仁德上人 要在见性认可灵知不着幻相磨练自我的习气，心中有一念的
所有的一切道理，所有的一切事相，所有的一切障碍，所有的一切一切修行的方式方法与教理，目的只有一个，认知见性不着相，随缘妙用空无我。道理明白事要透，一事不通理不明。
明理就是不着相，不着幻相无事情。心无事情面对事，事事透过空无我。
个个认真细体验，理事圆融最关键。着事着理是偏执，偏执有我成道难。
只有明理事事透，无住生心最关键。
认取自己本有、本能、本具、本来如是的了了常知，这灵知佛性即是你解脱成佛的根本之根本。能认灵知不着幻相的人，必然就能明白心空无我无一物的空性不可得之真理。因为灵知觉性只是了了的常知，并没有一个自以为是的我我我夹杂在灵知里边。那个着相执着的自私自利、自以为是的我我我本来没有，是你自己无明糊涂，自己妄想、梦想出来的一个根本就不存在的一个虚假的幻我。你自己的心，要把认取灵知空无我，无我随缘会妙用的亲身体会体验实践实际的妙用，体会得越深越透、越细越好，千万不能粗心大意，更不能只听闻道理不在事相上边亲身体会。谁体会得越是透彻、越是细致、越是深入、越是全面、越是深刻，你的后得智就会越通达无障碍，你就会圆融无碍地处理一切你应该处理的一切事情。无论什么样的顺逆境界来临，你都会得心应手，恰到好处地办理，圆融无障碍。
一切众生为什么不能解脱成佛？原因是每一个人的心中，各有各人的很多的牵挂与执着。只要你心中有一念的放不下，有一念的执着贪恋、挂碍，你的理智就产生很多的矛盾与障碍，你的心就会有很多很多的心理结扣，你的心中也会有很多很多放不下的事情。你放不下的这些东西，就是你心中烦恼痛苦的根本。只有彻底放下的人才能安详解脱。你若想超越红尘世间法，你就要彻底地看破、看透、看明白整个的世间的一切的万事万物万有，只有你真正地看透看破，你才能从看破中彻底放下你那些放不下的名利情钱财权、自由傲慢等罪恶的东西。只要你能明明白白地看透彻，你就会明白世间法一切人追求的莫过于名利情权财、自由、舒服享受、欢乐等自我自私自利的这些不良的东西。世间法是一切为了自我的利益与贪求而采用的各种方式方法，比如世间法学问是增加自己的知识广阔面，战争是为了展现自己的勇敢，达到自己所贪求执着的目的能够实现。商业是为了满足于自己的私欲名利情的一种方式方法，也是表现自己后得智的展现实践的落实。宗教是让人们的心情达到平衡超越的一种心灵教育。无论世间的所有方式方法，皆是为满足于自我欲求的一种方式方法。唯有明心见性的解脱道是世间法从来没有过的特别妙法，也只有明心见性才能够真正解脱。人天道是在一切的事相上的改变升华与超越，而解脱道是从自己心中的一种意境的升华超越圆融。出世间法是在世间法通透明了、不执着、不计较的基础上，是一种心灵意境的超越升华。解脱道的宗旨是即世间而离世间，即事相而不着事相，是世间法的最高境界的超越。先从有到空，再从空再入有，最后达到空有不二的境界。
修学佛法无论是从理入还是事入，无论是悟理还是透事，最后的焦点皆是归到见性认知不着相，随缘无我去习气，这个最最重要的地方来把握自己的心，修正自己的心，升华自己的心，超越自己的心。让自己的心在这个理与事之间，性与相之间，人与我之间，自与他之间，空与有之间出入自在，无黏无缚，无凡无圣，无来无去，无修无证，无得无失，安然自在，清净潇洒，自然如是，安详解脱。
要在觉受知痛、心烦，空有之间深入细致地体会体验。只要心中还有一念的执着放不下，遇事有障碍、想不通、透不过去的原因是对空性不通达，就会有很多的障碍烦，就永远也无法悟透宇宙法界的事实真相。
修行解脱道的至关重要的地方，就是要在觉受不二义的这个焦点上边反复地体会体验。在觉知的性中才会有各种各样的感受。在变化无常的感受之中，没有离开清净的本性、了了的灵知觉性。这就如同水乳交融，镜影不二的真理一样的深入体验。既不能执着于知觉，更不能执着于变化的感受。觉受是一体不二的同时显现，没有谁先谁后，没有谁真谁假，没有什么凡圣之差别，这觉受不二的真实体验只有自己才能亲身体会到。一切事情并没有什么错对，关键是事事做好，不动自我的意思。
修行的秘诀只有一句话，随缘做事空无我，如理如法会妙用。只要事事动自己我我我的意思，你做得事情再好也是有为法人天道。只有事事如理如法空无我，才是佛性的妙用。妙是空性，称性而用，也就是不动自我的意思，做好一切事。一个真正会修行的人，面对一切自己应该面对的事情，在做事处理问题时，热凉疼痛只是知道，决定没有自己我我我的爱憎取舍之幻心。解脱道只用最简单的一句话，事事知道不动自己我我我的意思。应该做的一切事情应该怎么做呢？如理如法地做。怎么才是如理如法呢？做每一件事情，应该自己当家作主的，自己可以拿主意当家做决定。如果不应该自己当家作主，一定要听负责人的话。只要你能听话做好，就是如理如法。如理是无我，如法是不动自我的意思。
