《讲故事的动物：故事造就人类社会》经典读后感有感
《讲故事的动物：故事造就人类社会》是一本由[美] 乔纳森·歌德夏著作，中信出版集团出版的精装图书，本书定价：42.00元，页数：306，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●最近一直在关注故事和模型的相关主题，这本书从认知科学的角度去剖析故事产生的缘由和意义，很多的内容都已有所耳闻。
●过去和未来一样，或许根本就不存在，都是我们脑中所创造出来的幻觉。未来是我们在脑中的随机模拟，目的是帮助我们塑造出自己想要生活的世界。我们的记忆并不是准确地记录实际发生的一切，而是重建那些曾经发生过的事，有许多细节，不管大小，都是不可靠的。
●诚意之作，克制的给了四星，值得一读。 每章主题大致是： 故事湍作心流引渡梦幻岛； 故事是进化副产品，是小孩的社会模拟； 故事是古老的虚拟现实，是替我们死去的英雄； 故事在夜里，成了梦； 潜意识也说故事； 故事营造文化道德； 故事改变世界《黎恩济》《汤姆叔叔的小屋》； “过去”只是记忆碎片； 故事需要进化。
●一个非常有趣的话题，可惜作者没有受过科学训练，通篇演绎的成分多，而试验和观测相关的事实不够多或阐述得不够深入。人类固然是讲故事的动物，但故事到底是如何在人脑中发挥影响的？在VR越来越逼真的时代，故事与现实到底如何区分？这个故事后面其实还大有故事可挖。
●【藏书阁打卡】三星。这本书略有点尴尬。阅读前以为是心理学混搭文学的科普，读后感觉是想用科学研究来回答故事的终极意义和目的。问题提得不错，但限于科学研究目前为止的局限性，回答未免难以令人满意。个人感觉，如果抛开核心问题，将本书作为“了解故事对人类生活的影响”的读物，可能更为合适。整体来说，文风有趣，书写流畅，可说好读。我相信过去确实和未来一样，都是我们的大脑再造模拟的产物，这其实也就是治疗师常说的，换个角度来解读，你就会生活在不同的世界里。你当然可以将其视为一种虚伪的自欺欺人，但叙事疗法的观点是，你如何讲述你的人生故事，比你的人生故事本身更能说明你是什么样的人。另：此书翻译流畅，但有些地方大概是台版习惯，从“梅冈城故事”到“我要活下去”再到“幽冥的火”，实在别扭。如果重版，还是换大陆译名罢。
●讲故事真的可以让世界变得美好吗…书里的从精神学生物学社会学等领域撷取的例证并不指向这一结论。//讲故事到底是人类本能还是从孩提时代因为不断接受讲故事的世界而有的后天的习惯？ 作者用了一些empirical的evidence试图证明讲故事是大脑神经网络的杰作，但是有牵强附会的嫌疑。let us wait and see.
