仁德上人 了得身心本性空，斯人与佛何殊别
人生是由身与心两大因素构成，离开了身心，就没有人生的存在。佛说法四十九年，三百余会，说显说密、说事说理、说空说有、说性说相，了义说、方便说，说而无说、无说而说，都是为了说明人生的身心是虚幻不实的。人生所面对的一切人事物、面对的所有境界名相，都是缘起，本性是空的。世界中没有一点能真正得到的东西。就连自己执着不放的身心也是空寂不可得的幻身与幻心。能明了通达认定身心空寂不可得者，即是一个觉悟真理、悟透人生的明白智慧人。能悟透身心空幻，放下身心，不再执着自我身心的人，虽名是凡夫，当下与佛无二无别。
七佛传法偈说得最简单、最明白、最究竟、最了义。不论事相，不说空道理，更不说任何的修行方法，只说身心空寂不可得。“身如聚沫心如风，幻出无根无实性。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。”这四句虽然简单明了，但义理非常深广。首先说明我们的身体就如同很多的水泡泡聚合在一起，好像一个大水泡，但是水泡的寿命很短暂，一会就会破灭。我们的起心动念，就如同一阵风一样，好像是有，实质是空无一物。能明白透彻身心空幻不实的理性，不再执着自我的身心，就是一个与佛无二无别的自在清净解脱之人。
我们经常听到有人常讲一些事相上的故事，或者讲一些空洞的道理。在事相上面听，越听越着相、越放不下。在空道理上面听，越听越转圈圈。道理一听就明白，就是事相上做不到，只有心中明理，事相上面转圈，用自己明白的一点空道理来维护辩解自己的缺点错误。也就是说，自己明知自己自私自利放不下，还要为自己找出很多的理由与借口，来证明自己习气毛病缺点错误，总是有自己的一定道理。不是放不下，是自己舍不得，不是舍不得，是自己尘缘未了，不是自己尘缘未了，是要完成自己的心愿，不是非要执着自我的心愿，因为自己不能违背自己以前发下的愿。无论怎么说、怎么想，反正都要维护自己的我我我，我总是有理的。
把很简单、很容易的解脱法，为何搞得那么复杂、那么曲折、那么难办。原因就是自我的执着太重、私心太大、情执太浓、傲慢太强、狡猾多变心太厉害，使自己道理一听就明白，想落实做到，心不情愿。无奈只有转圈圈。明明知道必须要彻底放下，也只有放下，别无二法，更无二路可行，只有放舍这一条路才能行得通，只有真放才能真清净，只有真舍才能真得，只有真得道才能真肯舍。不舍不得，不得不舍，得舍不二，舍得平等，舍即是得，得即是舍。这么容易的解脱法，直截了当、不转圈、不绕弯，为何自我办不到呢？不是办不到，是自我的私心情执，执着自我身心、享受快乐的我我我，不想放、不肯放，所以放不下。
话说到此处，转了这么多的大圈子，绕了这么多的大弯子，讲了这么多的空道理，现在让我们的自心请问自心，放不下行吗？有自私自利的心能平等慈悲度众生吗？有情执、有挂碍，执着自我的身心，能清净自在解脱吗？带着贡高我慢的自高自大心，能有真实的诚敬感恩报恩心吗？一个妄心多变的狡猾心，能保持一颗永恒不变的真实心态吗？一个背叛了自己的誓愿、亏待了自己良心的人，能够心安理得吗？一个自私自利的贪心人，能会没有欲望追求吗？能会遇事不动分别执着心吗？这些都要自己问自己，非要问个明白，讨个公道，让自己必须要明确做出一个回答。按自己的我执我见与我慢，带着自我的自私自利、情执挂碍，能成佛吗？
有人会说讲得太罗嗦。这样的悲心苦口婆心都不能让执着的人放下，说上几句话能放下吗？若要真的越说少了就能放下，以上多说的不算数，下面就说最容易了当的。只要能放下化空自我的身心，一句话不说岂不是更省心吗？七佛传法偈说“了得身心本性空，斯人与佛何殊别”。当下乃至尽未来际能放下自我的身心、化空自我的身心、不执着自我的身心吗？《金刚经》说“若见诸相非相，即见如来”，能在一切事相境界之中不着相，时时认灵知吗？能够经常不变的保持空心而了了的常知吗？如如不动的真心灵知，即是佛啊！能如理如法的做到吗？这些道理并不复杂罗嗦啊！听后明白之后，能够放下身心化空身心吗？正如《圆觉经》说“知幻即离，离幻即觉，不作方便，自得解脱。”
以上罗嗦地说了不少，简单直接的也说明白了。自己当下应该清楚的明白，不会再糊涂了吧？如果当下还是不明白，再重说一遍。一切的痛苦、烦恼、生死轮回，都是因为执着自我有个身心。若能放下自我的身心、化空自我的身心，当下清净的平常心与十方诸佛无二无别。明白了之后还是做不到、放不下、化不空，你自己说应该怎么办呢？难道让好好的一尊天真佛，还要继续遭受生死轮回的不白之冤吗？谁能来为自己伸冤平反呢？谁能来为自己扭转乾坤呢？以上该说的已经全部说尽了，不该说的也讲清楚明白了，自己如果还是做不到，不能化空身心，不能忘掉身心，不能妙用身心利益众生，还是继续自私自利为了自我，你自己说应该怎么办吧？
做人不能没有身心，没有身心是不能成为人的，是人要修行也不能不用身心。身心本性空寂，并没有什么过失，有毛病的是自我自私自利的贪心欲望。若能妙用身心不为自己，而为法界一切众生设想，为了众生的利益起心动念的，就名之为佛菩萨。凡是用自我的身心，想着自我利益自我、一切为了自我的好处享受起心动念的私心，就名之为众生。众生与佛菩萨名相、用心是有不同。众生为了自己的私利，佛菩萨无私无我、全心全意的为了众生，这是从妙用心的角度来说。若从性体空净无一物的清净法身来说，心佛众生是丝毫没有差别的，我们若能从差别心中见到平等的空性，去掉自我的自私自利的贪心、欲望、追求，一切众生都有做佛的资格。
狡猾歌
聪明伶俐自私鬼，贪心私心胡乱行。
勾心斗角为了我，自私自利我最行。
转圈绕弯全为我，惟利是图贪心生。
只要对我没好处，不用动念心内空。
放下舍时心傲慢，求名求利心最能。
起心动念全为我，弯弯圈圈搞虚荣。
表面一套内一套，最怕真放真心空。
一生贪求为了我，空讲道理一大通。
道理全是为了我，用理掩盖我虚荣。
面子假脸不要脸，口是心非乱聪明。
能死能死能死你，下到地狱谁充能。
不怕你心太狡猾，地狱果报不留情。
放下狡猾出直心，直心是道得太平。
本然歌
不求神通不求玄，放下身心自安然。
佛性灵知无一物，只是知道心不烦。
心烦皆因妄生我，心中执我定烦乱。
你若认知空掉我，无私无我谁在烦。
天下太平本无事，只因着相自乱之。
心乱如麻为了谁，为我为何我心烦。
明理之人要清楚，心空无我烦恼断。
无修无证无人我，无佛无魔顺自然。
自自然然常灵知，知道万法皆空幻。
无量法门为见性，见性空我利人天。
妙用身心为众生，空有不着性自现。
不求见性常灵知，灵知是佛莫自骗。