身不证法升高座，死入阿鼻大地狱
身不证法升高座，死入阿鼻大地狱
诸法无诤三昧法门卷上
陈南岳思大禅师撰
身证不了尚轮回何况散心著文字
不知诈知起我慢颠倒说法诳众生
身不证法升高座死入阿鼻大地狱
身证不了尚生疑何况不证盲心说
高心乱语谤诸佛受学之徒皆效此
从地狱出为畜生备作种种诸杂类
若人亲近善知识证无漏禅乃明解
具足禅智多闻义如是导师可依止
禅定深隐难可知
《佛藏经·净法品第六》：“身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。”“不净说法者得罪极多，亦为众生作恶知识，亦谤过去未来今佛。是人宁自以利刀割舌，不应众中不净说法。”
——《佛藏经·净法品第六》云：
舍利弗，不净说法者有五过失。何等为五？一者自言尽知佛。二者说佛经时，出诸经中相违过失。三者于诸法中心疑不信。四者自以所知非他经法。五者以利养故为人说法。舍利弗，如是说者，我说此人当堕地狱，不至涅槃。
复次舍利弗，说法比丘处在大众，信乐法者为敷高座，舍佛正法而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝，而此恶人舍置不说，但以经中相违语义，互相是非，不顺正法。于圣法中高心自大，随意而说，为求利养。
舍利弗，若比丘说法杂外道义，有善比丘勤求道者，应从坐去。何以故？舍利弗，有信白衣敷置高座，不应演说外道语义。若不去者，非善比丘，亦复不名随佛教者。舍利弗，说法甚难！如是说者，我说此人名为外道，尼犍弟子，非佛弟子。是说法者命终之后，当生尼犍子道。何等是尼犍子道？邪见是尼犍子道。何等为邪见？谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故？舍利弗，身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗，如是因缘如来悉知，我诸弟子以种种门，种种因缘，种种诸见，灭我正法。舍利弗，若有众生，闻如是经第一义空、无所有法，心欢喜者，当知是人真我弟子。」
复次，舍利弗，不净说法者，不知如来随宜意趣，自不善解而为人说。是人现世得五过失，余人不知，唯得天眼比丘，及诸天所知。何等为五？一说法时，心怀怖畏恐人难我；二内怀忧怖而外为他说；三是凡夫无有真智；四所说不净但有言辞；五言无次第处处抄撮，是故在众心怀恐怖。
……是人不净说法，破无上佛道，亦谤过去未来今佛。何以故？舍利弗，若有过去诸佛，说一切法皆毕竟空，无我、无人、无众生、无寿者、无命者。舍利弗，未来诸佛说一切法亦毕竟空，无我、无人、无众生、无寿者、无命者。舍利弗，今现在十方恒河沙世界诸佛，说一切法亦毕竟空，无我、无人、无众生、无寿者、无命者。舍利弗，是名诸佛无上之法，谓一切法无有体性、无所得、空，本性寂灭、无生无灭，无有性相自相皆空。如来但为断诸忆想分别故说，而诸佛菩提无有分别。舍利弗，何等为分别？谓分别者，我见、人见、众生见、寿见、命见、断见、常见。凡夫成就是诸分别。若人无有如是分别，能悉了知一切法空，无我、无人、无众生、无寿者、无命者；如是念时心得欢喜，闻第一义空不惊不畏，是人则知五阴虚妄无有真实，知十二入、十八界虚妄无有真实；是人亦不分别涅槃不念涅槃，不言我能念涅槃，以法得寂灭而不分别，是法所寂灭处亦不分别亦复不得。舍利弗，是名顺忍。是人于是顺忍第一义中，亦不得自相。舍利弗，何等是顺忍相？所谓无相是顺忍相。舍利弗，于意云何？若人于此顺忍尚不得相，是人若得我相、人相、众生相、寿相、命相者，无有是处！若人成就如是智慧，应受供养是名佛子，是名入不住定。舍利弗，是名佛法第一义门，谓无忆想分别无此无彼。而是痴人在大众中说于邪见，自以忆想分别教人，此是佛法，此是圣道。如是痴人，则为诽谤过去、未来、现在诸佛。如是痴人，名恶知识，不名善知识。舍利弗，怨虽夺命，但失一身，如是痴人不净说法，千万亿劫为诸众生作大衰恼。是人痴冥覆佛菩提本心，贪著还复炽盛相续不断，以贪著故往来五道，无善迳路生死不断。是故，舍利弗，不净说法者得罪极多，亦为众生作恶知识，亦谤过去未来今佛。舍利弗，置此阎浮提众生，若人悉夺三千大千世界众生命，不净说法罪多于此！何以故？是人皆破诸佛阿耨多罗三藐三菩提，为助魔事，亦使众生于百千万世受诸衰恼，但能作缚，不能令解。当知是人于诸众生为恶知识，为是妄语于大众中谤毁诸佛，以是因缘堕大地狱；教多众生以邪见事，是故名为恶邪见者。舍利弗，我见、人见、众生见者多堕邪见，断灭见者多疾得道。何以故？是易舍故。是故当知，是人宁自以利刀割舌，不应众中不净说法。”
