幸福生活经典的句子
编者按：生活幸福
●遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定，遇见是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开。这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。 ----米兰·昆德拉《生活在别处》
●人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。 ----昆德拉《不能承受的生命之轻》
●我已经说过，数年中，我从未看到他们当中有谁曾经有过一点点悔过的表示，他们在想到自己的罪行时，一点也不感到沉痛，相反，大多数人在内心里都认为自己是完全无罪的。这是事实。当然，虚荣心，邪恶的榜样，胆大妄为，虚伪的羞愧等等，在很大程度上是造成这一切的原因。另一方面又有谁能够说，他曾经探究过这些受到创伤的人们的内心深处，并了解过他们隐藏在内心深处而不为外人所知道的奥秘呢？在那漫长的岁月里，本来是能够发现，捕捉，探听出这些人心灵中的某处奥秘，以证实这些人内心中的烦恼和痛苦的。但却没有这样做，根本没有这样做过。 ----陀思妥耶夫斯基《死屋手记》
●当你认为自己与众不同时，请放下身段，做一颗小草。当你认为自己很努力时。请不要放弃，继续努力下去。当你认为自己成功之时，请回头审视自己，其实你可以做得更好！
●人类之所以成为人类，正因为除了成功，还会记住失败，从而积淀为一种成熟的文化 ----是枝裕和《宛如走路的速度》
●如果我可以这么和衣躺下，一个人欣然自得地品味沮丧、痛苦和不幸的人生，该是多么美妙。人生之乐事，莫过于面对面审视自己的悲惨与痛楚，莫过于寂然独处。 ----奥尔罕·帕慕克《别样的色彩》
●留给你的头脑一些空白的时刻吧。这些片刻将会是你第一次瞥见静心、第一次穿透超越的彼岸和第一次没有头脑的经验。而如果你能这样的话，那第二件你可以设法做到的事是——选择不会增进你的攻击性和暴戾性，也就是没有毒害性的食物。 ----奥修《智慧之书》
●其实，感动发生在刹那之间，感动也可能永恒，一点宽容可能会让别人感激一生。 ----《巴菲特语录》
●只是过了很久以后我才弄明白，这种劳动之所被称作繁重的苦役，与其说它的艰苦程度和永无休止，毋宁说是在于这是一种被迫进行的，不可逃避的强制性劳动。
在苦役生活中，除了失掉自由，除了强迫劳动以外，还有一种痛苦要比其他一切痛苦都更加强烈，这就是：被迫过集体生活。 ----陀思妥耶夫斯基《死屋手记》
●这一切也许恰似这样一种感觉：一个人正从高塔上望着他脚下的深渊，以便最后一头栽下去：一切都赶快结束吧！甚至有一些极其温顺而且从不引人注意的人也这么干。他们中间有些人甚至在这种昏迷状态中炫耀自己。这种人过去越是受压抑，现在就越是渴望耀武扬威，渴望使人感到恐怖。他以别人的恐怖为乐，他喜欢激起别人的反感。他摆出一种不顾死活的样子，而这种“不顾死活的人”有时竟急不可待地盼望着受惩罚，盼望着被干掉，因为到最后连他自己也难以忍受那种伪装的不顾死活的样子了。 ----陀思妥耶夫斯基《死屋手记》
●你走得越高就越孤单，你走得越低就越和别人在一起。 ----奥修《奥修著作》
●忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。 ----安素梅《城市里的狗尾巴草》
●确信得到现有倾听、理解的能力，才具有对话的能力 ----是枝裕和《宛如走路的速度》
●今天，文学最需要讲述和剖析的，是人类的基本恐惧：担心被弃于其外，找不到自身价值所在，以及由此恐惧所衍生的自认无能之感；还有群体的羞辱感，劣根性、卑微感、蒙冤感、神经质、幻象中的侮辱感，以及连带而产生的民族主义膨胀和自我吹嘘…… ----奥尔罕·帕慕克《别样的色彩》
●残暴是一种习惯，它不断地发展，最后发展成为一种病态。我认为，一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。血与权令人陶解，使人变得冷酷无情，腐化堕落；到最后，就连最反常的现象也会为头脑和感情所接受，甚至感到十分惬意。人和公民被毁灭于暴君之手,到那时要想恢复人的尊严，要想忏悔，要想得到复生，就几乎是不可能的了。这种恣意妄为，甚至会对整个社会产生有感染力的影响， 因为这种权势是有诱惑力的。如果社会对这种现象熟视无睹，那么，社会本身的基础也就会受到传染。 ----陀思妥耶夫斯基《死屋手记》
●是的，犯罪行为似乎是不能单从犯罪已构成的事实这一现成的观点来理解的，犯罪的哲理要比人们想象的更为深奥。不用说，监狱和强制性劳动制度是感化不了犯人的，这一切只能惩罚他，只能保障社会的安宁，使社会不再遭受这些凶犯的进一步破坏。监狱和最繁重的苦役只能在犯人心中助长仇恨，增加他们对被禁止的安逸享乐的渴求和令人可怕的轻率。我深信，这种受到过分赞扬的单独囚禁制度只能达到虚伪的，骗人的和表面的目的。它吮吸着人的生命之液，摧残，惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当作感化和忏悔的典范。不消说，奋起反抗社会的罪犯是仇视社会的，他们几乎总是认为自己无罪，而有罪的是社会。 ----陀思妥耶夫斯基《死屋手记》
