《太阳的遗产》好看吗？经典观后感锦集
《太阳的遗产》是一部由佐佐部清执导，堺雅人 / 中村狮童 / 福士诚治主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
●演技！！！ 堺雅人 / 中村獅童 / 福士誠治 分寸把握都很棒！！！
●多好的反战片，怎么评分这么低
●什么东西
●我觉得反战+民族主义这么变扭的组合日本人居然也能拍出来，真是让人又敬又怕啊……雅人叔军服也很帅，但是，我下意识觉得这么穿的是坏人……
●幽窓無暦日。
●呵呵，没事别乱美化自己啊，二战中整个东亚和东南亚死在武士刀下的无辜冤魂又何止千万？
●日本的军服真是丑……还不如我TG 另外反战反了半天- -话说中村狮童这兄弟是在大陆打中国的吧……
《太阳的遗产》观后感(一)：很不错啊。
日本人的片子总是拍得很有节制，不会过于煽情也不至于平淡如水。当真柴司郎鼓起勇气为少女们挣来了活着的机会时，几乎松了一口气。但是少女们还是死了，泪点直接被戳中，这一段真的很感人。十九个少女用自己的死守护住了太阳的遗产。久枝一个人活了下来，虽然幸运，但是也不过是幽窗无历日，死去的人也算是解脱了，活着的人却要一辈子被囚禁在当初的誓言里面。最后，当年老的久枝再次看到当初的少女们出现在自己面前的时候，虽然有点矫情，却又觉得如果不这样的话，是乎说不过去。
搜堺桑的片子，搜到了这一部。
1945年中国抗战胜利，这片子写的是1945年8月，我们抗战胜利的前夕，日本溃败投降的前夕。
故事很简单，据说这是一部反战的片子，我上一次看反战的片子——辛德勒的名单，我爱的拉尔夫费因斯拿犹太人当靶子，我还是很没人性的觉得他帅的惨绝人寰，因为我不是犹太人，而且这也不是真的，是电影嘛。
19个日本小姑娘，一起服毒自杀的时候，我一滴眼泪都没有，被洗脑的爱国主义者，举着爱国主义的大旗侵略别的国家，惨遭失败后，一起自杀——这能叫求仁得仁吗？
中间有一段，我笑了，堺桑问要不要帮人介错的时候。
有一段，我花痴了，堺桑挥军刀好帅啊，虽然POS时间摆的略长有点搞，我为什么总这么在意破坏美感的做作细节，不能专心花痴呢？
如果堺桑演鬼子来了里面香川的那个角色，我——还好我们姜导没干这么让我进退两难的事——民族大义和帅哥，多难的选择题啊：P
进一步，假设我是个犹太人，堺桑演拉尔夫的角色。。。
因为在B站看的，开着弹幕，虽然也有花痴叔的字幕飘过，可是也出现了很多很多和我类似的心理活动的情绪。
不知道日本人那边怎么样，B站发弹幕的小朋友应该都80、90后吧，去年是抗战胜利70周年。
我们喜欢吃日本料理，喜欢柯南和小兰，喜欢看日剧，花痴堺桑，喜欢去日本旅游，逛吃逛吃买买买，我们也觉得遇到的日本人都很有礼貌很nice，可是我如果和日本人闲扯淡，绝不会想扯到抗日战争。。。
在这种情绪下，虽然我是个制服控，我觉得堺桑穿军装挺帅的，可是这种照片就是无法拿来做桌面，我无法接受开机就看到个日本鬼子啊。
《太阳的遗产》观后感(三)：日轮的遗产之人物试分析
之所以想做这个分析，也正是因为片中涉及很多日本文化和民族性格深处的东西，感觉对于每个人物，都只能尝试性地去理解，并不敢说完全是“懂得”的，所以在琢磨中，才想到要写这样一个东西吧。
真柴（堺雅人）
真柴是陆军参谋，属于军队里的“知识分子”，所以跟其他许多军人不同，他对战争是有自己的认识的，这也是他被抽调担任这个任务的负责人的原因。但这部片中真正令我印象深刻的，是他身上体现出的军人的特质。
当然以下分析不一定正确，但从我的角度，我是这样“琢磨”的。