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《遍摄一切研磨经》卷一云：“毁谤正法，业障细微。若于如来所说圣语，于其一类起善妙想，于其一类起恶劣想，是为谤法。若谤法者，由谤法故，是谤如来，是谤僧伽。若作是云：‘此则应理，此非应理’是为谤法。若作是言：‘此是为诸菩萨宣说，此是为诸声闻宣说，’是为谤法。若作是言：‘此是为诸独觉宣说’是为谤法。若作是言：‘此者非诸菩萨所学’是为谤法。”
《大乘方广总持经》云：“佛言：弥勒！如汝所说，我从成道，乃至涅槃，于其中间，所言所说，皆悉真实，无有虚妄。若有愚人不解如来方便所说，而作是言：是法如是，是法不如是。诽谤正法及佛菩萨。我说是辈趣向地狱。”
《地藏十轮经·无依行品》云：“此有一类，于声闻乘得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说缘觉乘法及大乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂。复有一类，于缘觉乘得微劣信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说声闻乘法及大乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂。复有一类，于大乘法得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说声闻乘法、缘觉乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂。如是等人，名为毁谤佛正法者，亦为违逆三世诸佛，破三世佛一切法藏，焚烧断灭，皆为灰烬。断坏一切八支圣道，挑坏无量众生法眼。”
《般若八千颂》云：“舍利子！若以舍法心云：‘此法非为汝与吾等应学，因此法不应理，此法非能调伏，此法非本师之教，此法非佛说之语。’如是说已，自己舍法，令他人不起信，毁坏自他之心，扰乱自他之心……舍利子！吾不愿闻彼人之名，况复与其相触。”
《僧伽吒经》云：
尔时，一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：“世尊，谤此法者其罪多少？”
佛告一切勇：“其罪甚多！”
时，一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，得几数罪？”
佛告一切勇：“莫问此事（苦不堪言）！善男子，若有于十二恒河沙诸佛如来起于恶心，若有谤者罪多于彼。一切勇，若于大乘起恼心者，如彼众生被烧燋然。”
时，一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，彼谤法者生何道中？”
佛告一切勇：“谤法之人入大地狱，在大叫唤地狱一劫受苦，众合地狱一劫受苦，烧然（燃）地狱一劫受苦，大烧然（燃）地狱一劫受苦，黑绳地狱一劫受苦，阿鼻地狱一劫受苦，毛竖地狱一劫受苦，睺睺地狱一劫受苦。一切勇，谤法众生，于此八大地狱，满足八劫受大苦恼。”
尔时，一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言：“世尊，大苦！大苦！我不能闻。”
尔时，世尊而说颂曰：
何故不能闻？此语甚可怖，
地狱为大苦， 众生受苦痛。
若造善业者， 则有乐果报；
若造不善业， 则受于苦报。
生则有死苦， 忧悲苦所缚，
凡夫常受苦， 无有少乐时。