力对抗资本主义这个帝君。共产主义，的确是精神道德的提升与美学性质的解放，这也符合马克思琪本人的理解。但如果不能如马和毛所设想的那样立刻兑现，历史中将要来的事情就只能延后。 毕竟在辩证法的世界里，一切都在运动，换句话说，你必须随机应变，理论要经常更新，教条主义，本本主义是绝对行不通的。
《毛泽东选集（一卷本）》读后感(四)：三个笔记在一起
总共阅读时间大概10个小时,后半部分读的尤其仓促,基本一目十行.
所以我这里只能泛泛的谈谈,而且手头这本书我每摸一次都要打肥皂洗手,所以写这篇评论的时候我不想再翻那本书了,仅凭我脑子里的印象来谈谈我所关心的一些问题.
另外说一下我读的不是DOUBAN上目前这个版本,但是我估计内容也差距不大.
这本书的内容大致从他划分出几个阶级并且分析这些阶级,以及湖南的农民运动调查一直写到1949年9月16日把最后的矛头指向了美国,并且说蒋是被美国利用的.对于蒋的批判在这书里从头到尾贯穿始终.
毛的目的是要让大家过上好日子,在当时的社会这个大家或者说人民就是农民和工人以及一些类似的生活在底层的人.起初毛对于知识分子和中间阶层的态度是很抵制的,说知识分子的革命热情就三天,让他们参加革命是危险的,他支持农民运动的"过分",并且强调只有"过正"才能矫枉.但是在漫长的革命过程中他渐渐意识到很多问题,比如农民运动如果离开了中间阶级的支持而只是贫农支持就进行不下去.再比如如果一味剥夺别人的私有资产,那么在城市里大量的小资产者和中间阶级都不会支持革命.后来他也发现反对知识分子参加革命是错误的,尤其是在五四运动纪念20周年的前后这个问题可能引起了他的反思,他突然感到革命需要知识分子.而且不仅是开始的第一阶段农民需要工人来指导他们的运动,而且在最后的阶段他发现工人事实上也需要知识分子来知道他们的革命,革命本身需要知识分子来提高他们的参与者的水平.
在书中有大量提到经济建设的文章.即使在革命根据地被封锁的时候，在游击战的时候毛认为经济建设都是必须要抓的,是要服务革命的,没有经济上的帮助革命就无法继续下去.早在革命一开始的阶段就已经开始了融资合作行为.
阶级的分类和阶级的属性在书中多次提到,可以说从毛踏入政治舞台开始一直到结束,阶级斗争思想始终在他脑子里,这也就可以理解文革为什么会发生.当然文革又是另一个错综复杂的话题,暂时不妄加评论.
(DOUBAN我辛苦打出来点东西你一个失误就让它没了,我再重新写....)
我用10个小时快速读了<毛选>,受到了很多人质疑,质疑之一就是问我到底有没有读到这本书的精髓,有没有把握住它的根本.现在我就来谈一谈我在这本书里看到了什么。
首先我要交待一下我是为什么被MARY强迫要读这本书的，她叫我必须读这本书的理由是她认为我的思想太邪门，需要读这本正统的东西来清理清理。并且她说西方哲学学再多都是要回到中国，而在中国谈思想，不读毛选，没有人跟你谈。MARY是毛的忠实支持者，哪怕在文革问题上她也能说出这一事件的合理性。总而言之毛是伟大的，了不起的，正确的，他是真正为了人民的，没有他就没有中国的解放，所以说什么溢美之词都是不过分的。根据我对她的心理的洞察，我按照很正统的方式回答了她书中的内容，她对我的回答很满意。但我在这里不想累述这段令她满意的回答，因为这种回答是人人都可以回答的。
总的来说我真实的想法是他的东西虽然在某些时刻完成了他的文字的历史使命，对于他当下的环境起到了积极的作用，但是事实上就理论的层面里面很多根本性问题是站不住脚的。有人说我的阅读是在挑刺，如果我的阅读是在挑刺，也至少比那些歌功颂德的阅读来得要好，也至少比那些把毛的话当真理或者从毛的话里寻觅真理的人的费尽心机来得要好。因为这根本不是什么真理，也根本不是什么体系。拿这种战争中的当时当下的话来作为真理的标准压在别人头上更加是荒谬，在社会已经有了沧海桑田的变化后再拿这种“真理”来压在别人头上说是标准，简直就是极其荒谬。毛说人类的知识只有两种，一种是与自然斗争的知识，另一种是服务于阶级斗争的知识，而这个阶级斗争的知识就是涵盖所有人文科学的内容的。这句话就是荒谬的。当时在当时他说这句话是为了服务他当时的历史背景。当你把这句话抽出来谈，那就是非常荒谬的。毛的所有的东西都是可以变化的，而不是死的，但在这些万般皆可变化中只有一种东西是不变的，就是要胜利。