如何理解八识的识体

　　如何理解八识的识体？

　　唯识经典从功能角度解释八识，并没有包含识体的意思，所以不能说八识论是识体说。但是既然八识不是某种物质的功能，而是先于物质的独立存在，则一般人很容易把八识理解成某种东西或识体。八识说的表述至少没能把这种理解有力的料简出去，也没有很明确的提出更深一层理解，所以从识体的角度理解八识对一般人来说还是很自然的。我们可以说这种理解是不准确的，但它是普通人最容易理解的，而且在这个层面上也可以解释很多现象，所以也值得认真讨论。

　　识体解释把识理解为一种东西，它是一种什么东西呢？在《六根的知觉空间解释》一文中讨论了根的问题。一般人以眼、耳或眼神经、耳神经乃至视觉中枢、听觉中枢为五根都是不合理的，因为眼、耳乃至视觉中枢、听觉中枢等等都是在建立物质的外部世界之后，在这个模型基础上建立的，而佛教所说的五根是更基本的概念，用次生的概念解释更基本的概念不合理。从分析五根、五识、五尘的基本含义出发，文章提出五根是五种类型的感觉信息通道，相当于外部世界黑箱上的窗口。五尘是传入的信息，五识是五根上产生的分别影象。这样描述仅从功能上分析，而对以什么载体实现这些功能没有任何假设，完全摆脱了对根尘识的物质解释。引申这一解释，可以认为意根也是一个特殊的空间，在这个空间上可以产生意识影象，人们常说的脑海就是对这个空间的形象描述。继续引申，可以认为七八两识的根也是一个空间，第七识的执取和第八识摄藏的种子都是这些空间中的影象。

　　在这样理解八识的根之后，可以把识体理解为这个根空间。这样理解符合把识当作一种东西的思路，且描述的比较明确具体，便于继续深入讨论。