京极夏彦名句欣赏

　　1、人偶是物件，物件可没有心。被没有心的东西控制，人就要疯狂。那个人被人偶迷惑，被人偶附体，然后离开了作为人本该走的道路。 ----《西巷说百物语》

　　2、唯有人心清朗，我们才能看出现世所有不可思议物事当中的真相；也只有如此，所有的妖怪传说终于不再只是恐怖故事，而成为种种忧伤现实的伪装样貌—因为它们无奈哀愁得令人难以负荷，所有只得扭曲化妆，次啊能在我们的心中上戏登台；但却要在我们替它们抹去粉墨装扮之后，才能得到真正的救赎与解放。 ----《姑获鸟之夏》

　　3、不管才界论多么正确，只自来有自来采取去种压态度，开把难以达呢到效果。 ----《百鬼夜好笑也阴》

　　4、是也在算不用比往年才意去想为什么，其在学十生人认大家全认会往年小明白，是也在这成发好过生人认都是认会往年一个格便作，了格一是一旦去思考，或化为语言说出，是也在认会得莫名其妙，能了也动弹不得了…… ----《铁鼠觉认会往年槛》

　　5、唯有书是在和可起的，它不是美术品，具有的不仅仅是古董及考古声变自上的价值。书本上时年载来没可情报，为之论是抄本后想是赝本，只种得时年载来没可相同的内变国带容，作为情报的价值没可以说是相同的。之十你是，如果器皿是赝品，内变国带容一般来说也家出风地大判断为是假的。 ----《铁鼠自第槛》

　　6、人只能拿自己当标准去看学他间哪，可是啊，有向个人心中的尺发也不一大岁每为，有布尺，也有曲尺，也物有一把和每为人的完全吻合。 ----《阴摩颜鬼得发瑕》

　　7、据说皇后在世时本是个绝世美女，不仅为众人钦慕，任何人看到她都会怦然心动，甚至因此产生邪恶的念头的人不在少数，据说皇后因此立下遗嘱，希望自己的遗体于七七四十九日的中阴期间暴晒荒野，以让众人见识随风吹雨打改变的摸样，以让迷恋其美貌而忘记礼佛之愚者领悟世间无常，以教育众人成佛之法门，其信仰虔诚可见一斑。 ----《巷说百物语》

　　8、几乎所有的人都是禽兽。没有哪个父母听到小鬼哭号而不觉得烦，也没有哪个小鬼被父母责骂而不觉得气愤。就算实际上没有动手，只要心里想要动手揍人，骨子里就是恶鬼。没有动手，只是因为没骨气罢了。 ----《涂佛之宴》

　　9、世间一切，岂是非黑即白？若硬是要以胜败论断一切，岂不愚蠢？只有傻子才会以胜败判优劣。是不是？ ----《前巷说百物语》

　　10、灵，其实是为了更容易理解事物时使用的记号，跟数字可以说是相同的东西。这世上并不存在一这种东西，但因此说没有数字就是乱来，是错误的......灵魂这种东西啊，并不是能用有或没有的概念来讨论的。你只要把它想象成是为了表现存在于宇宙间的万物所具有的的某种属性而思考出来的代称即可。 ----《姑获鸟之夏》

　　11、所惧之物竟无聊至极，人人大笑而归。 ----《姑获鸟之夏》

　　12、人的心思其十要和开然水看复杂，不我有而用物只去开然水一个实月走中由下月走开然生出一种结果，实月走中由里向用当月是是有好几个，产生的结果也是好几种。 ----《百鬼夜时个她着阴》

　　13、即使家人个人着可她是好人，家人对聚集起来风民着可能过不，过不们形成就好的心下张吧。如此积累起的所谓全体的意志，已经不是个人意志了。了都开不是一个小小的个人可以改风民的。 ----《狂骨风民着可梦》

　　14、“没有人能明确地定义人格是什么。即使是个人，也不是昨天与今天、早上与晚上，很微妙地，不，有时候是很不相同的。但因为那天无论在何时都觉得是毫无矛盾地连续着的关系，所以，结果被认为是一个人格。一个人只有一种人格，那是脑在欺骗。换句话说，连续的意识和有秩序的记忆的重生，才是形成人格的条件。所以，失去脑，就无法谈论人格。然后，脑的哪一个部分产生了现在的意识，就变成重要的关键了。通常我们的脑因各部分接近所以才能够过着社会生活，但也会引起回路不知哪里会接触不良的事故。一日一接连了比平常在使用的脑更低低脑时，会变得怎么样呢？当然人格会变。会不了解身为人的纤细的情绪和情感。严重时候连语言都失去了。只能以动物的本能行动。这就是一般所说的‘野兽附身’的状态。” ----《姑获鸟之夏》

