最全的《金刚经》小说摘抄
1、任何经验一定都是外在的，因为你是那个经验者，而那个经验就在那里，面对着你。当所有的经验都消失，就会有灵性，但是如此一来有一个现象会发生：当所有的经验都消失，那个经验者也就消失了。它会跟在它的后面消失，因为它无法存在。没有经验的话，它无法生存，它是靠经验来过活的。当那个经验和那个经验者两者都消失，你就是一个菩萨。 ----奥修
2、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.
这个是最出名的四偈。
意思是：
世界上一切有所作为的事物，都如梦如幻，如水中的汽泡，
如镜中的影子，如早晨的露水，太阳出来后就会消失；如同闪电一般，
瞬息即逝，对于一切事物，都应这样看待。 ----罗什
3、尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
4、一切的相皆为虚妄。
5、菩萨于法应无所住行于布施。
8、但是如果你不抛弃欲望，你怎么能够停止思想？思想是一个帮助。思考是欲望要满足它自己的一个设计。你无法直接停止思考。 ----奥修
9、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 ----鸠摩罗什
10、佛陀的整个讯息就是要成为有意识的，不为其它原因，只是为了要成为有意识的，因为意识能够给予本质存在，意识会创造你，创造出一个跟现在的你非常不同的你，那是你无法想象的——一个自我已经消失的你，一个「自己」的概念不存在的你，没有什么东西能够限定你……一种纯粹的空、一种无限性、没有界线的空。 ----奥修
11、是故如来说一切法，皆是佛法。
12、对于那个永恒的，你只能够是女性化的，你不可以成为一个做者，你必须处于一种不活动和被动的状态，你必须耐心地等待。成为平凡的，然后等待。 ----奥修
13、记住，我并不反对欲望，我非常赞成它，当时机来到，你就进入它，全然进入它，好让要离开它的时机来到的时候，你也可以全然地离开它。只有那个全然进入它的人能够完全脱离它。一个以压抑的方式去做的人，将永远无法看到它的愚蠢，永远无法看到它的虚幻。 ----奥修
14、当你不在那里，就只有纯粹的空，在那个纯粹当中就是涅盘、就是成道，这是存在最有价值、最宽敞的地方。它是每一个人都在找寻的空间，因为它是没有限制的、无限的。它的纯粹是绝对的，它不被任何东西所污染，甚至连你都不在那里。有光，也有意识，但是没有「我」。 ----奥修
15、无缘不同于无念
16、一切有为法，如梦幻泡影
17、若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。 ----鸠摩罗什
18、若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。 ----鸠摩罗什
19、凡所有相,皆是虚妄。
20、以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提 ----释迦牟尼
21、传说惠能就因经中的“应无所住而生其心”一句经文而开悟。 ----鸠摩罗什三藏法师
22、须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。 ----阿难
23、于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。 ----鸠摩罗什
24、我不是叫你不要做瑜伽的练习，它们对身体是有益的，我不是叫你不要做静心，它们非常好，而且具有洗涤作用，但是不要认为说籍着瑜伽和静心，你就可以制造神，神是无法被制造的，但是你将会被净化，然后就会有更多的可能性可以让神来发生。 ----奥修
25、应无所往，而生其心。
26、如果你熟悉于你自己内在的天空，你就会熟悉佛陀的，熟悉所有时代，过去、现在、和未来诸佛的内在天空。进入到你自己的本性。 ----奥修
27、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 ----释迦牟尼
28、一切法，无我、无人、无众生、无寿者。
29、渐渐、渐渐地，有一天，当所有的线都消失，因为你洞察了引起那些线的所有原因。那些线是果。有一天，当所有的因都被洞察了，当你已经观察了每一样东西 ----奥修
30、那个唯一的准则是：如果那个被经验到的是真实的存在，你就不会在那里被找到，你不可能在那里被找到，你将会完全不在。将会有喜乐存在，但是你不存在。将不会有一个人可以来说：「我正在感觉喜乐。」神将会在那里，但是你不会在那里。 ----奥修