止庵名言

　　1、一个疯子，只要有人能接受他的逻辑，他就不能算是疯子。”我说，如果接受他的逻辑的人也是疯子呢？

　　2、死之确定，可能使生更其确定，也可能使生很不确定。满足或遗憾，快乐或痛苦，也许想大家一贯认定的那样处于人生对立的两极，也许它们根本就是一回事。
我们只能站在“曾经存在”之外去看它；同样，我们无法站在“曾经存在”之外去看它。 ----《惜别》

　　3、我是“悔其少作”的，最早写的几十万字小说习作，已经在二十五年前烧掉了，有一次写文章中言及此事，道是“幸未谬种流传”。另有一句老话叫“行年五十，而知四十九年非”，较之“悔其少作”显然有程度上的差异，我现在可以说正处在二者之间，虽然实际岁数早已超过那个期限，好像要坐实“世风日下，人心不古”似的。这也就是我将自己过去写的小说重新编选出版的原由。其实我出别的书，又何尝不是如此。即使是正在写的，未必没有一个“非”字在未来等着。勉强说是觉悟不到，然而我想，如果确定能有觉悟的那一天，觉悟得晚一点儿也未尝不可。 ----《喜剧作家》

　　4、正所谓“睹物思人”——这种“思”鲜明、强烈到有种将人逼至角落之感，简直难以承受。 ----《惜别》

　　5、我在父亲去世后写过下面这段话：父亲去世给我的真实感觉并不是我送走了他，而是我们一起走了很长的一段路，他送我到一个地方——那也就是他在这个世界上的最后时刻——然后她站住了，而我越走越远，渐渐看不见他了。

有一次去看话剧，忽然悟到：父亲去世，我的人生第一幕结束了；母亲去世，我的人生的第二幕结束了；那么现在是第三幕，也就是最后一幕了。父母都不在了，对我来说，我出生之前的岁月好像都尽归诸虚无，很多历史的、背景的、亲缘的关系随之消失。

最能将已经去世的母亲与此时当下联系在一起的，就是这种日常生活的氛围、她曾经享有的，或者她永远错过的，简单、平凡、然而强烈，持久。 ----《惜地里》

　　6、母亲去世后，我的表姐和我谈到母亲对我的”无条件的支持“，我就想那是一种大地似的支持，沉默，然而切实。只是我一向把这当成生活的常态了。就像我们每天行走，站立，未必意识到脚下的大地——也许直到有朝一日大地塌陷，我们才能意识到它的存在。 ----《惜别》

　　7、我不禁心生感慨：中国人历经苦难，花了多少时间尚且没有达到正常人或普通人的生存状态；在此期间，有整整几代人几乎什么愿望都未能满足。我从母亲至死未泯的种种期待——包括出国旅游——中，深深体会到这一点。 ----《惜别》

　　8、此其我想到《列子·杨朱》所云：
“万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚贵贱，是所异也；死则有臭腐消灭，是所同也。虽然贤愚贵贱非所能也，臭腐消灭亦非所能也。故生非所生，死非所死；贤非所贤，愚非所愚；贵非所贵，贱非所贱。然而万物齐生齐死，齐现齐愚，齐贵齐贱。十年亦死，百年亦死。仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其异？且趣当生，奚遑死后？ ----《惜别》

　　9、现在我总觉得，母亲当初哪怕多活一天也好； 但回想起来，母亲活着时，其实我并未真正感到她的一天如何重要，如何值得珍惜，尤其是在她健康的时候。我们总是在一个人离开这个世界之后，才想到应该爱他或更爱他。 ----《惜别》

　　10、他清楚地知道自己在寻找什么，同时也清楚地知道他寻找不到；这些动着的人和车，这些不动的房子和墙——那个怀抱，那种安慰，他寻找不到了。 ----《喜剧作家》

　　11、”晚饭后看了金基德的电影《收信人不详》，看后很压抑，我不明白韩国人怎么会有那么大的愤恨，仇恨历史或世界对他的不公，永远是气狠狠的，都欠他们似的。“ ----《惜别》

　　12、人生如果可以形容是出戏的话，它至少是要演给一个人看的，父亲去世以后我才明白这一点 ----《们年把觉着》

　　13、现在我读这些文字，感觉母亲出国一看的期望，以及终未成行的失望，是那么黑暗而沉重；这里则仿佛是缝隙之间透出的一点光，是母亲对于期望的去除的一瞥。记得她曾以安徒生笔下的卖火柴的小女孩自喻；那篇童话写道：“谁也不知道，她曾经看到过多么美丽的东西。” ----《惜别》

　　14、经历了生死之后，隔着死去看生，才明白生的意义。这样我们才会努力生活得更好一点，努力对另外一个人好一点。我们对待故者的态度，其实就是我们对待自己的态度。我们珍惜一个离去的人，其实是珍惜他和我们在一起度过的那段时光。 ----《作家止庵和编剧史航对谈生死》

　　15、“我在一九三五年随父母去了好莱坞的拍摄现场，看见秀兰·邓波儿（当时我最迷的影星）和她妈妈坐在汽车中，我们请她签字，我当时太兴奋了。 ----《惜别》

　　16、的确人世间的很多事情只有放到特定的人与人之间才有它特殊的意义。 ----《时都有走地不和》

　　17、这念陷我于困惑不解：满足，遗憾，快乐，痛苦，这些感觉仿佛很坚实，又仿佛很脆弱——它们太依附于生了，他们无法超越死。如果人的一生无可避免地要归结为一个“死”字，那么此前所经历或未经历的一切，可能都在这种概括、这种定义里成为细微末节，无关紧要，乃至完全可以忽略不计。当然也可以说，它们因而变得至关重要，就因为有过就是有过，没有过就没有过。 ----《惜别》

　　18、我不禁心生感慨：中国人历经苦难花了多少时间尚且想时用有都不到正过开人或普通人的生存状态，在此道眼孩到间，看整整几代人几乎什么愿望实的那想时未能那觉足。我觉生别只他是打她小家国外为叫成死未泯的种种道眼孩到待——包括出国旅游——中，深深体要大到这一点。

我时时发觉，哦，我有这么多时间——什么实的那想时有，只她样她小我十实是想时用有去事起可。我与他是打她小家国外相处超过五时里生十年，说来然出利那觉长，只她样她小好觉生觉得匆匆过去，大概我十实去然为只是在一起度过日过开生开将实的，大孩都自几乎想时用有除此自事实的那可叫的个的那觉别容。