仁德上人 舍身容易舍见难，名利情爱好放下，我执我见难放下
听经闻法明理并不难，放下名利情爱、真拼真干也不难，为了成就舍掉身命更不难。这些有形有相的东西，只要真发心，一下子就能舍得掉、放得下。舍掉身命、钱财、家庭、物资、荣华富贵、名誉地位、爱情、亲人等等，世间法的一切所有都能舍得掉、放得下。一般常人也能做得到。这是一件很平常、很平常的极容易事。试看世间很多要成就大事业的人，都能放得下、舍得掉。抛头颅、洒热血，千死万生，在所不惜。正所谓“砍头不要紧，只要主义真，杀死我一个，唤醒万万人”。为了自己的理想、目标，可以舍命献身，心甘情愿地遭受百般的痛苦折磨，万死千生，英勇就义，留取丹心照汉青。用自己的大无畏的英雄气概，惊天动地，清史留名。像刘胡兰，铡刀面前无所谓。董存瑞，舍命炸碉堡。黄继光，用身体挡枪眼。很多很多这样的为理想而牺牲的英雄人物，举不胜举。通过这很多的事实证明，舍掉身命并不太难，容易得很，只是一般人没有遇到让自己该献身的因缘，如果遇到，大部分人都能做得到。正像每一个人，无论活的多么高兴，多么留恋、多么贪爱人生的荣华富贵，都会一个一个的死去，不死也不当家，不死也不行。这是不能为个人意志能改变的事实，没有一个说我就是永远不死，能够长寿万劫，身体健康。就是真的长寿，像天人一样活到八万大劫，还是要死，要堕落。
有生自然会有死，有来自然会有去，有得自然会有失，有生自然会有灭，这是任何人也无法改变的事实。只有大智慧的佛陀超越对立的二元化，进入绝对的一真不二境地，证到无生的天真本性，也名之为空性。既然无生，决定无灭。既无生怎么会灭呢？不来怎么会去呢？明了一切法无我，更不会有人。真正做到一切无得，无得即无失。明了本性无一物，是绝对的真空，就没有污秽可言，既没有污秽，哪里会有净呢？明了本性清净无染无一物、无分别，怎么会有凡圣之别呢？既无分别，怎么会有长的概念，既无长，怎么知道会有短呢？既无分别心，哪里来的烦恼？既然心地清净无一点烦恼可言，怎么会说有个什么菩提可证呢？法身无相，空性的灵知不生不灭，从来如如不动，就如虚空，谁见虚空有生有死呢？既然法身无相，如虚空了了常知，怎么再说有个生死可了呢？既然法身无相、无一物，没有一点束缚，没有一点东西能捆得住，谁见虚空有丝毫的捆绑？谁见虚空有丝毫的不自由？为什么还说要求什么无事生非的解脱呢？佛性天真如如不动，无一点东西可见，没有一点动摇，从来不生不灭，怎么还说要成个什么佛呢？本来就是佛，再说成佛，岂不是头上安头，多此一举吗？本性清净无染，虽然了了常知，能起无量无边的大妙用，但本性真空没有一点东西，怎么还说一个开不开悟呢？究竟让虚空怎么开？了了常知，无相、无念、无我，怎么个悟呢？究竟要开个什么？悟个什么？根本就无、无心，是谁要见，见个什么？性本假名，真空无一物，根本没有一点东西，连名相也不可得，又怎么说有个见，有个性呢？究竟见是什么？是谁要见？性是什么？无一物，怎么见？根本无我，即无能见，性本假名，没有一点东西，则更没有所见。若能做、能见的是空，所见也是空，空与空无二无别，还是空。真空无一物，还说什么明心见性呢？