●pink推荐的； 人类大拇指的大作用， 小孩游戏都是些应对麻烦的预演，社会化的模拟器； 总的来说，是本通俗小书，也没有太多的新意，如裂脑人的研究案例，不如想象中那么棒吧
●一个不错的命题，虽然碍于作者是英文系教授的身份，难以做到量化的研究，但至少提出了一个不错的课题。
《讲故事的动物：故事造就人类社会》读后感(一)：说故事、听故事不只是休闲娱乐
前言
说故事、听故事不只是休闲娱乐
《讲故事的动物：故事造就人类社会》读后感(二)：故事塑造人类社会
这本书的主题非常有意思：故事塑造人类社会。从“故事”的角度去解释和分析了人类社会与故事的关系，重点强调了故事对于人类社会的影响和益处。读起来非常有趣。
主要内容可概括为三部分：
1人类天生喜欢故事：小说、游戏、影视、梦境、幻想、各类文娱活动、新闻、宗教、老友叙旧；
2.人类的大脑天生喜欢编故事：判断、假设、推理、艺术创作、回忆（把片段的回忆根据需要编造成连贯的整体）。
3.对故事的沉迷是大脑精心设计的结果：（1）故事中总是充满道德主义，这种设定表达了人类天然的道德需求，并且对于调节行为、促进合作、设定道德规则等具有积极意义。人类的社会需要故事的调节作用。（2）故事中的冲突和矛盾、（包括幼儿的过家家）也许是对生活中可能遇到的困难的预演和排练。（3）回忆中的自我美化和主角化（乌比冈湖效应）对于身心健康的重要作用
4.故事的形式在不断的发展和变化。
美中不足是结构略松散，信息量广泛而分析不够深入，演绎过多而实证不足。
《讲故事的动物：故事造就人类社会》读后感(三)：故事的核心
年纪大了，看书总会带着自己预设的套路。如果作者没有按套路走，多少会有些诧异。本以为本书是科普向的，介绍的是与故事和叙事性相关的认知科学以及古人类学研究成果，不过却总读不到预想中的硬货。于是往前翻到作者简介，才赫然发现作者是英文系的教授。也不是说英文系就写不出科普书，倒不如说，作者一开始就没打算往科普上靠。虽然引用了某些学科的研究成果，但用来贯穿全文的，还是作者自己对故事的体认。于是，本书虽然抛出了一些有力的论点，但却缺失了关键环节的定义或论证。因此很难说服读者（也就是我）。
最基础、也最关键的一点是，作者从来没有给出故事的清晰定义。虽然一般情况下，大家都知道故事这个词怎么用，也很少会用错，不过在这样一本探讨故事的本源和作用的书里，清晰明确的定义还是有必要的。尤其应该说明的是，故事的核心是什么？作者在大部分篇章中都反复强调了故事的虚构性，但虚构应该既不是故事的充分条件也不是其必要条件。数学题可以是完全虚构的，但没有人会说数学是故事；传记或新闻报道可以是完全真实的，但很多人也会把它们当故事看待。换言之，虽然故事是真实生活的模拟，但这种模拟并非来源于虚构。
实际上，已经有学者清晰的指出，故事是对现实世界的、基于语言的重构，语言才是故事的核心。考虑到作者毫不犹豫地将“角色扮演游戏”视为故事的未来发展方向，我想他应该不认同这种观念。不过，电视剧、RPG这些多媒体内容真的算是故事吗？为了便于解答，不如设想一种极端的情形，比如《楚门的世界》。对观众来讲，楚门的生活是故事，但对楚门而言呢？和真实生活毫无二致的故事，还能算是虚拟或者重构吗？我想是不能的。写游戏脚本或电影剧本的人，确实是在写故事。但当故事通过技术手段（无论是拍摄还是编程）以仿真的方式呈现时，它再次丧失了故事性，而变成了某种现实（虚拟现实、增强现实，或不论什么现实）。数字化的现实和实体化的现实，只要它们与人类的互动效果是相似的，那么在本质上就没有什么不同。等到技术手段提升至黑客帝国的水平，实体现实就被数字现实所取代了。当我们担忧看电视过多的人会退化时，我们所说的退化其实是语言能力的退化，也即用语言归纳现实或从语言还原现实的能力的退化。在对现实的仿真大行其道的今天，这种担心完全是合理的。