个人的权利意志的胜利，阶级的胜利，党的胜利，民族国家的胜利。为了达到这种胜利，在真理的宣传上这个语言的艺术是随时可以变化的，因为这个宣传它最终的目的是为了胜利，而不是为了真理本身是什么。万恶的资本主义在某个历史阶段也是先进的表现，也是正义的化身，而且到今天它宣称自己的正义也丝毫没有动摇，它标榜它的民主自由也丝毫没有动摇。而就这个问题来说共产国家和其他各种形式的目前尚存的国家也都以同样的方式同样的理由来宣称自己的正义。你在某种理论的内部去发现这种理论和它外部的另一种理论谁更正义，那是根本不可能办到的。
去观察一下海豚的行为，当海豚想打倒比自己更强大的其他海豚，它们就彼此组织起来形成团体去打击对方。这就是一种单纯的政治行为。团结无产阶级去打击大资本家和帝国主义，是有着力量的权衡在里面，是有着对这些阶级的被压迫状况和它们的生活境遇它们的所思所欲求的各种考虑在里面的。而这本身的正义在什么地方呢？没有什么正义。说侵略是不正义的，但是有常识的人不至于无知到底的人都知道人类的整个历史都是非正义的斗争与反斗争的历史。之所以侵略的一方要模糊这种非正义的行为是为了麻痹被侵略者的思想，不至于使他们立刻启动自己的防卫战争。而受侵略的一方为什么要宣传这种被侵略的所谓不正义的事实呢？因为这样的宣传才能唤醒被侵略的大众，让他们愤然开始反抗。蒋的失败在于他没有调动起群众的反抗热情，而中()*共的策略是煽动起群众自发的反抗，并且将这种反抗依据他们的军事理论去武装起来，用他们的思想理论去同化群众的信仰。
现在我们的国家基本上没有侵略的争斗发生，但是这并不代表我们国家没有受到本质的侵略行为，因为当前的战争不是别的，恰恰是贸易的战争。而这一战争我们国家和其他国家打得很激烈，尤其是与美国打得格外激烈。除了经济的侵略还有文化的侵略，而且这种侵略并不是很多人能反应过来的，然而这些侵略却一直在发生。
毛的成功是不可复制的，特殊历史的产物。当马列主义者说：“全世界的无产阶级联合起来！”这只是信仰的问题，而不是利益的问题。在利益的问题上，一个国家的优先权大于一个阶级的优先权。至少在国家这种形式消失之前，这样的优先权是不会变的。说什么正义不正义，国家或者阶级，说到底都是利益问题，而且是关于个人利益的问题。社会之所以有道德有法律有所谓正义不正义只是为了保障正常情况下的社会安定，保证人们劳动付出的安全感，当特殊时期来的时候这些东西都会荡然无存。所有的太平时期都好比量变，而特殊时期就是质变。能量的较量在平时就分分秒秒在发生，而很多人却只看到它突然爆发的那一刻。不为了平时的自我怠慢而检讨，却等救世英雄出现来扭转，这种崇拜个人英雄主义的人民注定了反反复复遭受沦丧的苦难。自己不动脑子不批判的思考却把脑子寄托在别人的脑子上别人的思想上，这种人民的信仰就好比泥团，一种磨具来了就能塑造一种形状，换一种磨具又能塑造新的形状，无所谓什么真正的信仰可言。对于这样的人民来说民主是一句空话屁话，毫无实际意义的话。你们的歌功颂德完全是思想认识上肤浅的反应，因为丝毫都理解不了真理的缘由，所以才会盲目而固执的盲从某种真理的形式。你为什么爱国为什么爱领袖？因为这里有你个人的利益和你个人利益的辐射面的利益。你只为了你个人眼前的利益而整日忙碌，把更高层次的问题都交给别人，然后出了大问题了，你一脸无辜一脸愤恨，你是正义的化生正义的支持者，道德都在你这一边，因为你的名字叫人民嘛，有什么法子呢？只要像你这样人民一天毫无思想觉悟的活着，这个世界上一天就不会太平，这个世界上的正义还是非正义的斗争全都是因为你在政治信仰上对自己的不负责而造成的。
在我想谈下面的问题之前，我想先抛出一个首要的问题：如果毛当初透彻分析了那时的社会成分和各种利益群体的关系，那么我们今天如何透彻分析我们当下社会成分和他们的关系？他那时是反帝国主义解放无产阶级，那么我们当下的政治目的又是什么？
除了上面这个问题，我想问如果当初的阶级斗争是胜利的，是真正扭转了阶级利益的，解放了无产阶级的，那么我们怎么解释当下贫富分化加剧的社会呢？我们怎么解释朝鲜当下的落后呢？如果你无法真正用阶级矛盾的那套理论来解释这些问题，不如换一种角度试试。尤其按照马列主义者的说法，我们其实不是为了解释这些问题，而是为了解决这些问题。
