孙武斩妃训兵的道理，值得我们今天为政者学习和借鉴

　　春秋战国时期的著名军事家孙武，他不仅著有震古烁今的《孙子兵法》，其军事才能和军事成就，也让后人击节称叹。

　　当然，让后人击节称叹的还有他的一个故事——一个为了把宫女训练成军，对违纪者断然处斩的故事。

　　这个故事不少人都知晓，在此就不展开细说了。这里着重要说的是，孙武在整肃违纪问题时，为什么偏偏要选择斩首；他选择斩首，为什么偏偏要拿吴王的两个宠妃开刀？他向两个宠妃开刀，为什么要选择在“再三作了说明”之后这个时间点。

　　首先是第一个问题：孙武在整肃违纪问题时，难道除了斩首一途，就没有其它的选择吗？应该是有的。因为在古代军纪中，除了斩首之外，还有其它诸多惩治方式。比如，可以让违纪者罚站，类似于现在有的老师惩罚不守纪律的小学生；可以让违纪者做苦役，类似于现在劳教所中的强迫劳动改造；可以给予处分，类似于现在的警告、严重警告、记过、记大过等；可以撤掉其职务，类似于现在摘掉某些违纪者的乌纱帽，等等。但孙武在处置违纪者时，并没有采用这些相对温和的办法，而是做了斩首处置。这是为什么呢？这是因为在孙武看来，这支由宫女组成的队伍，不同于一般队伍，它更加难管、更加难带、更加难训，如果采用一般处理办法，很难收到好的效果。只有从严执纪，才能震慑众人。当然孙武这样做，也是有法可依的。在古代军纪 “十七条禁律七十四斩”中，第一条就是“闻鼓不进，闻金不止，旗举不起，旗按不伏，此谓悖军，犯者斩之”。这就是说，孙武斩杀违纪者，虽然严厉，但不越轨。

　　第二点就是，孙武为什么偏偏拿两个宠妃开刀，他杀掉别的宫女不行吗？其实也行，因为并没有人为孙武规定只能拿两个宠妃开刀。而且他斩杀别的宫女，也肯定是又效果的。那个人不怕死啊？从故事中可以看到，队伍中嘻嘻哈哈、不听号令的违纪行为，也并非只是吴王的两个宠妃，其他宫女亦然。也就是说，当时的违纪问题是普遍性的。在这种情况下，孙武如果不想得罪吴王，不想给自己可能带来麻烦和危险，他完全可以采用另种处理方式，比如：免去两个宠妃担任的“左右队长”，换由别人担任；还有，对吴王宠妃的违纪行为不予理会，把别的违纪的妃子拉出来杀掉几个，那也可以起到震慑作用。而且别的宫女们也没有办法。但是，孙武没有那样做，他认为，两个宠妃既是“左右队长”，又是吴王至宠，她们的地位和作用很特殊。只有斩杀这两个宠妃，才能严明军纪，镇服众人，把一盘散沙的宫女演练成军。

　　最后就是，孙武在处置违纪者时，选择的时间点也很恰当。这一点，故事交待的很清楚：孙武把这些宫女编制成队后，并没有急于宣布军纪。而是认真而反复地为她们讲解军事动作。在大家都明白了怎样训练之后，才宣布了纪律，并明示了违纪者斩。在后来的实际操练中，出现了宠妃和宫女不听号令，鼓噪喧笑，严重违纪的情况，但孙武也没有操之过急，急于执行纪律，而是把原因归之为“约束不明，令不熟”，再次给队伍进行讲解，再行宣布军纪。之后，队伍依然不遵命令，依然嬉笑不止，在这个时候，孙武才断然实施军纪，斩杀“左右队长”的。应该说，孙武在处置违纪者时，时把握的比较恰当。如果他对违纪者处置过早，那就是不教而诛，不给犯错误的人改正错误的机会；反之，如果他对违纪者处置过晚，等到积习已深、那时即使杀人再多，积重难返，也难以收到理想效果。

　　所以，孙武斩妃训兵的做法，很受后人赞扬，给后人以诸多启迪。唐末诗人周昙，为此而赋诗曰：“.理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。 行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。”可谓深谙其理。孙武斩妃训兵的道理，值得我们今天为政者学习和借鉴。