至此，我尝试抽掉了作者立论的基础。人类渴望故事，梦是故事，宗教有故事，这些都是很有意思的论点。不过，让我们搞清楚什么是故事先。
《讲故事的动物：故事造就人类社会》读后感(四)：讲故事的动物
进化意义
本书的中心议题是：人类对沉迷于故事毫无招架之力，也就是说，我们都是梦幻岛的居民。例如：神话，传说，歌曲，小说，电影，幻想，做梦，游戏，职业摔跤，历史，新闻等等故事化的活动，都是我们梦幻岛民喜爱的活动。
故事有着进化上的意义，吾人可以借助心灵实验，模拟结果，从而避免陷入不必要的麻烦。故事也传递着经验和价值观，一条快车道的演进——文化的演进。假使有不讲故事的人类，不难看出，讲故事的那一支取得了进化胜利。
故事的基本结构包含着困境及试图解脱，他是人类社会生活的仿真模拟器，让我们可以在安全的环境中接受社会挑战。心理学家奥特利的研究表明，喜爱阅读小说的人相比阅读非小说的人拥有更好的社会技能。故事，对我们进化有益。
前向叙事
哥德夏认为，我们的头脑中都住着一个小小的福尔摩斯，因此，我们前向叙事。着迷于，为不确定性，随机，巧合，找出意义。比如：心理学家发现，我们会从数双相同的袜子中选出一双，并找出理由，将我们的选择合理化。
另一个前向叙事的例子是，阴谋论。例如：谷歌中关于阴谋的搜索条目达到3700万条，说故事的大脑总是不由自主的想要找出有意义的经验。
打动人心
有利的一面是，故事，可以打动人心，传达信息。传统社会的牧师和僧侣早已懂得这个道理。宗教有其荒谬，堂吉诃德的一面；但对于稳定社会，规范行为，抑制自私有其好处。
正如威尔逊所言：“看似非理性的，不正常的宗教元素，如果以进化论者眼中唯一且适切的黄金标准来判断，也就是用宗教要求人做什么来看，那就显得很有意义。”故事借此，强化一套共同的价值，加强共同的文化联结，持续执行他将社会连在一起的古老功能。
故事也重新塑造了我们的世界。例如：《黎恩济》鼓舞着希特勒。毛姆指出：”小说的作者将信息的粉末，加进说故事者的糖浆。大家大口喝下，根本不会注意到里头所掺杂的粉末。“
记忆不等于真实
个人的生命故事，绝大部分是由自己向往的事想象而成，根据事实改编而来。心理学家库利克用“闪光灯记忆”来描述这种现象，也就是说，我们能够清楚记得自己生命中重要的时刻与受到创伤的时刻，但这些记忆的细节不可能完全可靠。
甚至，在不同的时间点，我们对同一问题的答案会截然不同，但我们仍然坚信记忆的正确性。这样一来，我们就可以在自己的生命故事中保有主角的身份。吾人存在“乌比冈湖效应”，也就是谈到任何优点时，我们都认为自己在平均之上；并且只适用于他人，而不是自己。
这种谎言并非不健康，正面积极的想象让我们免于绝望。
所以？
要怎么做方能避开叙事陷阱？以下是我的看法：合理的做法是对每个叙事都抱持怀疑的态度，并寻求更多的证据——尽管这样会很累——但也不得如此。如果缺乏证据佐证，宁可放弃叙事；也就是说接受：“我不知道”的结论。如果出现相反的证据，则应当果断放弃已经建立的叙事。
《讲故事的动物：故事造就人类社会》读后感(五)：育儿路上，你需要点故事思维｜一个小朋友充满幻想、游戏的一天
（首发于今日头条“海路得育儿记”）
故事是人类的天性
《讲故事的动物》里说到，人是故事化的动物。人类需要故事来为生，故事是人们不断进化却未退步的能力；人们每天都活在故事里。
人类的大拇指特别神奇。如果没有大拇指，我们就不能成为可以做各种事情的人类，不能成为会使用工具的人类。故事就如同人类的大拇指一样，让我们丰富生活，让我们存活至今。
成人需要故事。从夜晚游走在稀奇古怪的梦里，到白天随时准备冒头的白日梦，无一不说明，我们的大脑就是需要故事，故事更能够打动我们。
故事和游戏是孩子的天性