作为军人，首先是以服从命令为天职。所以在接到杀死女学生的最后命令时，他完全没有关于“抗命”的想法，为了保住女学生，他的惟一想法就是找到相关负责人，获取关于放弃命令的指示。
尤其是跟望月曹长一起赶到指挥部时，里面已经乱成一片，很多军人开始造反，准备实施焦土战略，这时候真柴跟望月曹长说了这么一句话，如果那些军人得逞，所有的人都将战死，但如果明天战争结束，那些学生就得死，“我现在或许把不能相比的东西放在心里衡量”。说实在的看到这里我点了暂停，晕了很久。按我们（中国）的想法，应该是指挥部都乱成这样，还管什么命令不命令，既然没有人可以下命令，那我回去放了女学生不就结了。但是在望月曹长表示希望他考虑两全的结局的时候，真柴的举动是，赶到陆军大臣官邸，找到正在切腹的阿南惟几，从阿南那里获得了放弃命令的最后指示。
这一细节，如果我没有体贴错的的话，感觉是日本军人的思维方式的一次典型体现。
另一个地方是真柴的最后一次露面。什么都不顾地跑到关押梅津美治郎的医院，见了梅津最后一面，两人几乎没有任何实质性的交谈，而梅津从枕头下抽出自己写的诗句“幽窗无历日”递给真柴，随即被在美军中服役的五十岚制止，并将真柴带出了病房。出了病房之后的真柴，感谢了让他见到梅津最后一面的五十岚，随即哼唱着那首《比岛决战之歌》，脚步轻快地走出医院。
我的琢磨是这样的，真柴之前见到望月的时候说的话是，梅津美治郎已经是当时下命令人中，活着的最后一个了，而且癌症晚期也将去世。如果梅津去世，关于这笔财产，他就真的不知道“何以自处”了。而见了美治郎一面，他得到了美治郎给他的最后指示，“幽窗无历日”，也即让他永远地保守这个秘密。虽然其实不见美治郎也一定是采取这样的方式，但是见了美治郎一面，得到了来自上峰的最后指示，可能，“这种忍耐有了名分”，不知道能否作这样的理解。真柴之前的彷徨，是“失去了命令的军人”的彷徨吧。
所以，虽然真柴是文化水平较高，对战争有自己的思考，也反对愚昧抗战（原文似乎就是抗战，这里指本土作战吧）的知识分子，但同时，从某种意义上，他也是一个典型的“帝国军人”，尤其跟大藏省秀才小泉相比，甚至可以说，他身上有更多的帝国军人的“落后的成分”，而跟行伍出身的望月曹长相比，他身上又有太多软弱和犹豫不决的成分。真柴是行动的负责人也是小说（应该是吧？）/电影的主角，而特意处理成这样的形式，觉得真的做得很棒。饰演这样的“有弱点的人物”，也是雅人的拿手好戏啊……
还有另两个地方，一是接到杀死女学生的命令之后，真柴虽然极为痛苦，但他单独做出的决定是执行命令，并和女学生一起死去，小泉持坚决反对态度（“为什么死就算是承担责任了呢？”）并分析了这笔财产的重要性，告诉他要为了这笔财产活下去（理解没有错吧？），真柴才改变了态度（如上述，去跟上级沟通希望能改变命令）。
另一个是上述的两人对话中，提到财产重见天日，国家获得重生时，真柴提到了“神风降临”，真是个典型的帝国军人呢。
上述是佐证，嗯。真的，嗯，很棒……
小泉（福士诚治）
小泉是大藏省的秀才，与军中文官真柴相比，在当时的条件下，他应该算是国之精英，“高级知识分子”。他是直接从大藏省被要过来的，而且还是留职外借（梅津的台词），因此，虽然故事开始他就穿着军装，但他身上，几乎没有军人的习气，而更多是受过高等教育的知识分子的习气。
对于大势的认识，应该说，他是最清醒的一个。真柴更多是作为军人在服从命令（在认同命令的“方向”的情况下），而他更能明白命令的内在涵义。或者说，在所有人中，只有他最明白这笔财产的在今后的用途和意义。
这到这里，忽然想到，如果仅仅是转移和隐藏财产的话，根本不需要“预算高手”小泉的吧，这个任务本身，一个真柴两个望月足矣。总部特意将小泉安置在三人组之内，其实已经预见到以后指挥部不再存在，财产只能靠他们三人来守护的情况了吧。从这个角度来看，小泉坚决反对真柴去死，是因为他最明白这个三人组的使命是什么。
