以小我之警觉，还治小我之身
图丨花瓣网
编丨菁 菁
结尾曲：黛青塔娜《仓央嘉措》3. 质疑的心是在时间角度下看自己的，因此它会向未来索求答案。2 封闭的心灵相信未来会跟现在一样。3 表面上，这好似有助于稳定你的心态，其实它只是设法制衡你内心根深柢固的恐惧，深怕未来会比现在更糟。4 这恐惧吓阻了人心，让人再也不敢质疑任何事情。
这段说，会提出问题的那部分心，就是我们前面说的意识心，是把自己放在时间中来解读提问的，所以他要的答案都在未来。所有我们提出的问题答案都在未来。
为什么我们害怕未来比现在更糟？大家想一下，很多时候我们做很多事情都希望有把握。有把握就是预计的未来不要变或在期望之内。
比如说你投资钱，你为什么要问有没有风险？因为你希望它不要亏。你发展一段男女关系，你会问对方是不是会海枯石烂都爱你？因为你希望他不要变。
我们都希望未来不要变，但这个「不要变」其实还是在滋生一种恐惧，因为它有相。它是以你对现在的认知为标准，你希望未来会是现在的重复，这个处处反映出人在躲避恐惧。
比如说父母教育孩子，你凭什么教你的孩子什么对什么错？都是在用你作为标准。你认为好的，希望他去做，你认为不好的，希望他不做。
所以希望未来不要变这种方法，表面上好像稳定了你的心态，其实只是把你的内心更深地扎根到恐惧之中，因为你害怕未来比现在更糟。
所有的恐惧都跟未来有关，没有人会害怕过去。你所有的害怕至少是下一秒或者是下一天，或者是未来。
包括对死亡的恐惧，对疾病的恐惧，对关系的恐惧，对金钱的恐惧，都是未来，相信时空的心灵就会这么去想。但是当你在恐惧中付出各种努力的时候，你是在加持恐惧。
【奇迹课程 T-3.III.4】
4. 真实的慧见（vision）是灵性之眼本有的认知能力，然而，它只有修正的作用，并非真实的存在。2 灵性的眼光也是象征性的，故不足以充当真知的工具。3 然而，它却不失为正见的一种教具，正见会引领它进入奇迹的领域。4 “在神视中看见上主”应算是一种奇迹，而非启示。5 事实上，只要是涉及知见的经验，都被剔除于真知之外。6 为此之故，所有的神视慧见不论多么神圣，都只是昙花一现。
第一句，真实的慧见也叫一元慧见，也就是我们说的正确的看法，它其实是一种最自然的灵性目光，而不是一种很特殊的目光。所以严格来说慧见是反学出来的，不是学出来的。
很多人问一元慧见怎么学？怎么产生？这个问题应该反过来问，是什么东西在阻碍你的一元慧见？答案是「先破后立」。
课程在这里强调一元慧见是一种修正，它并不是一种实存。我们不要把真理当真实，真理是真理，真实是真实，它们不是一回事，如果我们把真理当真实会出现法执。所以慧见的主要作用是修正。
第四句，4 ‘在神视中看见上主’应算是一种奇迹，而非启示。【T-3.III.4：4】这意思是用源头赐予的慧见去看，不代表你和源头就连接了，它只是属于一种奇迹的层次。
第六句，6 为此之故，所有的神视慧见不论多么神圣，都只是昙花一现。【T-3.III.4：6】。这句话解释了很多人的疑问。
它说正是因为这个原因，所以所有的洞见、慧见、灵感、感悟、各种开悟等等，不论这些是多么的灵性，多么的神圣，多么的了不起，都是昙花一现。
这就解释了，为什么我们所有人，不管你有过怎样的灵性体验，你曾经怎么怎么样，现在都过去了。所有走在这条路上的人多多少少都有过灵性体验，但是都过去了。
因为这样，我们走在这条路上的时候要注意一点：只要是境界都不能执着，因为它会过去。如果你把达到某个境界来标榜自己，当这个境界离开的时候，你产生的一定是自卑和自责。
如果你把某次真宽恕标榜自己已经很厉害了，等你下次不能宽恕的时候，你就会自责。小我就会说，“你看你，修也白修，修那么久了，孩子一闹你就失去平安。”这立刻就变成一种自我攻击。
我们要防止这一点，就是经常说的不骄不躁，不卑不亢，不然小我就会拿这个来对付我们。
这就告诉大家：你的慧见，你的真宽恕，你的奇迹，你的交托，不是没有用，是不要去指望能够一直延续，不可能延续。
我曾经分享一个摆钟的比喻（注：录音序号423），修行就是不让小我去推你，就像荡秋千一样。
所谓奇迹就是你意识到当小我想推你一把的时候，你意识到你不是想永远地荡秋千，你是想下来。
所以当下次小我又想推你的时候，你只是意识到了这一推意味着什么？你对小我说声：“谢谢，我不需要你推我。”
每一次轮到小我推你的时候，你都意识到你不想被推，你选择谢绝了小我的帮助，这就是一次奇迹。
奇迹是不折不扣的undo，不是do；不折不扣的化解、撤销，它不是做什么，所以也叫无为法。
有人问还需要观照吗？那肯定是需要，如果你说的观照是指觉察，当然是要觉察了。
《奇迹课程》对觉察已经有一个最深刻的定义。你要达到什么级别的觉察？你要达到像小我那样无时不刻在觉察有没有人得罪你，你的利益有没有被侵犯那样；你要无时不刻地觉察小我想帮你制造特殊性，要达到这个级别。
换句话说，《奇迹课程》没有要求你的觉察要超过你的能力，课程要求你的觉察就是达到你平时的觉察力。
比如你平时反应很敏感，谁说一句话，一个风吹草动，别人一个眼神、一句话，你都会去揣摩他话中话是什么，都要去想这个人啥意思？你是个很敏感的人。那么你修行的时候，你得用同样的敏感去觉察小我。
这个要求不高，因为你就是在这么一个觉察状态中。同样，如果你平时是一个大大咧咧，反应比较慢，比别人慢半拍，那你用来觉察小我的觉察，也就是这个觉察。
你平时敏感，你要用同样的敏感去觉察小我；
你平时迟钝，你要用同样的迟钝去觉察小我，
不需要超过。
说得再通俗一点就是：《奇迹课程》要求你给小我投资什么，你就得拿来给圣灵投资，圣灵不要求你对祂的待遇超过小我，只要求你用待见小我的程度来待见圣灵。
所以大家是在同一条起跑线，因为你要对付的不是别人的小我，你要对付的不是某个标准，你要对付的是你自己的小我。
小飞虫不定期YY在线分享
虫虫特工队
小编：慧见不是学来的，分别判断才是学来的。所以不分别我们的分别就是慧见，因为分别判断出自小我，不等同小我的时候就切换到圣灵频道了。「警觉」为小我所用就是设防，看到小我，觉就「归位」了。
本文为节选，切莫断章取义。
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