有的人跟我说历史辩证法，但我认为你不如看看现实，看看当下，看看世界范围内各种政治和他们的表现。然后你就可能会懂我说的什么主义都是无所谓的事情。因为真正有必要搞清楚的不是阶级斗争，而是社会机能的健全和运转良好。现在无论哪个社会都强调要遵守法制，都强调具有选举的自由。关于什么叫人类生活的基本保证我记得这个话题我在其他文章里已经谈过了。你要求绝对的公平这是不可能的，这点毛选里也说了，是不可能的。既然是不可能的，那么有的人积累了更多的利益，而其他人没有这些利益，那么阶级就自然出现了。即使你暂时的把一类阶级的利益强行夺走给另一些人，但是工厂还是要开的，阶级还是有的。你说不能搞官僚主义，要批评和自我批评，但是官僚主义还是有的，而且相当普遍，跟任何时候的官僚主义本质上都没有区别。你说要解放妇女，可是现在每个城市都有红灯区。如果你把我们的政治优先性对比西方的所谓帝国主义，到底目前这种先进在哪里？如果说对于社会贫困人员的福利，那么福利好的国家事实上并不会因为什么主义的信仰而改变这种福利的存在。所以什么主义这个问题，在当下已经完全是个模糊的概念，是党的信仰和党领导的社会现实的脱节。根据《21世纪的十诫》的说法，资本主义和共产主义社会在彼此学习对方的优点。如果一味强调竞争自由，就不需要有政府这个存在；如果一味强调政府调控，就不需要有个人积极性的存在。因此就主义来说，都是两种走不长远也不健康的路。所以在走的过程中这些主义都在调整，不断的变换理论的口号，既要保持当下在最根本的问题上与过去是一致的，也不可避免的要不断认识发展中出现的问题并解决这些问题。因为说到底任何主义都不是死的，所有政治的创始人都要提出他们诱人的规划，关于这一点看看那些政治选举的口号就一目了然了。但是作为生活在一个社会里的个人，我们最需要的是什么呢？不是什么主义，而恰恰是那不断涌现出来的社会问题和它们有效的解决。因此真正与我们自身关切的不是主义问题，不是阶级问题，这些都是伪问题。真正的问题是社会机能的健全和有效，是作为政府管理的领导在管理能力上的职业素质和职业道德，是他们管理能力和办事能力。
但是这里就出现了一个问题，政府管理人员尤其是非高层的管理人员，他们的职业道德是如何保证的？是上一上党课能保证的吗？很显然不是。那些贪污腐败的人各个都是上过党课的，但是党课跟现实的差距使党课的内容变得很虚妄。当你不知道一件事情为什么是正确而不是错误的时候，在你毫不反思而必须被强迫接受的时候，你就会变得表面上支持这个道理而事实上把你自己的道理保留起来。而你保留的道理很显然就是现实生活教育你的东西，如何巴结领导，如何糊弄下属，如何美化工作报告，如何在各种复杂的人际关系中周旋，如何给自己谋取利益，这些都是现实教育出来的。我听闻在那些贫困战乱的宗教国家里贪污腐败的案例根本没有，虽然我不确定这种听闻的可靠性，但是我相信如果人的行为能被非常虔诚的信仰所指导，那么某些行为的避免就是有保障的，因为这种保证来自他自身的主动。但是根据马列主义者的观点，一切宗教都是用幻想来解决现实问题，是对现实问题的逃避，尽管共产主义本身就是一种信仰。而作为信仰本身就具有不能被现实证明的部分，否则它就不可能被称为信仰。
我们当下的问题是整个社会都没有确定的可靠的信仰，至少不存在理论上的高于庸俗社会的信仰。前阶段余秋雨作为文化界的代表在《书城》杂志上发表了佛教的宣传，并且想为大众找到一个信仰上的出路。但是这种做法本质上与马列主义的国家信仰是相违背的。假如你是一个党员，而你又去信仰某个宗教，这就是自相矛盾的事情。社会的道德现在越来越多的被体现在慈善事业上，但是这本身是虚伪的，把社会问题都交给慈善来解决是令人费解的。新闻上总在宣传某某基层干部，某某党员为了工作怎么舍己为人，身患重病坚持工作等等，这种宣传固然有它积极的方面，但是我反思这个宣传的内容有非人性的地方，而且并不是科学的可取的态度。为了工作更要把身体保养好，什么都搞成为了党自己家人亲属都不管不顾，这种有违人伦的事情只是革命暴动的残余风格。群众拥护党是为了党能把群众的生活提高，并不是为了把党的权力无限放大。什么都搞党本位，离开党我们就没有真理了，离开党我们就没有人性的生活了，这种讲法是自欺欺人相当虚伪的。