儿童更需要故事。他们刚刚懂点事儿，就开始活在自己的幻想世界，活在故事世界里。
小孩子在故事里得到什么？研究认为，故事让他们预演大人的社会。一个观察孩子游戏的研究发现，孩子的游戏都是故事，自编自演，随时修改调整，乐此不疲。而这些故事，无一例外，充满“麻烦”，男孩子的游戏激烈一些，有枪炮、战争、士兵；女孩子室内的游戏也充满麻烦，娃娃生病了，王子不能来了，好朋友变心了等等。
女儿充满故事、幻想和游戏的一天
基于上面的假设，我观察了一下我家大宝（七岁女孩儿）。她的一天确实充满了幻想、故事和游戏。
早上
一睁眼，躺在床上就开始哭。因为做了噩梦，她很难过。梦里发生的故事虽然不是真的，但产生的感情却是实实在在的。她做了一个和好朋友分手的梦，虽然实际并未分手，但在梦里大宝预演了如果面临这种情况，她可能会有的感情状态。
上午
我带着大宝和小宝出去取快递、扔垃圾，看天气还不那么热，我们就跑到家附近的学校去玩了一会。途中，有高墙伸出来绿色软藤，还未扎根在墙上，我没注意碰到了脸上，吓了一跳。大宝马上就放慢语速说“呜呜呜……从高墙上伸出一只软乎乎……黏答答……绿色的手……”做出可怕的样子来吓我，我也立马配合地做出惊吓过度软弱的样子。
看到我夸张拙劣的表演，大宝哈哈笑，二宝坐在腰凳上看着姐姐咯咯笑。两人都愉快地不要不要的。而这只是我们的日常，随时随地都能编出个小故事，小情节，自娱自乐。
出门回到家
大宝继续经营自己的“甜点店”。她有一套橡皮做的各种小甜点，蛋糕、披萨、薯条、冰淇淋、甜甜圈什么的，装了一小盒子。自己写了一张“菜单”，上面竟然还有一句宣传词“美味食物等着你！”。她要求我们都要买，我告诉她得推销，得让我们觉得好，这样我们就会买。
然后她就热情地吆喝，我也配合地买，按人家提示选择外卖或者在店里吃。还拿出手机装模作样支付一下。
自己导演游戏，请妈妈演员和妹妹演员来配合。妹妹还傻愣愣的啃东西呢，我们就给她加戏，买来“牛奶”，假装让她喝。我还买来东西，强调用盘子装，让妹妹啃盘子（只有那个盘子小朋友可以啃），大宝当然不愿意妹妹啃她的盘子啦，我就会对她说，我买来甜点就是为了让我的女儿啃盘子呀，大宝就高兴地妥协了。
等结束后，大宝就会高兴地算来算去，看看到底收入了多少那些她看不见的钱。整个过程，开心愉悦，没点勉强。
中午
早上因为噩梦心情不好，大宝没完成她的暑假作业，中午要做饭时，我就提醒她。但是小姑娘低落地和我说又不想写作业了。这时候，我就变身坏蛋大魔王，打算去绑架她的新宠玩偶毛绒兔。看到我张牙舞爪，她发现了我的意图，赶紧跑过去抱紧自己的兔子，于是我就转身跑去绑架她的“蓝公主”（此蓝公主是一只蓝色毛绒狗，也是大宝的心头好），得逞之后，还从她手里抢过一只漂亮的粉钻石（塑料的），这样情绪就充分调动起来，开开心心地跑去写作业了。
因为她要做自己宠物的“神奇女侠”，闯过难关（写作业），去高塔（冰箱上）救被大魔王（她老妈我）掳走的宠物们。一直到写完作业，都很开心，很有盼望，最后如愿把自己的小东西们都从坏蛋大魔王手里救了出来。
这个游戏，我们已经玩了好多天，一提写作业就哭的情况都没有了呢。
下午
大宝突发奇想，用我的发箍套圈玩儿。把套的毛绒玩具摆在床上围成一圈，自己坐在中间，盘着腿摆出莲花指，念念有词，自嗨得很。此时，老妈我陪着小宝已经体力不支，双双躺在垫子上了。
她的一天，充满幻想和游戏，仔细看下来，每个都是故事。有主动发起的、有自编自演的、有老妈邀请的、有妹妹参与的，每个游戏过程，她都全情参与，认真玩耍，真应了那句“游戏就是他们（小孩子）的工作”。
来点儿故事思维
小朋友天然喜欢故事和游戏，我们不能将他们这种天性泯灭掉，所以在日常生活中，就需要点儿故事思维，最起码可以配合他们演出内心的故事，让他们完成自己的“工作”，快乐成长。