我们这些流浪的中国人读后感锦集
《我们这些流浪的中国人》是一本由梁实秋著作，北京时代华文书局出版的平装图书，本书定价：38，页数：312，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《我们这些流浪的中国人》读后感(一)：当我在阅读梁实秋时，我在想些什么？
刚看完一部电视剧《血色浪漫》，我把它当成一部悲剧，建国初期的集体主义与个人英雄主义的对垒，特定时代下的百姓生活。随后我开始阅读梁实秋这本《我们这些流浪的中国人》，有抗战时期梁老的爱国主义和颠沛流离，有和平年代的闲情雅致和针砭时弊，也有梁老生活中的所念人、所念物、所念事。
我看这些影视、文字的时候，我都统称它们为“过去的事”，而不是历史。我爷爷走的早，我出生后也没有机会见过他。有时我会想，爷爷他应该是村里有名的乡绅，他经历过的、吃过的酸甜苦辣，应该能说上一千零一夜，也不带重复。就如梁实秋的文字，每每看到类似的书、文章，我都觉得亲切，好似爷爷与我们一群儿孙的围炉夜话。
我喜欢听过去的事。兴许是我个人略浮躁，又在这纷繁的信息社会中瞻前顾后，不得始终。唯有旧人、旧事能给我一种很朴素的感觉，能让我沉下心来倾听。阅读这些旧人、旧事，真是别有一番滋味。
书中我最喜欢的章节之一是“味是故乡浓”，梁老说美食，就是说吃的，没有复杂煽情的背后故事。烧鸭、饺子、烧饼油条、凉拌豆腐、鸡刨豆腐、锅塌豆腐……旧时旧味，萦绕于心，羁旅在外，不忘美食。这让我想起前一周跟一同事去吃午饭，走一圈不知吃啥。偶然瞧见一家连江海鲜锅边店 ，一小碗5块钱的锅边就一根油条、一块三角糕，我俩吃得心满意足。这就是属于我们这一代福州人的老味道，小时候我们常拿锅边油条当早餐，那时物价便宜，2块不到即可饱腹。如今偶然吃得，价格公道、味道鲜美，不禁感慨川菜、湘菜大行其道之际，记忆中的福州城市味道难免有所缺失。这就如肠粉馄饨之于广州、肉夹馍之于西安、豆汁之于老北京是一个道理，在阅读这些故事中，我也就是想在生活的这个城市里多一点感情与慰藉。梁老之文字，犹如我的怀念之于故土故情，道不尽各人情愫，却能道出一份份相似的情感。
梁老文字里，我有两大爱，一是梁老文字里有大爱大恨、有大是大非，没有小情小爱。这是我喜欢这类文字的一大原因，看着不累不矫情。二是梁老文字里有文采，简练通达，阅读起来兴味盎然，能觉出很多中华文学的精妙之处。
总有些故事，娓娓道来，令人心动。在这快速变幻的中国，找个时间坐下来听听梁老讲的中国故事，是件美事。
《我们这些流浪的中国人》读后感(二)：生而流浪
“你走，我不送你。你来，无论多大风多大雨，我都要去接你。”这句话出自著名散文家梁实秋，他还著有著名散文集《雅舍小品》。这本《我们这些流浪的中国人》论中国人，写中国事，念中国情，回忆曾经，向我们展现那个年代的中国相。
梁实秋的女儿梁文茜说：“人不管流浪到多远，对于故乡的感情是永远割舍不断的。我父亲死的时候，穿着一身中式的长袍马褂，不要穿西装。他上美国去，人家让他入美国籍，他说我不入美国籍，我是中国人，我以是中国人为自豪。他说如果中国和美国发生冲突，我必然要站在中国这边，因为我是中国人。”人虽然流浪，感情永远扎根中国。梁实秋留学美国，战时颠沛流离，晚年寄居台湾，一生多数的时光都在流浪漂泊，晚年时间远离大陆定居台湾，对故乡对旧时光甚是思念，身在远方，情在故乡。书中的文章，就是对过去的一种记忆，忆胡同、思母亲、忆曾在清华园求学的八载时光、思老友，对以前的一种怀念。