事事知道不动我，不动自我会妙用。不要执着错与对，只要听话即正确。
一切事情无错对，错对皆在自己心。自己心空事事对，心中执我处处错。
错的是我不是事，事情没有错与对。修行就是修自心，自心无我全是对。
切记做人不动我，心空无我自解脱。道理说上千万遍，只有一句最重要。
你一定要如理如法地落实做到，如是佛性的了了灵知，时时认知空心无我，做一切应该做的事，只管认灵知，不管感受如何。只有透过眼前的一切幻相，才能够真正通达明了空性不可得之真理。正如《金刚经》中所说的凡所有相，皆是虚妄，只有见到一切幻相，明白一切幻相皆是缘起性空的幻相，只有知幻明白虚幻的这个理，才能够真正的不着幻相。人生纠缠在事相之中，执着在情爱怨仇之中，执着在名利傲慢自由之中，怎么想、怎么面对自己也无法从自己执着的事相之中走出来。只有一个见性明白空性真理的人，才能够从幻相之中走出来。除了见性不着相之外，再也没有别的办法。用人天道的世间法妄想得到真正的解脱是不可能的，因为人天道所执着的皆是虚幻的幻相。无论你是多么的聪明伶俐，只要你执着在一切幻相之中，就无法悟透宇宙法界的事实真相。
人来世间本是一场游戏，这个游戏的善恶好坏，是根据自己的因缘果报。自己的一生命运，有些是自己能把握的，有些是自己无法把握的。无法把握的处理方法是心甘情愿的认账，能把握的自己要十分细致认真地把握自己的每一个思想行为念头。只要能按照这两个方法落实，无论出现什么样的顺逆境界来临，自己都能得心应手的处理恰当。无论因缘果报是多么的复杂多变，善良慈悲的心决定是不会出错的。就算别人说你的错，但你最后的果报还是善报良好的。时时保持一颗清净、安详、平等、慈悲的心，保持一颗舍己为人为众生的心，决定不会错误的。凡是自私自利为了自己的我我我，无论自己做得多么高明，也不可能得到好的果报。这是每一个人都要认可不能怀疑的事实真理。把握好自己的一生，运用好自己的一生，圆满落实自己的一生，这是很重要的。
无论你在事相上有什么样的障碍，皆是你自己的心对空性的真理并不是真正的通达明了。因为你对空性真理并不是真正的通达，所以你才会遇到事情产生障碍。会有情执私心想不通的地方经常出现。只有你真正通达了空性真理之后，你的心才能真正的通达没有障碍，事事通达无烦恼，没有过不去的地方。
人生是由于理和事这两大部分构成，理事通达才能圆融。如果理与事有一方面出现问题，都会产生障碍。真正明白空性真理的人，一定不会对事情产生障碍。事事通达无障碍的人，一定也是一个真正明理通理透理的明白人。理中有事，事中有理，理事不二，理事一体，理事圆融，理事通达，才是真正的修行，偏执哪一边都不是正确的。明理的人要在事相上透过去，在事相上做得圆融的人，一定要明了空性真理。明理透事，透事悟理，达到理事圆融，这是所有学佛人的共同之路。
事事临头理当先，空性真理过难关。执着事相有障碍，通达空性心自安。
佛法明理要透事，事事不着空性现。佛法并无神秘处，万缘放下佛现前。
以上的十句话若能悟透，如理如法地落实做到，没有一人不会成佛。从名相上来讲有理有事，最后达到理事圆融。这是方便说。实质来讲，理就是事，事就是理，理与事，事与理，是一体不二。名相虽然有差别，但实质是一个，决定不能分开。因为着相的众生有分别心，才会有理与事的差别名相。一个真正明理透事的明白人，决定不会分别什么是理，什么是事。因为这个见性不着相的明白人已经达到即理即事、即事即理，真正落实做到理事的圆融。只有你本人真正的实践才能真正明了通达。
厉害歌
我执我见真厉害，一旦冒出烦恼来。
空性道理挡不住，我是我对我不乖。
自心暗藏我我我，管不住时出祸害。
众生皆有我我我，只求顺我我自在。
执着自我我有理，我有道理讲出来。
人生就是为自我，心中自我胡乱来。
众生欢喜自我意，追求自由求自在。
错把自由当自在，错把傲慢当慈悲。
真正慈悲空无我，心空无我慈悲来。
慈悲度众空无我，无我是谁心祸害。
先做菩萨再做佛，诸佛空心真自在。
面对事事空无事，顺逆境界空性在。
通达空性不着相，心不着相无障碍。
见性成佛空无我，无我无着真自在。
自信歌
自信自傲一念间，自信是正自傲偏。
自信不是盲目信，自知自明理智信。
自信自己能成佛，自信自己能空我。
自信自己能放下，自信自己心量大。
自信自己能超越，自信自己能忘我。
自信真发菩提心，自信成佛愿能成。
自信自己善根大，困难再大也不怕。
自信此生来成佛，万缘放下并不怕。
自信成佛并不难，自信自己心自安。
自信自己真见性，自信见性心真空。
自信见性成真佛，真佛只有见性成。
自信自己增自信，妙用自信佛真成。
见性成佛须自信，自信自己真慧能。