虽然没有明心见性这一假名，但这明明了了、清清楚楚的了了常知，不是死人啊！若能认取无物、无人、无分别的了了常知，即名见性，即名开悟，即名真智慧，即名真解脱，即名真净土，即名大圆满，即名得正法，即名成佛道，即名了生死，即名出三界，即名断烦恼，即名入圣流。总之，这一切皆是假名，根本就没有这一切的假名相，只是因人而方便设一个假名，让人明了是怎么回事。真正明白的人，没有这一切的假名也会清楚是怎么回事。听到这一切的假名，也不会执着这一切的假名，明了这一切的假名都是虚设的方便妙用，只是让人明白而已，并无一点真实义。明白的人不执着这些假名，也不舍弃这些假名，而是妙用假名，自己明白了，也让更多的有缘人也明白这些假名的真实义趣，让更多的人破迷开悟。也就是心中明了明白，不再糊涂执着，不再有私心、贪心、烦恼心，要时时保持一颗无私、无我、无求、无分别的清净心，也名之为佛心，又名之为解脱心，又名之为大智慧心，就是人人都具备的无分别执着的了了灵知，妙用无边的平常心，也叫如如不动的真心，总之就是我们每一个人的无心、无我、无分别的无心之心。认取了我们自己本有、本具、本不缺不少的灵知，而又妙用无边的灵知平常心，是我们人生最大的福报与大利益，没有比认取平常心再重要的大事了。
只有真正认取了自己本有、本能的空性灵知真心、平常心，才会真正明白，不再着相、不再贪取、不再爱憎分别、不再有一点私心、贪心，不再有丝毫的分别、执着、追求取舍，不再有任何的斗争嫉妒，不再有丝毫的我执我见、贡高我慢，更不会见别人的过失，自寻烦恼。自己的贪心、欲心、私心、我心没有了，而了了常知，清净无染，能起妙用的就是一颗平等、感恩报恩的大慈大悲心。安住了自己的本心、清净心、解脱心，也叫平常心时，一切的烦恼、执着、妄想就彻底的冰消瓦解，不存在了。安住了自己的本心，清净心时，要烦恼没有了，要执着不会了，要私心不见了，要斗争嫉妒没有能力了，要贪心、私心、为我自私自利不可能了，要贡高我慢见别人的过失，没有那份本事能力了。只有了了常知、明明白白，只有慈悲心、感恩报恩心，决定不会再有一点、一丝一毫的私心杂念，决定不会再有丝毫的斗争嫉妒、虚荣虚伪爱面子。因为这一切的虚假爱面子、转弯抹角已经彻底地死去，不再复返了。这就是真见性、真明白，真正安住本性、本心的不可思议的大成就、大威力、大受用、大智慧、大解脱。
真正见性，真正安住本心，不着一切相，自然烦恼不生，妄想不起，私心贪心不用去、不用除、不用压，自然化空。我执、我见、贡高我慢、我是人非、分别执着自然消失。心中起一个念头，马上就能看见。用空性一觉一照，当下即化空。这是一个真正言语难表达的奇妙不思议的大利益、大受用。只有真见性、真开悟、真正无分别心的人，才会明白此中的味道。到此时什么样的语言文字都是空花水月，不是真实义。正所谓“如人饮水，冷暖自知”。了了的常知常觉，起妙用为众生、为别人，决定无一点私心，不是不要私心、贪心、牵挂心、忧虑心、妄想心，而是根本就没有这些心再出来，根本就没有这些心，怎么再压、再去、再对治这些心呢？
对有这些心的人，是无法明白这桩事实，只有亲自实际做到不着相，真正见性，安住空性灵知时，才会真正明白、体会这里边的真实不虚的味道。用言语所表达的，只能让着相的人更加着相、更加追取贪迷。这个无法的法，只有真听话、真老实、真正诚敬有道心的人，才能真正做到明白以上要表达的是什么内容。
真悟歌
歇下妄念灵知现，佛性听见正看见。
听见看见见佛性，空性灵知自然定。
切记成佛五句话，认知见性最为大。
无住无着无爱憎，法尔如是无取舍。
成佛秘诀只见性，见性成佛最真言。
唯有见性成真佛，经典万法皆方便。
切记认知不着相，通达万法皆虚妄。
认知见性即真佛，真佛见性不着相。
事相苦修皆虚妄，当下认知最高尚。
真悟真修空无我，空我忘我最吉祥。
二入歌
圆成佛道有二入，一是理入二事入。
理入空性会透事，事修放下空身心。
由理自然能入事，由事自然入空理。
如果没有全放下，理事二入全迷乱。
身心我我全放下，理入事入性本然。
明理必然要透事，事相再修也是幻。
只有空心见佛性，见性成佛最真言。
真言实语告诉你，看你照办不照办。