书中的文章包含很多方面，抗战初期的四处辗转、小学童年的时光、清华园八年的求学，还有忆母亲、写闻一多、老舍，也有定居台湾后收养的白猫王子和黑猫公主，以及饺子酸梅汤烧饼油条这些特色的中国吃食。尤其喜欢的是，通过文字，那个时代仿佛在眼前重现，怎样的生活、学堂如何教学、北京蜿蜒的胡同、青岛与友相聚自称的酒八仙、讲胡适先生的二三事、忆文学大家沈从文。那个年代仿若和我隔得很近，可以触摸到。文字淡、内容琐碎平常，但也正是这样的文字才显真实、才知感情深厚，在他乡思故乡。
我们从进入大学求学起，就踏上了远离故乡的路，毕业后回乡发展，那么故乡一直是故乡，若去别的城市工作定居，那故乡永远只能留在过去，有空才回去一次，故乡变他乡，异乡成永久。我们现在的工作学习节奏很快，生活日新月异，有时候没有归属感，对故乡有所寄托，生活才不会似浮萍，而是知道自己的来处，能够找到来时的路。
生而流浪，漂泊不定。不管走的多远，总是最难忘故乡情。
《我们这些流浪的中国人》读后感(三)：【书评人俱乐部】秋的怀念
文/ 海蓝蒲雨
梁实秋先生写的散文清新雅致，又透露了幽幽古意，犹如阵阵微风轻盈拂面。透过明亮的灯光，喝上一口茶，翻开《我们这些流浪的中国人》，一股清新之气扑面而来，一幅明远磅礴的民国画卷铺展开来。
梁实秋先生长于北京，曾留青岛教书，后留学美国，辗转香港，定居台湾。先生一生都在流浪，虽飘泊不定，但拥有着一颗坚定的中国心。悠然的字里行间透露出浓浓的故乡情。先生的根深深地扎在老北京，整个骨子里都沾满了故乡的气息。
梁秋实先生从美国回到老北京，立马甩开钢笔改用毛笔，一身中式长袍，穿千层底布鞋，讲的都是北京话。先生爱吃，故乡里的酸梅汤、糖葫芦、烧鸭、饺子、烧饼油条，念念不忘，将纷繁的思念之情落为文字，以解心中惆怅的思恋。
民国时期，文学大家们互为友人，梁秋实先生的朋友们诸多，关系匪浅的从留下来的文章中可以看出，比如胡适先生、老舍先生、沈从文先生、冰心等，其中书里未收录梁秋实先生写的《忆冰心》。这里面有一段有趣儿的插曲，足以见证两人深厚的友情。当时梁秋实先生误听了“冰心和吴文藻双双服毒自杀”消息而悲痛欲绝，激动之下写了《忆冰心》。后来得知这个消息是误传，梁秋实先生心里有些故意不去，得知朋友安康便由悲转喜了。冰心得知这个消息莞尔一笑，友情依然。其中，让我意外的是沈从文先生，不过想想也自然，胡适先生对沈从文先生的喜爱之情溢于言表，有可能是胡适先生爱才引荐，这到也并不奇怪了。
看了书之后去详查一些资料，获得了一些意外收获，比如梁秋实先生和鲁迅先生著名的“论战”，两个人因观点看法不同，落为文字发表报端互相“讨教”。好事者甚至将文章收罗起来列出一本书，让梁秋实先生哑然失笑。细细去看这些文字，鲁迅先生的文泼辣坚硬，梁秋实傲气软绵，两人一来一往好不热闹。梁秋实先生曾写过文章谈论过，本来是两种不同观点的交谈，不涉及仇恨和攻击，只是观点与观点的探讨而已。当时拿到书的时候，看见这本书后还收藏着鲁迅先生的《藤野先生》一文，还很是奇怪。转念一想，便明了了，是纪念，也是致敬。
先生给中国文坛留下了两千多万字的著作及《莎士比亚全集》等译作，着实是一笔巨大的财富。《莎士比亚全集》的翻译，是一项艰苦卓绝繁重艰辛的工作，梁秋实先生接了下来就一直坚持着，将艰涩难懂的古英文翻译出来，完成之后轰动了整个文坛。37年默默耕耘，可见先生非同一般的坚韧和毅力。
深秋时节，片片黄叶落下，杯中的茶已凉，但是内心依然沸腾。梁实秋先生对老北京的深情，对老北京小吃的喜爱，对友人绵延友谊的怀念，都流浪到了纸上，化成了一缕缕思念，萦萦绕绕。了以秋的怀念，化作清风，致敬先生。
