【十耘说技巧】“见变”和“偶像”
【十耘说技巧】见变
去北京
诗/刘年
去北京讨生活
在五环外租个房子，每天黄昏就回
做饭，煮茶，看书，喂乌龟
我到了北京
北京就会成为一座竹林
我趴在天桥上
长安街，会成为一条河流
会提一瓶酒，看曹雪芹
石头一样坐在对面
不言，不语，不哭，不拜
拆信，也会疼
脚也一样。踩在楼梯上，会疼
踩在雪上，也会疼
技法：
【见变】和什么人生活，就会变成什么样的人，两口子间联相也是有科学依据的。
见变，是指在诗歌创作中，AB相遇后，其中一方发生与另一方相适应的变化。通过此技法，可以增加诗歌的哲理感和陌生感。
剖诗：
我到了北京
北京就会成为一座竹林
我是一个心怀自然的人，到了北京，北京因我而改变。这是见变的第一种情形，AB相遇后，B为适应A而发生变化。
见变的第二种情形是，AB相遇后，A为适应B而发生变化。
我到了北京
我就会成为一根钢筋
造句：
1.AB相遇后，B为适应A而发生变化
（1）
一只鸟飞累了
它坠入大海
大海就变成了天空
（2）
十娘的绣花针落入波涛
波浪翻滚成棉线
（3）
孔雀依偎在石头边
石头变成了玉一样的卵
2.AB相遇后，A为适应B而发生变化
（1）
一颗红果抛向天空
那一刹那
它做了一回太阳
（2）
变成了吼吼雷声
思考：
感悟：
、
【十耘说技巧】偶像
箱子里的耶稣
诗/西娃
一间展示
把同一个耶稣
钉在木质的，铁质的，银质的……
十字架上
无论耶稣此刻在哪里
都有一个他
在艺术家们的手里
反反复复地受难
在一个敞开的箱子里
我看到耶稣的头颅
又堆积在一起
一个佛教徒
正泪流满面
技法：
【偶像】一说到偶像，人们马上想到的是歌星啊影星啊这些以青少年为主要受众的艺人。其实偶像的本意是用木头或泥土等制成的人形。因为膜拜的人太多，神灵走不过来场，就允许人们按照自己的形象制作无数“分身”，见此偶像如见真身。
偶像，是指在诗歌创作中，把泥塑木雕等偶像物说成真身来处理。通过此技法，可以有效增加诗歌的陌生感和张力。
剖诗：
不同艺术家通过想象
把同一个耶稣
钉在木质的，铁质的，银质的……
十字架上
实际上耶稣只有一个，是把耶稣的形象钉在各种不同材质的十字架上，可诗人偏要说是把耶稣钉在各种不同材质的十字架上。真身的神性，与偶像物所处的俗世环境之间，构成强烈反差，这是此技法能够产生张力的根源。
造句：
1.
旅游区
她们以十块钱一打的价格
贩卖耶稣
2.
菩萨手持法器，坐在高高的莲台上
3.
雪飘了一会儿
年就过去了
一对门神被风吹皱
4.
孩子脱去了童年
反锁进杂物柜
感悟：
诗有时候是蓄意的混淆。
诗人简介：
十耘，人称十耕。一片写诗的树叶，一条有故事的虫子（当然，这虫子不吃树叶）。荣获全国徐志摩微诗歌大赛一等奖，凤城诗赛一等奖，首届国际微诗大赛大西洋赛季优胜奖，首届中国艾青微诗歌大赛佳作奖，“坤明杯”微诗大赛最佳评委奖，全国精短文学大赛“十佳诗人”，新浪微故事大赛金奖，首届科幻微小说大赛二等奖，善文化微散文大赛二等奖等奖项。诗作入选《2015中国诗歌年选》《一首诗•一座城》《大海截句集》等，作品在《世界日报》《星星诗刊》《小诗界》等多家报刊杂志发表。
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