●1、如果想人生多彩多姿，就试着学所有有兴趣的事。
2、审视自己的内心是最好的投资。
3、愿望未能实现时，思考什么是自己真想要。
4、感觉迷失时不是你迷路了，而是找到正途前的必然之路。 ----《巴菲特语录》
●当你能够享受自己的独立个体的生活时，你就自由了，你就释放掉对他人的依赖。如果你希望获得别人的注意，相对的也必须付出代价，这是一种束缚，你愈是要求别人注意你，你就愈是变成一种东西和商品——你在销售自己，希望别人采买你。 ----奥修《智慧之书》
●重新审视自己的过去，并非为了要在当下为过去下定义，而是为了思考现在该如何才能做得更好。 ----奈良美智《小星星通信》
●一定要找机会去一个完全没有人认识你、在乎你、要求你的地方。没有人认识你，是你开始认识你自己的最佳时候；没有人在乎你，是你开始照看自己的最好机会；没有人要求你，你才拥有空间审视自己的真实需求。 ----扎西拉姆·多多《喃喃》
●我们已习惯了叹息，习惯了抱怨，因为我们习惯了依赖；我们习惯了感慨，习惯了伤感，因为我们习惯了获取；我们不习惯自立，不习惯审视自己，只习惯审视别人，所以我们远离了成功！
●恐慌与焦虑基本来源于不确定的未来。但你自己要把这一切当成是一次重新认识与审视自己的机会。
●有多少青春被白白地埋葬在这堵狱墙之下了，有多少伟大的力量被白白地毁灭在这里了啊！应该把一切实话都说出来：这些人都是一些不平凡的人，他们也许是我国人民中最有才华，最有强力的人。然而，他们那强大的力量却白白地被毁灭掉了，被疯狂地，非法地，无可挽回地毁灭掉了。这是谁的过错呢？ ----陀思妥耶夫斯基《死屋手记》
●爱的最本质核心就是自由。 ----奥修《奥修著作》
●观察城市有两种方式。一种是游客或是新到不久的外乡人，以外在的眼光，来观察其楼房、古迹、街道以及天际线。另一种是内在观察，这座城市有我们熟睡于此的房屋，有回廊、电影院以及教室，城市的各种气息、光线还有色彩构成，这些都是我们最珍贵的回忆。对那些仅从外在观察的人来说，一座城市也许会与下一座城市极其相似，但城市的多样回忆才是它的灵魂，它的废墟便是其最有力的证词。”
我们的确应当以内在角度建立与一座城市最亲密的关系。居某所，适其所。 ----奥尔罕·帕慕克《别样的色彩》
●诚实，意味着直视生命。直视自己的限制，直视自己的平庸，直视自己的存在其实没什么道理这件事，直视自己的失望挫折，直视自己的梦想，直视自己的绝望。一个孩子需要学习的其实就是勇气而已。面对世界，面对生命，面对生活，一个人永远准备不够，可是我可以对我自己思索过的价值负责。 ----胡晴舫《办公室》
●依米小花是生长在非洲戈壁滩上的一种顽强的花。他的花呈四瓣，只有一条根蜿蜒盘曲插入地底深处，他通常要花费五年的时间来完成根茎穿插工作，第六年吐绿绽翠，花期却仅仅两天，之后随母本香消玉殒。
它用五年的努力证明了它的存在，虽然只有两天花期，可是如果它没有努力，就不会存在。
没有失败的人生，只有放弃的人生 ----《没有天生的好命，只有咬紧牙奋斗》
●真正的问题并不在于怎么静心，而是要知道你为什么不在静心。静心的过程是消极的。它不会给你增加什么，它是在消除已经被增加的东西。 ----奥修《奥修著作》
●成熟跟你外在的人生的经验无关，它跟你内在的旅程有关，它跟你对内在的经验有关。 ----奥修《奥修著作》
●一个人往往能忍耐若干年， 他俯首听命，忍受最残酷的刑罚，可是有时候，为了一件鸡毛蒜皮的小事，为了一件微不足道的琐事，甚至什么都不为，却突然发作来。从某种观点来看，甚至可以把他叫做疯子；可是人就是这样的。 ----陀思妥耶夫斯基《死屋手记》
●只有你的内在光明能成为日出。 ----奥修《奥修著作》
●我深刻地明白，有些东西烙印在我的血肉之中。
无论是过多的华丽，还是最为简单的朴素。
也无法我独一无二的自己。
与其随波逐流扭曲自己的初衷，
不如睁开眼睛审视自己的现在。
●在人生真正的旅途当中，你自己的直觉就是你唯一的导师。 ----奥修《奥修著作》
●我记得，当时有个念头总是困扰着我，而且后来在我的全部监狱生活中，它总是令人厌恶地萦绕在我的心头——这是一个不可能彻底解决的疑问，对我来说至今也没有解决：人们犯了同样的罪，为什么受到的惩罚却不同？ ----陀思妥耶夫斯基《死屋手记》
●【其一】
沉阴结愁忧，愁忧为谁兴⑴。
念与君生别，各在天一方。
良会未有期，中心摧且伤。
不聊忧湌食，慊慊常饥空。
端坐而无为，髣髴君容光。
【其二】
峩峩高山首，悠悠万里道。
君去日已远，郁结令人老。
人生一世间，忽若暮春草。
时不可再得，何为自愁恼。
每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。
【其三】
浮云何洋洋，愿因通我辞。
飘飖不可寄，徙倚徒相思。
人离皆复会，君独无返期。
自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。 ----徐干《室思》