仁德上人 心空无我才能破烦恼执着
人生为什么会有无量无边的烦恼、忧愁、痛苦，为什么会有无量无边的结扣解不开？为什么会有无量无边的妄念、牵挂、计较？为什么会有自私自利、贡高我慢、自我表现、争斗嫉妒？为什么会有私心、贪心、欲望、计较？根子只有一个，执着有我。心中有我，无量的烦恼就会不知不觉的冒出来。如果控制它，又增加了一层烦恼，不控制它，烦恼会祸乱人心不得安宁。解除烦恼的方法只有一个，心空无我，烦恼自然消失，不用去掉妄念，妄念自然不生。因为一切妄念都因执着有我才冒出来，如果心空无我，虽然有念头那就不是妄念，那是妙用智慧功德。妄念的祸根是我执，就是执着有我，有我执而生妄念，即分别心，主要是自我表现心、自私自利、贪心、欲望、计较、挂碍都因心中有我，如果能悟到我本空寂，我本无一物，我本无我，无我的我，假名是真我，真我无我。只有空性灵知，名之为真我。如果能认识真我，了解真我，通达真我，妙用真我，安住真我，时时不忘真我，妄念、私心、贪心、欲望，即无从生起，因为一切妄念、私心、贪心的根子就是执着我。执着我，就有烦恼，就是生死轮回。
所谓开悟就是把我打开，把我砸烂，把我打倒，把我消除、化空，开出自己的真智慧、真功德。悟到我本空寂，我本无一物，我本无我。悟到无我即真智，执着我即大愚痴。悟与不悟在一念之间，觉悟人心空无我，不再有妄想执着分别，不再有私心、贪心、牵挂、忧愁，不再有追求、有希望，不再有任何自我知见、执着，完全以一颗清净、平等、智慧心，随缘不变，不变随缘，空性灵知永远不变。虽然认可真心空性灵知，而又能妙用随缘，随缘不变，当下不离空性，这正是心经所讲的色即是空，空即是色。又如七佛传法偈所说“了得身心本性空，斯人与佛何殊别。”也就是说，如果能把身心悟空，不再执着我。有身心，再把身心悟空，同时不要舍身心，妙用身心，舍己为众生，永无贪心、执着心，做尽利益众生的善事，而又不执着利益众生的相，这就是金刚经所说的“应无所住而生其心”。如果能在一切境界事相、一切人事物当下，认识空性灵知，不再执着一切的幻景、幻相，当下法身现前。正如金刚经所讲“若见诸相非相，即见如来。”如来即每一众生都具备都具有的完美无缺的空性灵知。也就是说，面对人事物当下放下，心空无一物，不执着但并不断灭，是明明了了，觉知一切起心动念都是真心妙用。虽然了了觉知起心动念起大妙用而又不执着了了觉知，不在起心动念处动爱憎取舍分别心。再说简单点，起心动念不动爱憎取舍分别心，以一颗无我无执着利益众生的平等慈悲心，即名之为真智慧。如果起心动念有我、有爱憎取舍分别心，即是大迷惑、大颠倒，愚痴、烦恼、生死轮回。说得再简单容易点，有我的分别，即是业障、罪障、习气、毛病，没我的分别执着，即是平等慈悲大智慧，修行修心就是在这点上狠下功夫。只要有一念我的分别，即是堕落、即是生死、即是轮回。只要无我、无分别、无执着、无计较，用一颗平等、慈悲、感恩报恩心，面对人生，即净土、即极乐世界、即清净解脱安乐自在。再说简单容易点，遇事心中有我，即生死轮回，心中无我而又能面对处理应该面对的事情，即名之为清净解脱。说得再简单容易点，有私心，就是烦恼、就是生死轮回，无私心，就是清净解脱。一定要在这个焦点上用功。
八万四千法门是为去私心，三藏十二部是要我们明白私心的危害，让我们明白去私心的重要性。只有去私心、破我执，才是真正的修行人。带着我的私心、计较、执着、牵挂、忧愁心，无论怎样苦修用功，有定力、有神通感应，做善事好事，只要有私心我执，全为妖魔鬼怪，不是正法，苦修万年也不得解脱。这是我们不能不重视、不能不明了、不能不透彻的根本所在。无论说空说有、说事说理、说性说相、说善说恶、说凡说圣，皆是方便说。真说无说，真法无法，真道无道，无形无相，万缘放下，彻底放下，无我无私心、无贪心、执着心，当下即是。就这么简单，就这么容易，放下即是。迷人不在这点下功夫，而在理论形式方法、神通感应、觉受上绕圈，不能直截了当放下，即是邪魔外道。