《金刚经》的影评大全
《金刚经》是一部由毕赣执导，陈永忠 / 谢理循主演的一部剧情 / 短片类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《金刚经》影评(一)：随心颂读一遍
喜欢《路边野餐》的长镜头，一路到底，悠长悠长，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。这部短片奠定了毕赣的风格，神秘虚无，似是而非，时空错乱，如诗如画。就像读一首晦涩长诗，翻一本迷离画册，似懂非懂，却是不知不觉入梦，时间一下闪去。特别喜欢片尾的电闪雷鸣。山雨欲来风满楼。让人更加地期待起《地球最后的夜晚》来。一个非常不一样的导演。
《金刚经》影评(二)：时间线
我第三道刷又想明白了些
之前对时间线绊住了
应该是：1、花和尚托船夫运送杀完人的他们到过一次木桩子，拿了一部分钱，他们在那儿唱歌
2、片头 花和尚打电话说交剩下钱的地点：荡麦村荡麦河边 他们自己问路
3、遇到老人 治好牙
这样才能解释通为什么到过一次的地方要问路，为什么船夫对他们畅聊抢劫无动于衷
《金刚经》影评(三)：世界依靠衰老维持平凡
这片子的诗意充盈了每一毫秒的镜头，毕赣用缓慢的如泣如诉的腔调将两个杀人犯的紧张，害怕，迷惘，故作镇定娓娓道来。一阵电闪雷鸣，立马将两颗脆弱的心从宁静的高山水涧强行拖回到堕落的地狱。神经在颤抖，人们在喧哗，他们将自己的良心出卖给死神，又向佛祖祈求安慰。
毕赣的世界观是建立在一个比较宏大的空间上，没有从前，没有现在，也没有未来。这部片子的解读永远都是多元的，也就是说毕赣的目的达到了。
期待他之后的作品。
《金刚经》影评(四)：時間的斷裂
金剛經中的時間是斷裂的，理應不能重組故事，但因著有許多細節從而能從些端倪由觀眾中重組（我也是看了兩遍才了解多些）
個人認為真正的時間線是：二人坐在船夫船上討論犯罪及以後想怎樣》山中殺人〉放煙引人來》急忙跑到河邊柱子中拿下帽子，拿了手錶，唱歌〉船前有著帽子打給花和尚》坐車回村，牙痛〉遇見牙醫問路》受害人對犯案人的審判
至於目的其實我也猜不透，但十分佩服導演對於時間的分離及重組，再以此對陳昇及老歪作一個道德的判決，或者從而超渡亡靈或對片尾獻給的老歪致敬
《金刚经》影评(五)：如露亦如电，应作如是观。
承认看得并不是很懂。导演故意漏的时空上的破绽，着实让我有些摸不清头脑。而且这股独立电影的故作之味确实有点。。
就诗歌来说，比较喜欢第一首和最后一首，中间的那些确实有些自我重复的感觉在。而且觉得并不高明。
看这部电影之前读了半年的经文，觉得《金刚经》选得并不高妙。如果你说《金刚经》刻在木桩上，是为了超度这河边的一切生灵，那为什么不去选择专门用来超度的《佛说阿弥陀经》、《地藏经》、《大光明经》？
凡所有相，皆为虚妄。执着以表意，执着于形式。梦幻泡影间沉浮的毕赣先生，看来还是没有开悟。
《金刚经》影评(六)：有点遗憾
阿彼察邦说过一句话：我不“导演”电影，电影有自己的生命。 毕赣的自省觉知很好，他是能够领悟这句话的深刻内涵的。是呀，如果仅仅看这随意想怎么拍就怎么拍的这部电影，你会发现毕赣似乎明白一切唯心造，只要回归心了，想怎么样就怎么样。所以这部电影单纯从电影画面和影像是没有问题的，但是 毕赣似乎不是那么克制，诗显得有点充满了影像的整体和谐感，虽然文本和影像是可以和谐的，但是诗歌太多了，显得有些过度，所以整体和谐被打破了，有点画蛇添足了。这是毕赣的过分表达，也反应他的状态有点急功心切。看看过几年的路边野餐，里面同样四处横行的诗歌，但是就显得平静内敛多了。
《金刚经》影评(七)：人性？
