王阳明心学“知行合一”理解的疑难解答（五）

　　这是一篇大家看完我写的“知”和“行”的关系提出的问题（问题看图片），我挑选了俩个比较典型的问题说说我个人的看法，欢迎不同意见的探讨。

　　知行合一是一个封闭的一个状态还是一个开放的状态？即是相对于人的整个过程，但这个过程他有最终的一个完成情况吗？还是说一直是在我们的生命当中，一致延续下来的，没有一个最终的状态。

　　答：

　　这个这个问题还真的是很好的问题。是这样子，我们如果假如把孔夫子拿来做一个参照。孔夫子十有五而志于学，志于学，请注意这个“学”，这个学不仅仅是学一般的东西，一般的东西不需要那么复杂，这就是“学”。同样的圣人之道，然后一直到70岁了，他是30如何？40如何？50如何？60如何？这实际上我们可以把它一般的了解为，在生命的不同阶段，随着他这个博学审问慎思明辨笃行，这个功夫的不断的成熟，然后他的思想境界、生命境界的不断的跃迁。一直到70，从心所欲不逾矩。所谓的从心所欲，就是他心里所想的一切东西都已经是纯乎天理了，所以不会逾越天理，这就是自由的最高境界。我为什么说这些来回答这个提问？”知行合一”是什么？我们小到一件很具体的知识，我读书写字。大到人生理想人生境界的实践，都可以体现为一个”知行合一”的过程。同样的按照王阳明自己的观点，我们这种生命境界的不断地转进不断的跃迁，实际上恰好是通过”知行合一”来表达的。我打一个比方，王阳明经常有一个很有趣的比方，前面也提到过。我们这个心应该像一面镜子，镜子里头什么东西都没有，但是事物到它面前时，它却能够完完全全地毫不走样地把这个事情反映出来，这个反应我们把它理解为一个过程，用王阳明的话来说是什么过程？就是”知行合一”。所以按照王阳明的说法是，当我们不断的学，不断地习，到了那个程度，我们的心就真如明镜一样，任何事物到我面前，我就可以按照这个事物原本应有的状态去处理，所以王阳明有个话讲，到了一定的时候有一个物各付物的意思。物各付物就是原本事物是什么状态的，我就还原它是什么状态。没有任何自己的主观私意在里头。而是该当如何便是如何，这个境界很高。这个过程也是”知行合一”，所以”知行合一”讲起来容易，做起来是极其困难的。

　　正像王阳明所批评的那样，我们不是说要先知道一件事情如何如何，而是更重要的是要去做这件事情，真正能够听从服从我们本性的召唤。按照本性的召唤去做这个事情，这个恐怕很难。所以呢！不管生活的境界也好，道德实践的境界也好，我们日常生活当中的具体事务也吧。实际上如果我们善加领会，的确都可以体现为”知行合一”。所以他应该怎么说呢？这个叫做大小由之。我觉得是可上可下可大可小可方可圆。我不知道我这样回答你是否可以满意。

　　我想问一下，我觉得我们对事物的认识都是带有很强烈的主观色彩，那我们怎么样才能确定我们的知识正确，也就是符合天理，我们是通过行来验证？还是通过我们内心本性的一种感悟。

　　答：

　　对我们来讲怎么去验证自己的观点？或者说去验证自己的知识？恐怕还是真的要像王阳明说的一样，要放到实践当中去。一个知识的价值，这个知识真的有效，还是假的有效，当你把它还原到你个人的生活实践当，如果是科学知识就把它还原到科学本身，如果是生活知识就把它还原到生活本身，如何是一个道德的知识就把它还原与道德的实践，才能够真正去验证去领会这一个知识本身的真或假。所以在这点意义上面来说：实践是检验真理的标准。