有一点放不下，都叫业障。放不下，当然有障碍，当然过不去，不是业障吗？业障即是放不下的执着心，也就是有我有执着心。如果能把我化空，放下执着，业障不了自了，不空自空，不断自断，不消自消。这么容易，这么简单，这么直接，这么轻松，这么明白，这么容易的平常事，我们却迷惑颠倒了无数劫。就是要牵挂、要追求，就不放下，死执自我的知见、自我的观点、自我的爱好、自我的追求，死执不放自我，是大愚痴，迷惑颠倒自己，迷死、坑死、骗死、害死自己，把自己推到十八层地狱，不能反省觉悟，还要怨天忧人。自己本来清净解脱，还要无事生非，执着法、执着神通，使自己无始以来忙碌不堪，不肯在最重要、最关键的地方用功。
一切放下，当下为大圆满，放下即是真净土，即是解脱，这么简单容易，这么直截了当。不全放下能解脱吗？只要有一点放不下，就会有牵挂、计较、粘黏，有一点的执着、计较、牵挂、放不下，必定就会有烦恼、忧愁、痛苦，有烦恼必定继续生死轮回。就这么浅显易懂明白的道理为何不信呢？因为没有智慧。没有智慧，是因为没有开悟。没有开悟的人，想放下、说放下，都是空想空说，真正要彻底放下，比死还难百千万亿倍。因为没有悟透的人，对生死人人都会，因为不死没法子，不死也得死。死时虽有留恋、牵挂、放不下，但不死没法。所以众生会生死，但不会在烦恼中断烦恼，在烦恼中彻底放下，也就是说，不会在生死中了生死，不会在烦恼中断烦恼。如果把生死放下了，把生死悟透了、化空了，本无生死，生死的是虚幻的妄心、妄念。空性灵知，清净法身，如如不动，怎会有生死呢？烦恼因执着，如果能放下执着，心空无我。对事不计较、不在意、不分别、不着相，烦恼从何而出呢？也就是说，如果能彻底放下烦恼、放下生死，心空了、无我了，不着相、不执着，谁烦恼谁生死呢？放不下烦恼必定烦恼，放不下生死一定继续生死轮回，就这么简单、容易、明了的事实真相，为什么不明白呢？为什么明白还装糊涂呢？为什么硬要和自己过不去呢？为什么好肉挖疮、无事生非、自我烦恼呢？不是放不下，更不是不能放，也不是没法放，是自我的贪心、私心、执着、迷惑心，根本就不想放、不愿放，等一等慢慢放，再等无量劫慢慢放，无量劫就能放吗？事实证明，从无量劫就等、就慢、就想放，直到今天还不能全放。如果再等再慢慢放，等到何时呢？就是再等无量劫后，自己有把握放吗？谁来给自己下保证，等无量劫后能彻底放下吗？这样的生死大事，不能认真思维，反而抓住害人的情爱名利不放手，岂不是宇宙法界最愚痴的迷人吗？
真正聪明有智慧的人，怎能做这样自己害自己、骗自己、迷自己的傻事呢？这样的道理，一听就明白，是真明白吗？真明白还会再迷吗？真明白还会执着不放吗？真明白还会自己骗自己、害自己吗？还会执着虚幻的情爱名利迷恋不放吗？真明白还会拿别人的缺点惩罚自己吗？真明白还会见诸佛菩萨善知识的过失吗？真明白还会好肉挖疮、无事生非、自私自利吗？真明白还会贡高我慢、自我表现、自以为是吗？真明白还会弄虚作假、阳奉阴违、表里不一吗？真明白还会自掘坟墓，自己埋自己吗？真明白的人，一定不做这些自己害自己的傻事，一定彻底放下，享受自己应该享受的安乐、清净、自在、解脱。如果连自己都不放过，自己给自己制造烦恼、忧愁、痛苦、生死轮回，连自己都不放过的人，能有平等慈悲心爱尽众生吗？自私自利、小心眼、小肚鸡肠，能有大心量度尽法界一切众生吗？这么明显简单容易的道理，能说不明白吗？认为明白了，放不下、做不到，能算真明白吗？对自己都没有爱心慈悲心，从无始以来都以恶毒、私心、贪心、争斗、傲慢心伤害自己，对自己都不放过的人，能放过一切众生吗？
真正有智慧的人，决定不做这样的傻事，明白一点做一点，认清一点行一点，决定不自己坑骗自己，决定不会自己再迷惑、伤害自己，自己先解脱自己，才能有能力帮助众生离苦得乐。如果自己有私心、贪心、傲慢心、见别人过失心的烦恼，能清净自在解脱吗？
