广说无量无边，简单就是一句话

　　文/仁德上人

　　佛法博大精深，浩如云海，深广无穷无尽。广说万劫不能说出宇宙法界真理的九牛一毛。用最简单的一句话，即可说出修行的要旨与要领，这最究竟圆满的一句话就是“去除私心放下我，平等慈悲利众生”。这一句话听起来很简单、很明白，但是真正落实做起来，只有佛才能圆满的做到。所有的教理，都是说明这个事实真相；所有的法门，就是为了圆满这个事实真理；所有的诸佛出世，就是为了说明这个人生宇宙的事实真理；所有的在家出家的修行人，就是为了真正明白这个宇宙法界的事实真理。因为宇宙法界的事实真理，就是凡所有相皆是虚妄，一切皆空、一切皆幻、一切皆不可得，一切皆归空性平等，一切皆本来如是、不生不灭。若能真正做到不生不灭的真理，悟到一切皆幻、一切皆空、一切皆不可得，一切皆平等，就是人生最究竟圆满的大智慧。最后用一句话说明人生宇宙的事实真相，“万法皆空，空性平等，一切皆不可得”。

　　平等无二的真如佛性人人都具备，无二之性即佛性。也就是说人人都能做到的无分别心，即是智慧心，即是平常心，即是解脱心，即是真心，又叫佛心。我们若能明白这个道理，把众生的分别执着心一转一变，就可以成为佛心，也就是平等无分别无执着、无烦恼的清净自在解脱心。这个清净解脱心，一切众生都具足圆满，没有任何欠缺，更没有丝毫的污染，也没有任何的生死烦恼与痛苦。我们的清净自在解脱心，从无始旷大劫以来，没有生过更没有灭过，既没来也没有去，既不动摇，更无净秽，是如如不动了了的空性常知。人人都具备无缺的本然、本能、本具、本有的常知常觉，就是我们的本来面目。我们因为执着外相，迷失自性真心，所以没有见到自己的本来面目。虽然不见不认识，但本来面目从来没有改变过一点，没有任何一点污染，更没有任何的动摇生灭，是如如不动的了了常知常觉。我们执着外相当真，不认真心灵知，把一尊天真本然的活佛变成一个迷惑颠倒的凡夫，能怪谁呢？只有自己怪自己。是自己的一念无明着相的私心贪心，才造成不应该有的生死轮回。所以佛说我们一切众生本来不是众生，只因妄想分别执着才变成一个个的迷惑众生。佛说我们是可怜悯者，因为我们都具备与佛无二无别的清净本性，只因着相迷失真心，不认清净法身，才变得这么迷惑颠倒。原因只有一个，就是着相把幻相当真，不认灵知真心，产生了不必要的私心贪心，把自己好好的一尊活佛变成了一个痛苦烦恼的凡夫。这个责任不在于法身，真心清净没有丝毫的过失，根本原因在于着相不认真心。若能认取灵知真心，不再着相，明了一切皆不可得，所有的烦恼痛苦就如灯亮黑暗消失一样，一切的烦恼忧愁当下即无影无踪。这就是见性成佛的最根本原理，这正是当下见性，当下解脱的真实体现。因为我们的清净法身，从来不生不灭、不来不去，你见性时灵知不会多一点什么，你不见性时灵知如如不动、不生不灭，也不会缺少一点什么。真性灵知空空净净，没有一点东西，虽无相可见，但能显现一切的幻相。若能不着幻相认取灵知，即名之为见性，即是真正的解脱。

　　佛法在世间不离世间觉，离世求菩提恰如求兔角。觉悟了之后，无私无我不着相，世间法即是佛法；迷了之后，有私心、有我执、我见与我慢，佛法即变成了世间法。世间法与佛法本来是一法，因为着相有我、有分别心，出现了两个假名，迷了之后名之为世间法，悟了之后即名之为佛法。说得再明白一点，迷了之后名众生，悟了之后即名之为佛。其实从本性一真法界来讲，只有空净无一物的灵知真心，既没有佛，更没有众生，只因为有着相执着的迷心众生，才会有觉悟清净的解脱佛。若是从本性方面来讲，众生性与佛性无二无别，众生性即佛性。名相有两个，实质是一个，见性即名之为佛，不见性即名之为众生。众生在不见性时，佛性不会缺少一点，更不会欠缺一点什么，只是自己不认自心、迷失自心。根本原因是着相，因为着相，才把天真本来具足圆满的佛性忘记迷失了。虽然自己忘记迷失了自己的佛性，但佛性空空净净、了了觉知，并不因为自己不认佛性缺少一点什么。简单佛说，见性时不会多一点什么，不见性时更不会少一点什么。

　　佛性时时刻刻、分分秒秒都在六根门头放光，都在六根门头起妙用，只因为迷人着相动心，不能当下认取自己的空性灵知觉性。佛说众生并非众生，只是一时的着相迷心，才变成假名的众生。众生若能不着相，回头认取自己的空性灵知真心，一切众生本来与佛无二无别，这时才会恍然大悟，佛与众生都是假名，本性清净无一物，佛名都不可得，都是假名，什么时候会有众生，是众生自迷不悟硬要做众生。人生本来安详自在、清净无事，本来没有一丝的痛苦烦恼，就因为一时的着相当真，想不开、放不下、解不开、过不去，才会有无量无边的痛苦烦恼。因为自己有无量无边的着相有我，有了我的强烈执着，就变成了无量无边的痛苦烦恼。自己心中无量无边的痛苦烦恼的祸根，都是因为着相生我心，有我、有执着、有计较，遇事就执着当真，在一切的事相上分别执着，才会产生心中的障碍，又叫业障，又叫罪恶，又叫烦恼生死，又叫六道轮回。无穷无尽的烦恼、生死轮回，就是自己的着相执着，遇事当真，产生爱憎取舍的分别、执着、计较心，无事生非自己造出来的虚幻影戏。因为自己着相当真，就把自己着相创造出来的虚幻影戏当成真实、当成实有，才有生死六道轮回之说。其实本性清净无一物，怎么会有什么六道生死轮回呢？不见性而着相的人，怎么能说没有烦恼痛苦？怎么能说没有生死轮回呢？说得再清楚明白一点，着相执着当真，即有烦恼痛苦，即有生死六道轮回；不着相、不执着、不计较，六道当下即变成一真法界，一切的痛苦烦恼当下即变成功德智慧。

　　六祖大师明确告诉我们，修学无上的佛道，只论见性，见性即是佛。说事说理、说人说我，说长说短，都是吃力不讨好。只有当下明了自心、见到本性，不再着相，去除私心贪心，方为正法正道。着相修法，盲修瞎练，无有是处。本性天真具足圆满，人人具备，一切众生全部不缺不少，只因不见性着相动心，才有乱七八糟。一切的挂碍、痛苦烦恼本来没有，只因着相才有这些虚幻的影戏。你执着不放这些虚幻的影戏，你认为是真的、是有的，就变成生死轮回、变成六道痛苦。你若不着相、不执着，心空无我、无私心，清净心中什么都没有，这就是人生宇宙的事实真理真相。