仁德上人 道即是理，理即是空，空性只可悟不属于修，修是去习气
虽然世界是很多的宗教都劝人积德行善，助人为乐。世间法的一切教育也是劝人起好心、动好念、说好话、做好人。但好人的标准是有等级与差别的。所谓好人的第一个标准就是没有私心、没有贪心，第二个标准就是无私无我，能为众生服务，能把一切众生的利益放在自己的前面。第三个条件就是要明了空性，不执着一切幻相。因为佛说“凡所有相皆是虚妄”，又说“知幻即离，离幻即觉，不作方便，即得解脱”。世出世间一切法、一切相、一切境界、一切人事物、一切的所有，都是“无所有、毕竟空、不可得”。
既然知道一切都不可得，就要做到对世出世间一切法、一切人事物、一切所有不再执取、不再追求、不再计较、不再挂在心中。要放下一切、空掉一切、忘掉一切，不执着一切。时时刻刻、处处在在，也就是无论在什么地方都要观自心，看自己心里面还有什么东西，还有什么放不下的，还有什么要追求的，还有什么舍不掉的，还有什么要分别执着的。只要心中还有一点牵挂放不下的，还有一点事情分别执着，计较是非人我，分别错对，见别人的过失，还有一丝一毫的自私自利，还有一点我执，为我着想、为我动心、为我动念，这都是不对的，都是自心的不清净，也正是自己从前所造下的业力现在在翻种子。自己要把自己的心看清楚、看明白、看透彻，凡是看到自己业障习气毛病的种子翻出来，都要用空性一觉，一觉就是一下子明白过来，凡所有相皆是虚妄。
自己的翻种子、业障、习气，都是因为自己着相而造成的。若能当下一觉、一空、一明白、一觉醒，自己上当了，上了自己着相的当，把境界当真了。马上明白过来都是虚幻的、假的，自己为什么着相呢？不着相心即空，心空即无事无烦恼、无牵挂、无分别执着。这就是消业障，除习气最好的妙法，也是对治翻种子的秘诀。只要一觉即空，一空即了，再大的业障、习气、种子，都无法抵挡一个空。空的力量最大，空的作用最强，空性有不可思议的巨大威力。空性能破除一切的执着，消除一切的业障习气，断除一切的烦恼，解脱一切的生死病根。安住空性不着相，即是最无上的秘诀，也是最无上的大智慧。
只要有一念不空，麻烦烦恼就要来临。一旦种子翻出来了，发疯发狂了，再想用空性对治，早已经把空性忘之十万八千里之外了。发疯发狂的时候，空性在自心中已经不存在了。我们每一个人都能亲身体会，所有的业障、习气、烦恼，都是因为自己的心不空，都是因为着相生心，动分别执着造成的。执着最恶最坏，如果没有分别心，没有错对、好坏、善恶、是非的这些分别，就是自心要执着，也没有什么东西可以执着，自然还是归向空无所有啊！所以分别心是执着心的最坏帮凶。分别执着就像一对罪犯，一唱一合，合伙做坏事，作恶行凶。这两个元凶，搞掉一个，剩下的一个就无法行凶作恶了。如没有分别心，执着就没有作用。没有执着心，分别的再多都是空无所有，不会形成作案行凶的事实。
要对治这两位最坏的敌人，就要找到他们的老家，找到这兄弟二人的父亲来解决问题。这兄弟二人不走正道，作恶造罪，都是因为他们的父亲没有管好。要找到分别执着的父亲，就是着相这位年老的老贼。着相才是这个贼窝的贼首、贼头。若能找到贼头，把他拿下，分别执着、烦恼业障、习气、翻种子等等这些小贼兵、小贼将就不起作用了。这叫擒贼先擒王。一旦心空不着相了，所有的分别执着烦恼习气、业障毛病都不能再作恶了，都会被改造成一个有用的公民。所以我们修学无量的法门，听闻很多的教理，目的只有一个搞掉贼头，摧毁贼窝，也就是不能着相，着相就是贼头贼首。
我们现在打七，就是打死爱着相的自我老贼。一旦老贼我执动乱着相，马上烦恼即生，不是执着身体的难受痛苦，就是分别外界的是非长短，或者见别人的过失，或者动乱不安、妄想连篇。只要心不空，一着相马上祸乱无穷，身心不安，乱七八糟，烦恼重重。打七就是要打死着相这位老贼，闭关就是闭死我我我着相的这个老贼头。贼头一死，这场打贼的战斗即大获全胜。所以要明白修一切法，就是不着相，听闻一切的教理，也是为了做到不着相，专修闭关就是为了不着相打基础。
不着相即名道，着相即名烦恼生死轮回。谁能做到处处在在不着相，即是真修、真干、真智慧、真解脱。
觉知歌
学佛即是学觉知，悟觉认知知是佛。
觉悟之人不着相，认知无魔哪有佛。
灵知佛性个个有，只因着相不认觉。
觉悟悟觉认灵知，认取灵知是真觉。
始觉本觉证圆觉，圆觉明了不可得。
梦里明明有六道，觉后空空无大千。
不觉着相有人我，觉后无人更无我。
无念无我常灵知，悲智双运即圆觉。
始觉若能合本觉，空有不着名正觉。
学佛时时不离觉，知幻离幻当下觉。
无量法门为圆觉，觉悟认知真解脱。
究竟歌
佛光无相常灵知，见性即是不着相。
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
放下身心空无我，面对一切不执着。
明了一切皆虚幻，一切不着正知见。
知见无见常灵知，空心无着真心现。
知幻离幻当下觉，觉知无二自体验。
见相离相常灵知，灵知本性显幻相。
妙有不有有是幻，幻即是真性无生。
不生不灭无来去，了了灵知体性空。
十法界中真性变，一真法界全体现。
一真法界是根本，所有法界空性变。
若要见性不着相，遇事认知见真相。
空性灵知为究竟，究竟即是不着相。
不着幻相无烦恼，烦恼皆因我着相。