说佛的发心不应以自我的解脱利益，应该以利益救度法界一切众生为出发点。正如诸大菩萨发愿文告诉我们，我当下发心不为自私自利，不为自己清净解脱，不为自己求任何福报利益，不求人天福报、荣华富贵，不求情爱名利、金钱地位，不求舒服享受、欢乐幸福，不求任何权利、地位、物质、金钱、名誉，也不求二乘人的自修自了，不求自己清净安乐解脱，把一切不了义的方便法门全放下，只求无上佛道。以诸大菩萨为模范榜样，发菩提心，舍己为人，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩，祈愿与法界一切众生同修同证无上佛道，决定不舍弃一个众生。这就是我们修无上佛道的大愿，大愿内容如下：“我今发心，不求人天福报，声闻缘觉乃至权乘，发无上正等正觉心，唯求最上乘，发菩提心，与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提。”以上这篇发愿文是我们成就无上佛道的基础之基础、纲领的纲领，如果能照此愿去行去做去干，如理如法地做到，此生决定不空过，决定得大利益、得大受用、得大成就。如果发心为自我求身体觉受、神通感应、享受欢乐，决定堕落，这是我们不能不注重关心的所在。发心不正，果遭磨难。学佛最可贵、最殊胜、最重要的是正确的发心，也叫正知见。无量法门就是靠正知见成就无上佛道，如果没有正知见空想成无上佛，如沙蒸饭无有是处。什么是正知见呢？发心学佛不为自我利益，不为自我的清净解脱，不为自私自利舒服享受，而为与法界一切众生共同离苦得乐，共同破迷开悟，共同成就无上佛道。也就是说，只有发无上菩提心，舍己为众生，没有一点私心贪心、执着心，没有一点自我的情爱名利、牵挂，把整个身心心甘情愿地供养法界一切众生，供养十方诸佛，决定不能有一丝一毫的贪心留恋。只有舍己为众生，决定不动一丝一毫的私心贪心、执着心，只有发了无上菩提心，才能成就无上佛果。这是永恒不变的真理，十方诸佛共同走过来的光明大道。只有发菩提心，圆成菩萨道，才能成就无上佛果。只要有一点贪心、私心、执着心，决定与无上佛道背道而驰，越修越远。
修行，怎么修行？修是修正自己的缺点错误、私心贪心、执着心、情爱名利、牵挂、贡高我慢、争斗、嫉妒心、见别人过失心、自我表现心。行是行菩萨道，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，舍己为众生，把身心及自我所有的一切，毫不保留、心甘情愿地供养诸佛及法界一切众生，不是空想空说，而是真干、真做、真行。这就叫真正修行，这就是修行真义。修去自己的私心、贪心、执着心，妙用自我平等、慈悲、感恩报恩心，心空无我，不着相、不执着，而又做尽利益法界一切众生的善事，虽然做尽利益法界一切众生的善事，而又不执着做好事善事的相，这就是修行的真实义，名之为清净解脱心，名之为慈悲智慧心，名之为平等大智慧，也就是人人具备的无我无私心、无求无执着的平常心。找到自己的平常心，运用自己的平常心，是人生的无上福报，也是修学佛法最终目的。
无住歌
真正学佛无秘诀，无住无着真解脱。
无住生心即成佛，有住生心即成魔。
佛魔皆在住不住，内心有住烦恼多。
空有两边皆不住，不住不着随缘过。
一切随缘不住着，无住无着空无我。
无我无着照用心，用心无心不执着。
真修只有一句话，无住生心真解脱。
众生用心爱执着，执着我我烦恼多。
诸佛用心无住着，用心无心空无我。
心空无我谁住着，心无住着自解脱。
成佛秘诀只一句，无住无着知是佛。
无住生心也不住，无佛无魔无解脱。
依止歌
绝对依止空无我，一动我念即大错。
错误皆因执着我，执着自我即造恶。
依止仁德做仁德，念念不离仁德法 。
若有一念动我心，马上忏悔认根本。
我我本是灵知性，知道明白仁德心。
如有一念违师愿，一念有我地狱钻。
念念无我尊师教，不敢一念动骄傲。
一念我我不能生，我念一动马上空。
绝对听话真依止，依止仁德佛定成。