诸佛境界，唯信能入

　　诸佛境界，唯信能入

　　《彻悟禅师语录》：“佛法大海，信为能入。净土一门，信尤为要。”

　　龙树菩萨在《大智度论》中说：“佛法大海，信为能入”。信，就像我们入宝山的手一样。有信心，才能得到佛法的利益，所以说“信为能入”。“净土一门，信尤为要”，特别是净土法门，是靠信心成就的法门，信心成就了，就能了生脱死，就能决定往生。所以修学净土法门，信心尤为关要。

　　“以持名念佛，乃诸佛甚深行处。唯除一生所系菩萨，可知少分。自余一切圣贤，但当遵信而已。非其智分之所能知，况下劣凡夫乎。”

　　彻悟禅师说，净土法门“持名念佛”，是“诸佛甚深行处”。净土就是佛的净土，唯佛与佛乃能究竟。除了佛，一生所系菩萨，甚至于等觉菩萨也只是知其少分而已。其余一切的圣贤，三贤位的菩萨，乃至登地的圣者和学道位的菩萨，“但当遵信而已，非其智分之所能知”，登地的圣者也是遵信佛言而已，不是他的智慧所能了知的，何况我们下劣凡夫呢？所以，对于净土法门，我们不应当轻视，它本来就是佛与佛的境界，等觉菩萨也只能知其少分。

　　“然十一善法，以信居初，信心之前，更无善法。五十五位，以信为始，信位之前，别无圣位。故菩萨造《起信论》，祖师作《信心铭》。以信心一法，为入道要门也。”

　　在法相中，心所中有十一个善心所，即信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。十一个善心所中，最初就是信心所，所以要想得到一切的佛法利益，最初就要有“信”心所。相反，如果没有信，就不可能得到佛法，乃至一切善法的利益。一般说的五根五力，信、勤、念、定、慧，也是以信居首，如五善根，就是信根排在最前面。“五十五位，以信为首，信位之前别无圣位，”根据《楞严经》等经典中介绍的菩萨的位次，分这几种：最初是十信位，接着是十住、十行、十回向、十地加等觉，而十地之前，有些经典中加四加行——暖、顶、忍、世第一。如果加上四加行，再加上等觉菩萨，就是五十五个菩萨位。这五十五个菩萨位最初就是十信，以信心为开始，信位之前别无圣位。这里为什么是圣位呢？比如《楞严经》，以天台来看是一种圆教的修法，圆教的修法最初就是十信，十信中的初信就要断见惑。这种以一佛乘起修的修法，是以凡夫位去修无漏智慧的特殊的修行方法，跟通途中观唯识的讲法不一样。“故菩萨造《起信论》，祖师作《信心铭》。以信心一法，为入道要门也。”马鸣菩萨造的《大乘起信论》，最初让我们对大乘生起信心，禅宗的四祖也作了《信心铭》。所以信心是最关键，最初入道就是依这个信心。