人性的救赎？其实每个人心里都有一个阴影面，只有正视它才是真正的救赎。在《金刚经》里，他们二人为钱杀死了一个跟自己毫无相干的人，这在生活中不也经常有嘛，为了自己的利益，呵！ 最后还是会遇到那个自己不想面对的人，或许是与‘死者’相关，或许就是湖面中的自己。《麦德姆》中姜戈这个人物，其实也是个阴影面特浓厚的底层人物，没有及时认识自己，正视自己，而不断做出一系列任性感性的过失，其实存在就有他的合理性，不敢相信的事情也却有发生的，一昧的去证实，去寻找也是白搭。不过好在《金刚经》中把这些所谓的现象都形象化了，简单又复杂，令人发思，而《麦德姆》则是用大长镜头和写实的剧情延展来刻画人物的性格，以此进行对戏剧的升华，比较耐人回味。
《金刚经》影评(八)：一场惊心动魄的救赎之旅
一场惊心动魄的救赎之旅——黑白两人，在“花和尚”的“佛意”引导下，从地狱杀人到人间治病，再到天堂畅谈梦想，渐而化身为诗人和歌手。 关于对痛苦的救赎这一命题，这部片子用了短短20分钟却又有条不紊地进行了一次诗性大胆阐释，凝练深刻，意味深长。 影片大量运用对角线构图，营造延伸感，从而体现“超度”意味。另外，影片结构采用循环结构，将原故事删繁就简，只取精要段落，并重组顺序，片段缝隙不需明讲就能通过线索顺理成章，使结构在宿命感体现上极为玄妙。 ps：这部短片是一座为逝者（老歪）所立的墓碑。根据中国传统墓碑刻字礼仪，黑字代表逝者（影片结尾有黑字“献给老歪”），红字代表生者（影片片名以及最后工作人员名单全为红字）。而影片画面取黑白色调，一则喻为遗照，二则喻为祭奠。《金刚经》本为佛经，在此为题引申为超度。
《金刚经》影评(九)：金刚经
这片构图很漂亮。虽然吾未看过塔可夫斯基的电影，但根据毕赣自己的访谈，电影分格，应该是受其影响的。对佛教著作《金刚经》的理解，我觉得只有一种可能，那就是，凡所有相皆是虚妄。
两个杀手杀了一个老农的儿子，去河边领票子。途中遇到老农，老农为其拔牙解除痛苦。老歪在去河边的船上讲述了自己是怎样在福建抢劫小姐的钱的。说自己相当歌手，听着台下听众的鼓掌，霸道滴很。
河边刻着金刚经的木桩，说风吹过，可以超度这里的一切。
木桩上插上杀人刀，老歪当做麦克风，当起了歌手，周围的一切都是听众。
凡所有相皆是虚妄。
生活在平静的河水里 就像农夫安心醉于回家的马路 吊在树上的鞋是路人的捉弄 白天放生哀鸣的动物 夜晚将星空收入囊中 温顺的心脏经常被琐事击中 有时生活在草丛里 听见魂魄之间的对话 巧妙地避开人们敞开的胸怀 如同站在汽车门口 看它四个轮子匀和的转动 生活在遥远的山上 和相处的几户人家修建鱼塘 将回光转移到梦境里的酒杯 随着蝴蝶的频率起飞 生活在天空第一次停顿 世界依靠衰老维持平凡 目睹了一切的律动 经历了游荡的人群 我走在其中 以沉重的呼吸配合步调
《金刚经》影评(十)：轮回，因果，和梦想
金刚经这个短片讲的还是很深刻的，有佛教里的轮回（开头出现的帽子和片尾的帽子）因果（去拿钱的时候遇到了死者的父亲） 梦想（杀人犯唱起歌对着木桩和荒野完成青年时的梦想，实现不了的梦想） 花和尚从来没有出现，似乎导演就是花和尚，让他们去杀人，去拿钱，去遭遇死者的父亲，完成内心的救赎，当然，最后没有拿到钱 坐船有渡人的意思，佛渡众人，那个划船的人就是佛，他一言不发，听着他们讲人世间扯不清的罪恶，和梦想欲望（一个人说想当辉煌的歌星，喜欢掌声，这就是欲望） 河的水面就像是一个镜子，可以看见真实的自己。 残忍暴戾的人也有平凡的梦想，希望获得粉丝的肯定，陈升总是给别人点烟，看起来很随和，背面却为了钱杀人抛尸，这就是普罗大众的底色，人性就是如此丑陋贪婪，又被困在无奈的生活之中，一切都在轮回 木桩上的红色也是血的颜色，或者红尘俗世，就像白先勇在十三邀说的，宝玉披着一袭红袍出家了。 影片黑白色调，因为黑白色是人生毫无意义的底色。也可以说是白昼与黑夜的不断轮回，永不停息