对待战争，他是站在的纯粹的高级知识分子的立场的，“完全旁观”，可能可以这样形容吧。他没有真柴和望月对于军队的牵绊，他是站在国家，或者说战后国家的立场上来看待这件事的，同时从经济的角度思考和执行自己的任务。
比岛决战之歌的细节是片中使人印象深刻的地方。真柴的最后一次出场，哼着比岛决战之歌离开，接下来的小泉最后一次出场，在麦克阿瑟面前直接抨击了比岛决战之歌，这是非常出彩的细节。
小泉是一个精神独立的“知识分子”。
望月（中村狮童）
望月曹长我相对来说理解得不那么深入（只是觉得中村狮童的气质演这个角色绝佳）。
对于望月曹长，我的理解是，他代表的是战争中有自己主见的普通士兵。
他有这样的台词，“对我们士兵来说，理由是什么都无所谓，只要知道自己不是白白去死，死得有大义名分，就能甘愿赴死。”同时，从中国战场归来的他对于顽固军人的焦土抗战有着强烈的愤慨，认为把妇女孩子都赶上战场并且取他们性命，已经不是战争了。同时，他不愿意去听终战诏书的广播，并且由于是小作坊的第七子，对于战争之后的归宿感到很迷茫。
我不能很深入地理解，但是我想，比及真柴和小泉，他的想法没有那么多纷繁芜杂的层次，他就是遵从着“大义名分”的普通的士兵或者说“武士”。
野口自杀的时候，他阻止了小泉的拦阻，这也许也是“大义名分”精神的一种体现。
战后他成为实业家，并在死后捐出了大部分财产，也是“大义名分”一以贯之的一种结果吧。战争之中，我想他是一个好“武士”，战争失败，由于从这次任务中悟到了新的“大义”，那么终其一生，他为了战后的大义活下去。
对于望月曹长，我只理解（或者说揣度）到这么多。他的形象是一个“武士”，我想。（而武士必会对不符合武士道精神的事情感到愤慨。）
值得一提的一个细节是，野口先生自杀的时候，真柴、小泉和望月同时站在洞前，真柴本来想敬军礼，手举到额边，变为摘下军帽，成为了深深的鞠躬礼，还未从杀人中回过神来的小泉仰头望天，望月则敬了一个军礼，也是做得非常之好的细节。
野口（中山裕介）
首先要赞一下欧姆欧姆桑的野口老师，真的特别有当时的进步教师的那种感觉。
而由于并不了解任务的真相，野口和其他三个人的视角是不一样的，因此并不具有三人组那方面的层次。他的视角里主要是他和他的女学生们吧。
他对战争是有看法的，但为了保护学生，又要站在学生的立场表明她们的忠心，这是很自然的做法。他提到不必妖魔化英美，提到文化的互相交流和理解，以及其媒介是小说和艺术，都是我非常熟悉和认同的看法。在三个知识分子中，他的形象是我最熟悉的吧，有一种天然的亲切感。
他的自杀，在我看出他有这打算的时候，就想，不是为的绝望，这样的先生不会因为“绝望”这样的事情自杀。所以他就提到了，他要在另一个世界，继续守护学生。我明白这个理由。（512地震的时候，一个中学校长的夫人（也是教师）在地震中遇难，校长后来给她烧纸的时候说到，在那边带好学生。）
野口老师是一个真正的教师。从见识和爱，都是“先生”。
只是，其实他并没有能够真正的将自己的见解传递给女学生，也许他能够做的，只是极为有限地发表一些议论，以及辅导久枝这样“上道”的女生阅读和写作。松本对于战争的见解，即使不是受他的影响，也一定是——在思想上——受到了他的“保护”。但是，女学生们还是唱着比岛决战之歌，在终战诏书的广播中，还是哭泣和跪地（当然，对于战败，即使是单纯的伤心也是正常的，但我总感觉没有那么简单），他并没有能力改变什么。
多么熟悉啊，这种感觉。写到这里的时候想到，为什么感到熟悉，在永昌中学支教的半年中，和我即将进入的高校教师的位置上，我一直面对的，不正是这种感觉么。