《我们这些流浪的中国人》读后感(四)：疲马恋旧秣，羁禽思故栖
梁实秋的散文是极耐读的，细细碎碎又赏心雅致。
学文学史的时候很是糊涂，民国时期那些才情横溢的年轻人组成这个诗社，搞了那个文学社，出版了这样的杂志，又印刷了那样的报纸。而后又分流派，不同的主张和观点常常让我头昏脑涨，却只得硬着头皮记下来，以备考场胡诌之需。
在这本《我们这些流浪的中国人》里，当年印在文学史上的名字以另外一种形式出现，在梁实秋的身边、笔下生动地立了起来，从某一个角度上有了更多血肉。林语堂、闻一多好似邻居一般可以拽进来说说家常，讲讲文章。
最初看到书名，以为主要是写羁旅他乡的思乡情，像冰心的纸船那样，像在异国栽种枣树那样，用一种离开了的心情去抒写怅然不舍。一页页地翻过去，慢慢品出些许味道。梁实秋从未离开，他所写的我们这些流浪的中国人，是颠沛流离战火下的心情，也是远离心灵故土的怀念，是站在原点回忆一幕幕，也是他乡客的小小注脚，是给所有为理想和生活奔波在路上的人一个储藏回忆，储藏故土的盒子。
读此书的时候，脑海中一直闪现的是纳兰容若的词。“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”在书中，梁实秋写了太多过往，从小学到大学，从家人到师长，从吃食到猫星人。既有何陋之有的雅舍说，也有针砭时弊的责之切，既有文章的独到见地，也有我多想回到家乡的深夜之叹。
常会有一种听老者讲那过去的事的感觉，但这讲法却又不同。最感同身受的是梁实秋讲他读大学那一段。那些小细节的描写着实精彩，以至于让我“心有戚戚焉”的想到我的大学生活。也是一样对数学充满了畏惧，也是一样在体育课上畏畏缩缩，在书中，先生很有兴致地写道男扮女装去演话剧《张约翰》，女友缝制的短裤短裙，借来外教的高跟鞋，虽无图无真相，但却生出一种戏谑的画面感出来。
再如，他写吃，“火腿、鸡蛋、牛油面包作为标准的早点，当然也很好，但我只是在不得已的情形下才接受了这种异俗。我心里怀念的仍是烧饼油条。…海外羁旅，对于家乡土物率多念念不忘。”每次国外的朋友回来，一起聚会。他们总强烈要求吃中餐，一锅暖暖的火锅足以暖胃，一盘过油的锅包肉更是能让人眼眶湿热。
正是通过这些举不胜数，许许多多的细节，很多温暖或冰冷，平常或非凡的记忆涌了过来，梁实秋好似用文火温热了一壶老酒，只喝一口，便觉满心满腹的旧时光、家国恋辣了喉头，暖了心头。
《我们这些流浪的中国人》读后感(五)：你我皆是，流浪的异乡人
首发于《南岛视界》2015年12 月刊
对于有着流浪情结的人来说，流浪生来就流淌着浪漫的血液。但是对于梁实秋来说，流浪却是一种无奈，一种不安，一种痛。但如果是迫于生活而导致身体不断地四处迁移，这个尚可以理解，但只要内心安定，灵魂有依，心守一事地去生活，那么身体上的流浪又算得什么呢？
但遗憾的是，世间很少有人能到达如此境界。或者换句话说，你我皆是，那流浪的世间人。
在《我们这些流浪的中国人》中，梁实秋先生说：“人与疲马羁禽无异，高飞远走，疲于津梁，不免怀念自己的旧家园。”这本书的整个基调便是“怀念”，是一个曾经漂泊在外的人，写给故土、写给故人的情书。
在这本散文集里，随处可见梁先生对往事的追忆，对旧友的惦念。梁先生身处的年月真可称得上是动荡不安，在那个动荡的年月里，流浪便成为了生活的常态，而因了流浪，人与人的相逢与相别便显得短暂如朝露，于是也只能落笔成文，聊以慰安。