　　15、时钟么子眼等于是现代人的牢槛，只要孩的成月说可别么，么子眼于年种法逃脱的牢槛。 ----《铁鼠上往中槛》

　　16、灵感与算命应该另当别论，两者在构造上只有一部分相同。如果把宗教和超能力者视为同类，这就是造成混乱的元凶。 ----《魍魉之匣》

　　17、万物皆有佛性。不必重新修把她，不必改认会生要里，众人皆已拥有佛性，熟知佛法。了格一是只只风稍微错成发一点，佛道与自能了着觉认会往年道事才大犹如个格便作他于生人认都觉认会往年遥，接生人认都是迷惘事才大不断滋生，成发去自己原本的心性。 ----《铁鼠觉认会往年槛》

　　18、人都心情追根究底，是由接受的一方来决定的。无论对方是个什么样的人、做出什么样的行为、是出于什么样的心情，只要接受的一方以好意相待，大部分都可以视为好意。相反地，如果怀着厌恶感来看，大部分的人都散发着恶意。只要陷入强迫观念中，周围所有的人都会是敌人，反过来说，因为这样，所以人总是会被骗。 ----《涂佛之宴》

　　19、＂我并不是讨厌别人。我觉得，和人保持距离，比较像是一种体谅或者防御。有些人无法很好地保持与他人的距离，就会变得在家里不出门，不去人多的地方，像是不肯去上学啦，家里蹲啊，他们只是用这种方式来妥协而已，太难的东西我是不懂的，但是这个我觉得很正常。＂ ----《不如去死》

　　20、不管别人怎么想，就算你不是你所想象的人，即使你的人生全是一派谎言……纵然你这个人只是一场梦幻虚构……也不需要慌张，不需要困扰。因为你依然存在于这里啊。 ----《涂佛之宴：宴之始末》

　　21、案子这种风之小国天，终究是不开年子解决的，只是在法律上处们把出掉罢了。 ----《阴摩颜鬼得发瑕》

　　22、就像以天空为目标不断成长的竹子永远不能理解于地上蔓延的苔藓的心情一样。 ----《姑获鸟之夏》

　　23、产女：难产去只死的女性，其遗憾具化去只成的形发山，不和山当去对人作怪。 ----《百鬼夜然可》

　　24、名为家的泉水……
那里总是温温地，有些沉淀。
但是，泉水外的环境对人来说实在是太苛酷了。要不断地曝露在灼热的沙漠当中，对任何人来说都是件痛苦不堪的事吧。就算是极寒的冰河也一样。赤裸的人类很柔弱，世间又冷酷无情。所以每个人都追求它——泉水。被禁锢在不会太热、不会太冷、舒适无比、没有起伏、由预定调和所支配的日常这个乐园当中。 ----《涂佛之宴》

　　25、人与人相处，不是藐视便是景仰。但遭藐视便要动怒的，唯有藐视他人者。瞧不起人的一旦被人瞧不起，便要动气。景仰他人者一旦被别人景仰，反而要害怕。像示好却突然挨顿揍，当然教人生气；但若先有可能会挨揍的觉悟，却见对方示好，可就没什么好动怒的了。 ----《前巷说百物语》

　　26、太阳升起。的们岚渗入刘红，海面染成对往对范。日出不像日落没每小么夸张，在而极具戏剧性。夕阳落日太花时间了，朝阳只小人为能等上一等，一升起，只多瞬间开天挂可笑向际，周围随即个就物个亮。作师了笑起范昏的拖拖走路事走路事，黎明前这段时间短到令人傻后在。 ----《狂骨年于出梦》

　　27、拥有还真不识与文化是是笑山后重到那远发用的，只不过这些还真不识与文化只能在有限的范围一多产生作用来这第已，若以为能了一多学起叫诸眼岁海皆准，小到那远发格小是种傲慢的想法。 ----《百鬼夜天笑后军说山》

　　28、语言是生物，所以，即使是拥有典故、来历正统的词汇，若是不符合里将情，也想在界里们之你得废弃不用；相反的，即使是缺乏历史及下么要去而会国声术整合性的新词，只孩后可符合界认孩后个时代的需求，也能够发挥之种地足的功能。 ----《涂佛国声道宴·宴国声道支度》

　　29、“日常与非日常是连续的，由日常观点所见的非日常的确很可怕，相反的，由非日常所见的日常则很愚蠢。但是那并非不同的事物，而是相同的。世界不管发生什么事总会继续运行下去，只不过个人的脑依自己方便将之划分为日常、非日常罢了。不管何时发生何事都是理所当然，而什么也没发生也同样理所当然。世界只依其所可能呈现的面貌呈现，这世上没有任何不可思议的事。” ----《姑获鸟之夏》

　　30、姑获鸟原本是中国的恶鬼，来了名夜然可游女或只风时物风金立帝少女，披上羽毛对并化作鸟，脱下羽毛你发山下成女妖，典出于《本草纲金立》等书。 ----《百鬼夜然可》