我也不会辜负久枝和松本。
值得一提的是，多个场景是由真柴、小泉、野口三个知识分子构成的，其实立场相似的三人之间微妙的隔阂和错合，是片中做得非常精彩的地方。
女学生
20个女中学生，可能是这个片子里我理解起来最为有限，揣度成分也最多的部分。
某种意义，片子玩了一个叙诡。镜头是跟踪在作为主演的真柴身上的，而真柴根本就没有进到洞中去。观众的视野也和真柴一样停留在了洞外，没有看到洞中女学生的真实状况。
我不知道从日本文化的角度（这个片自始至终，都是特别内层的日本（文化）性格的体现，我的感觉）应该怎么理解，从中国的角度，到洞外的时候，我的理解是，海军大佐的女儿领着大家“殉国”了。
因为女学生们唱着比岛决战之歌，头上缠着七生报国的白布条，而真柴他们对任务的解释（和精神鼓动）同样是为了支援战争。美军飞机扔下宣传单时，为了防止影响士气，真柴还刻意进行了“军国主义”的宣传（宣传内容和我刚刚在菊与刀里看到的惊人的一致）。所以，到这个时候，我的理解是，即使所负责的任务就是为了“终战”，即使一些学生心中本身就有着终战的根苗，但是由于保密的需要，没有告诉她们实情，所以她们还是被军国主义害死了。三人组的努力，是为了“战后”广大的“人民”，却没有保住眼前的女学生，眼睁睁地看着她们被战争害死了。海军大佐的女儿，在此时看来，是“军国”立场的载体，而女学生们仅仅是由于太纯洁了。
以上只能说是我个人的想法和揣度。
事实上片尾将事实扭向了另一方面。大家是为了守护财产而死的。19名少女以“变成鬼”来守护财产的方式，真正成功地阻止了麦克阿瑟将军。
所以小泉去找麦克阿瑟将军的时候，清楚地表明这笔财产是“19名少女托付的财产”。而真柴则并不知道这一点。（如果我理解正确的话，这也是很棒的错合。）
我想知道的是，当时在洞外的真柴，从日本的角度，他是怎么理解这件事的呢？他的理解，和我从中国角度的理解，是一样的吗？
而19名少女为什么会选择集体自杀，为什么会在一切结束、获得自由的时候（任务和战争都结束了），宁肯选择集体“变成鬼”来守护财产，动因又在哪里呢？
这毕竟是集体死亡啊……
我能想到的原因，一是，任务本身是要她们死的，“死”是完成任务的最后一环，只是真柴他们（争取到了命令）没有执行而已。
（补记：海军大佐的女儿只是偷听到了真柴和小泉关于不愿执行命令的对话，并不知道后来真柴从阿南处得到的命令，所以这也是片中多个错合中的一个吧。）
二是，我不知道终战诏书对于女中学生们意味着什么，在当时的意识形态控制下，那种殉国的想法，也许终究不会离她们太远？
在二者的结合之下，“以殉国的方式来守护宝藏”，这样既满足了殉国的精神冲动，又完成了“守护宝藏”的使命（圆满完成了任务），也许是一个最好的选择？
这些都是妄加揣度的内容。
我最想知道的，还是如刚才所说，少女自杀的真正原因，作为外国人，我是看到最后才理解的，而作为日本本国人，野口和小泉当然是进入洞内就理解了，真柴和望月会直接想到这一层，还是像我看到当时的想法（其实这个想法后来也琢磨了半天）一样呢？
以及最后很无聊地说两句比岛决战之歌，从草帽和青色山脉（我就知道这两个）来看，西条八十作为诗人和词作者的才气应该是没什么说的，但是这首比岛决战之歌，女学生们唱第一次的时候，一下想起朝鲜战争时《帝国主义害了怕》之类的神歌，真有这样的感觉“每个国家打仗的时候都这样啊”。片尾看到居然是西条八十作的词，有点唏嘘不已的感觉。“每个国家都是一样啊……”
以及雅人拔刀的那一场，在拔刀之后的台词（即将？）结束的时候，才发现自己在喘气……演员的能量如此……
2013/8/2