梁先生的流浪看似无奈，却也在无奈之中饱蕴着深情。且看他将童年趣事、年少往事、故乡旧事闲闲地、细细地讲来，似乎是在聊家常，但笔下所言之事，无一不沾染着家国之思。由于长时期的流浪，所以诸如每日的家庭琐事，愉快或不愉快的种种经历，在梁先生看来便都别有一种兴味。
然而，像梁先生那个时代的文人们，身体虽然迫于现实而流浪，但至少心灵上还是有所归依的。正如梁实秋的女儿梁文茜所说：“人不管流浪到多远，对于故乡的感情永远是割不断的。”因为故乡有根在，尽管故乡的月亮不一定比别处的更圆，但对长期流浪在外的人来说，看到圆月便思念故乡，于是点滴往事也一起翻涌，此乃人之常情，也正是这种情，才使得梁实秋的文字格外地有嚼头儿。
于此之外，梁先生的散文还随处充溢着一种天然童真之趣。不论是年少时的尴尬，还是成人后的窘迫，梁先生从不刻意隐藏，明明白白地写出来，反倒令人读之倍觉可亲可近。由这些文字，我们看到的不只是梁先生的故乡，也能看到自己故乡的影子。
每一个人的故乡，其实都一样。都是屋内闪烁着灯火，桌上堆叠着书本，床头有做着针线活的母亲，醒来便可看见至亲的笑脸。这原本质朴简单的幸福，到了如今，竟被我们这些惯了流浪的人给遗忘掉了。我们一面感叹着内心的虚空和世间的冷漠，一面又对故乡的简单幸福不屑一顾。诚然，远方有实现理想的可能，但故乡也未必就一无是处。我们可以选择流浪，不论是为了谋生，还是为了爱情，不论是迫于无奈，还是主动选择，但只要心能安定，那便是福气。
生活总是琐碎的，平淡的，但在这琐碎平淡之中也自能咂摸出一番滋味来。于是，梁实秋笔下的烧饼、油条和豆汁于他而言便另有着深厚非常的感情；而那“久已不复存在的湫隘的陋巷”虽然已经改头换面，变成了平坦的大道，但只有那陋巷才能唤起梁实秋对故乡的思念，只因他是在这陋巷中生长大的，只有这里才是他的故乡。
人，哪怕走得很远，流浪得再久，只要心头还挂着故乡的月亮，便不算是一个真正孤苦的人。看梁先生文章中的一事一物，全是些不起眼儿的小事物，普通平常得令人都不愿拿正眼多瞧一下。然而在这关于故乡的一事一物之中，我们看到的却是一个老派文人优雅又冲和的情感表达：不张扬，不卖弄，不故作深刻，不矫情扭捏，这种刻进了骨子里的对故乡的深情，总能够成为任何一个羁旅在外的游子终生不舍的性格特征。
在我们这个时代，我们流浪的原因更为多元，我们流浪的方向也多了些选择。但是，我们情感上的缺失，在异乡麻木而苍白的生活，看起来似乎是分外潇洒，但也使我们的内心少了些许情感力度，更丧失了许多坚定和信仰。从这个意义上说，心灵无根的异乡人，才是真正地在流浪着。如果我们的心中缺少了这份对故乡的情感，我们的心便总是悬空着的。从这个层面来说，现代社会里的大多数人，都是那流浪着的异乡人。
《我们这些流浪的中国人》读后感(六)：总有一些流浪，让人感同身受
流浪，本意居无定所，不断迁移，生活不固定。而我们现在的流浪，除了身体上的不断移动，更多的是心灵上的居无定所。
梁实秋，生于大陆，留学美国，战乱中颠沛流离，晚年寄居台湾，一生中很多时光都在流浪中度过。梁实秋的流浪，有主动的，有被动的，有痛苦的，有快乐的，不同的流浪，会对应不同的生活，但是，不同的流浪中唯一不变的，就是对故乡故人的感情。
他的女儿梁文茜回忆他的时候说：“梁实秋虽然是搞文学的，但是爱国的思想贯穿在他思想里头。从我们家里来说，一直也都是教育子女都要爱国。那时候抗日战争，后院有一个井，我奶奶常年老设一个祭台，摆上水果，就是纪念抗日战争牺牲的这些阵亡将士，我们都去磕头。那时候行礼，不是鞠躬就是磕头。我父亲他对于中国，以自己是一个中国人而自豪。我父亲是老知识分子，所以对于说吃也好，北京一些玩儿的东西也好，过年的风俗习惯也好，都好些体现在他的文章里头，其实这么大岁数了，还想吃这口东西也不见得，一种感情上的寄托罢了。”
