那些“又蠢又坏”的围观者……

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“又蠢又坏”的围观者

文 | 丁小村

“围观”是人类生活的一个重要部分。

在人类的历史的大剧中，“围观”堪称一个典型场景，这几乎跟闲极无聊说三道四一样，成为人类茶余饭后的一次加餐、一个精神盛宴。

基督被罗马总督判处酷刑，被钉在十字架上，这个时候，除了罗马的官员们和刽子手，剩下的成千上万的围观者，他们并不崇敬基督的这份勇毅和风险，他们和基督也并没有仇怨，有的可能还受过他的惠泽……他们只是感觉闲散而快乐，如同在看一场精彩的大戏。

这些围观者，堪称“又蠢又坏”。

在鲁迅的时代，人们爱用“麻木”一词来表达对这个群体的失望和憎恶。但“麻木”是心理状态，不是人性。

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人性有一些最基本的东西：比如选择最保守安全的方式来对待任何事，比如可以把自己的快乐建立在他人的痛苦之上——只要这种他人的痛苦不伤及自己。这种人性在我们每一个人身上都有，也不可以说破。

前者造成了“蠢”，后者造成了“坏”：于是任何地方都可能有这么一群——又蠢又坏的围观者。

1898年9月28日，有名的戊戌六君子被捉拿到菜市口砍头，沿途围观的群众朝他们扔菜叶子吐口水，当他们脑袋滚落在地上时，正如鲁迅所写，四周一片喝彩——这一幕让鲁迅终生难忘，他觉得这是一种“病”，却非药可以疗救，于是他弃医从文，他给文学赋予了启蒙的意义，而这个见识，早在一两百年前的欧洲，卢梭等人早已发现了。

启蒙的意义是要改变“又蠢又坏”的围观者——在五四时代，德先生和赛先生被当做医治民族病的良药，德先生针对这个“坏”，赛先生则针对这个“蠢”。可叹的是，德先生和赛先生在中国举步维艰，仿佛永远都有又蠢又坏的围观者产生出来，绵延不绝。

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人类永远会被分为两部分：一部分在专注地做事情，一部分闲散地围观。专注做事情是一种快乐，闲散围观也是快乐——但快乐的源泉是不同的，专注做事的人，他的快乐来源于成就感；闲散围观者的快乐，则来源于置身事外的轻松、看戏式的愉悦、茶余饭后的闲谈之乐……

围观的爱好，属于真正的人性——蚂蚁和青蛙，猴子和狼，都可能群居，但它们没有围观这种爱好。它们要么各行其是，要么群聚而动，但绝不会一部分在肉搏，一部分在围观。站在人类的角度看，它们虽然蠢，却不坏。

一群野牛在迁徙途中遭遇狮子的袭击，为了保命它们会弃同伴而不顾，四散奔逃，但它们绝对不会快乐地看着同伴被撕扯的血肉模糊——这种人类特有的快乐感，动物们没有，它们是真蠢，但它们还没坏到这个程度。它们也不会一边旁观一边讥讽和诋毁、嘲笑和取乐。在我们人类中间，又蠢又坏的同类真是太多，一不小心就聚成了一个围观群落。

很多人羡慕梭罗有一个瓦尔登湖，在这里他和身边的植物和动物成为朋友，与昆虫和鸟类成为邻居，把每一棵草和一颗水珠都当成最美的风景。但是很多人并没有认识到，这份专注于自然，才使他心无旁骛，不会在意人间，而人间总是少不了又蠢又坏的围观者——他们自以为比一棵草聪明，却不知道任何一只鸟，都没有他们这么坏。

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世间有很多人，无暇旁顾，不在乎有许多又蠢又坏的围观者，这样，他们获得了许多乐趣。

那些仰望星空，日复一日追逐太空中某个星星的人，他们在一群星星中找到了可以想象的空间。那些在非洲原始丛林里跟踪大猩猩的人，他们终老荒野，并不在乎世间功利与评说，他们是在干一种事业，也是在享受人生。

我喜欢的一位作家，约翰·缪尔，他大半生行走在荒野，在冰川纪的山岭中与石头为伴，在阿拉斯加的大海上以冰山为家……欣赏美景的同时也与世界有了距离——那些人世的诋毁、俗世的评说，于他毫无意义。另一位作家约翰·巴勒斯则像隐士一般，生活在粗朴的乡间，一个苹果一只蜜蜂，都成为他的珍爱，他跟随一个牧羊人，在山里居住一季，走出山林时，别人已经认不出他了——像个野人。

我时常为这些人怦然心动——他们选择了孤独地生活在这个世间，远离人群，却与大自然成为最亲密的朋友。

如果我们特别在意身边，那些又蠢又坏的围观者，我们是得不到快乐的，人生倏忽而过，没有人在乎你的成功与失败——只有围观者，当他们把你当成饭后茶余的佐餐的时候，你是没有任何价值的。当然，你也得不到任何生而为人的快乐。

想到这些，我对那些特别在意别人评说的朋友说：离开了这些又蠢又坏的围观者，你才能真正享受到专注做事的快乐，也才能享受到人生的快乐。

The End-

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