梁实秋的文章，雅舍谈吃也好，雅舍忆旧也好，雅舍杂文也好，其实都是一种流浪在外之后的对故乡故人的怀念之情，所写的内容只是外在，是内在感情在形式上的表现。这应该就是最朴素的爱国吧。爱国并不只是口头上的口号，而是对自己所生长的土地的一种认可，对培养自己的一种文化的认同，当自己漂泊在外时，无论受到怎样的冲击，无论吸收了多少外来的东西，根子里的那种感情还在的话，就是爱国。如果说爱国有点太大了，那么爱家乡，爱故人，应该是更为普通人所能体会到所能感受到的。
在如今这个生活节奏极快的时代，广义上说，我们每个人都是流浪的人，从此地到彼地，越来越方便，越来越快捷，甚至从此国到彼国，也变成了微不足道的轻松小事。在这种现状下，每个人都好像居无定所，每个人都在快速的流浪，无时无刻的忙碌，无止无休的漂泊，让很多人陷入迷茫和郁闷之中。流浪不断出现在很多文学作品里，也出现在广受传唱的歌曲里，无数人传阅着，传唱着，只为宣泄那些因流浪而生的无奈的感觉。
而曾经在更艰难的岁月中不断流浪的梁实秋，却让流浪并不显得那么匆忙而茫然，而是用自己深厚的文化素养，淡定从容的心态，一笔一笔记录，一句一句回忆，描述出一副虽然有点苦，但是更有情的模样。究其根底，还是在于感情。梁实秋在《我在小学》中记录他经常走去学校的一段路时写道：“这一段路给我的印象很深，二十多年后我再经过这条街则已变为坦平大道面目全非，但是我还是怀念那久已不复存在的湫隘的陋巷。我是在这些陋巷中生长大的，这是我的故乡。”在《烧饼油条》中也曾写道：“火腿、鸡蛋、牛油面包作为标准的早点，当然也很好，但我只是在不得已的情形下才接受了这种异俗。我心里怀念的仍是烧饼油条。和我有同嗜的人相当不少。海外羁旅，对于家乡土物率多念念不忘。”梁实秋的感情，寄托在一事一物上，有明明白白的寄托，却又不做刻意深沉的表达，他的感情，就像他本身的性格一样，优雅淡定，这样的感情，更像是一种深入骨子里的真情，不故作浓烈，却又绵长真挚，时时刻刻都能让人感同身受。
而我们这个时代的人，随着流浪的节奏越来越快，反而对故乡的感情并不像原来那么深，取而代之的，更多的是流浪中的迷茫和疲惫。故乡也好，故国也好，有时候太容易回去了，反而没有了一种寄托，而独自在外的压力，往往无法得到释放。我们这个年代的流浪，于是有了更为复杂的无奈。但是，归根结底，其实还是感情缺失，做不到合理的寄托和表达。
梁实秋的散文，最好的地方就是淡而真的表达，因为淡，容易让人吸收，因为真，容易让人感受，在他的散文中，我们看不到口号式的宣传，看不到标语式的呼吁，但是我们能感受到感情，感受到流浪在外时的一点孤独，以及孤独中心念故乡故人的欣慰。梁实秋的流浪，有时候是艰苦困厄的，但是，无论怎么艰苦，他都能找到一些淡淡的快乐，比如那个四处漏风蚊鼠肆虐的房子，也能被他称为“雅舍”，并且从中写出了让他闻名中外的代表作——雅舍系列。正因为如此，我们在看到梁实秋的流浪时，并且体会到自己所经历的流浪时，才有了更为细腻的感受，才知道了自己埋藏在心底深处的感情。其实，我们都一样，流浪又坚强。虽然一直在经历身体或心灵上的居无定所，但是，却也在不断地成长，不断地坚定自己的感情，不断地拥有更多的回忆。
《我们这些流浪的中国人》并不是梁实秋的个人游记，而是他整个流浪人生的回忆，他并没有细细讲述颠沛流离之苦，他只记事记人，在人和事之中，自有感情。而这感情，也是我们现在这些“流浪人”所最该去感受，最该去珍惜的。