荒原狼读后感摘抄
《荒原狼》是一本由[德] 赫尔曼•黑塞著作，江苏凤凰文艺出版社出版的精装图书，本书定价：59.9，页数：352，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《荒原狼》读后感(一)：“孤独游历”
“每种类型的人各有不同的特征标记，都各有自己独特的德性和恶习，自己的弥天大罪。” 比起第一次阅读时，囫囵吞枣地想要从这本书中“索取”一般意义上的曲折复杂的情节，以获得阅读快感，而其新颖的结构以及通俗与严肃相交织的内容排列使我深感困难重重；第二次阅读终于发现了黑塞的魅力，但我相信我所发现的也只是冰山一角，《荒原狼》真是一本值得多刷的书。 故事大致是由两个部分组成：一位虚构的出版者先是以序言的形式为我们讲述了这本书出版的初衷，怀着猎奇的心理看下去，发现“荒原狼”似乎也就只是生活中特立独行的人群中的一个，正当我以为全书的叙述风格大概如此时，“荒原狼”的出走使得这个序言戛然而止，这种神秘感同时也拉回了纠结于是否要放弃阅读的我。第二部分便是主人公“荒原狼”的自传。本书相当于是为我们提供了两个视角。不过我更愿意把自传又进一步拆分，因为其中《荒原狼——非为常人而作》的这个小册子实在是太有趣了。 首先是小册子的收获十分有趣。进入正文不久，哈勒以自己的视角展现了他的独特以及对于周遭和生活的抱怨，知道一次漫无目的的夜游途中偶遇“魔剧院”。“魔剧院”！这个和现实主义过于不匹配的一个词猛然出现在文中，就像没有一颗星星的夜幕里忽然毫无来由地划过一颗流星。我一下子想到了自己小学时很爱读的一套书：普通学生毛豆在一次偶然进入一间有魔法的人开的咖啡店后，她的人生也发生了轨迹。那是我第一次在小说中读到魔法，因此不难衡量我在这里读到“魔剧院”有多兴奋。哈勒的人生也因此发生了改变。 二是小册子的内容很有趣。哈勒也曾认为自己只是世界上独特的人中的一个，而在其中终于为自己的人群找到了一个确定的名称——荒原狼；令人惊讶的是，我也在其中发现了自己。也许，每个人都是或曾是一头“荒原狼”。和文学史上风靡一时的“多余人”类似，“荒原狼”表现的同样是一个时代的症结，他们惶惑、彷徨、苦闷，尤其在社会发生动荡的危机时期，总有不少人陷入与荒原狼类似的境界和危机之中。而“荒原狼”又比“多余人”要更加具体，其所呈现出来的行为、性格、心理特性在今天大部分人身上都能找到共鸣，因此历久弥新。尤其是有着自己不满意的生活，处于其中，却“自得”于自己的理想主义，感觉自己卓尔不群，实则也格格不入；想要有所改变却总在临门一脚时感到厌恶、逃避……这不就是每一个社恐本恐吗？ 而“荒原狼”又是绝对聪颖以至于总能找到一种方法让他们自得地存活于世的方法，“魔剧院”的游历就是“荒原狼”治愈自己的契机。我很喜欢“游历”这个词，但丁借由《神曲》在三界游历，为国家寻找一条向好的道路；而黑塞让“荒原狼”在自己的内心游历，从而获取一条放过自己、治愈人生的道路。而小册子中不论是“五十岁的约定”还是“幽默”的提及，都和结尾形成了美好的呼应，第二次阅读才发现其中玄机，让我不得不感慨一句黑塞果然是有魅力。 最后要赞美一下黑塞的文字能力，例如比喻，他不是靠数量取胜，但是偶尔段落里出现的一两句让我读完之后依然记忆深刻。如“然而那诗又像包在破碎的老壳中的坚硬的核仁一样，长期埋在心中。”“我就好像操纵线一度从表演者手中脱落而僵死麻木了片刻后才活跃起来、又跳又舞地重新开始表演的木偶，被魔索牵拉着，充满活力、生气勃勃、情绪热烈地又跑回到我刚才疲乏地、无精打采地逃离的熙攘嘈杂的人群中。” 又例如他对孤独的描写：“我那小小的所谓故乡，我不喜欢它，但我又少不了它，因为我已不能像过去那样在野外游荡，度过那冬天寒冷的雨夜。”“千百万人正在为得到这些乐趣而奔走钻营，我也可以得到这种乐趣，但我不能理解它，不能和他们同乐”“这个世界把你吐了出来”简直是把孤独写到了极致，原来孤独不是无人问津，而是厌恶而无法拒绝。 难怪这么多人为黑塞着迷……
《荒原狼》读后感(二)：自我治愈——“荒原狼”离“悉达多”有多远？
第一次读《荒原狼》的故事大概是在十来年前，那时我还是一位深陷虚无主义的忧郁青年，总觉得自己同世界格格不入，常常感到无法言说的孤独，尽管还没活几年，总觉得人生没有意义。那时便用音乐、书籍为自己打造一个小世界，在那里，会不自觉地认为，自己即是那片天地的国王，又是乞丐。那时，读这本书，仿佛能真切地感受到荒原狼的孤独、痛苦，一个挣扎在人性、狼性、自我、社会、深感悲观、绝望、甚至不惜毁灭的人。但许多年后，再次翻开这本《荒原狼》，能引起共鸣的，恰恰是这些年自己走过了如荒原狼那般的“自我”救赎之路。
黑塞曾在1941年瑞士版《荒原狼》后记中说明，他希望读者注意，荒原狼的故事虽然描写了疾病和危机，但它通向的不是毁灭，恰恰相反：它通向治愈，治愈自我同世界格格不入的孤独困兽。这版《荒原狼》编辑选择的推荐理由“治愈”，从某种意义上而言，是最为贴合作者原意的了。
“荒原狼”哈勒是一位痛苦的天才，“根据尼采所提出的部分主张，他在自己内心深处发展出了一种天赋、一种能够无休无止地承受可怕痛苦的能力”，是一位同世俗大众格格不入的，坚守在自我世界里的孤独漫游者，人性与狼性在哈勒身上展现得淋漓尽致，“狼性”指渴求逃离社会，哈勒身上直率而又孤僻的一面。“人性”指在社会群体中得到认同，能够同他者和谐相处的一面。哈勒不是纯粹的动物，他只是在人类社会中的孤独生物，他在“人狼”之间不断地自我挣扎。哈勒厌恶这个精神极度贫乏的时代，但他却深陷其中，无法解脱，怀疑世界，否定世界，同样也怀疑自己否定自己，对“自我”身份无法认同，恍如身栖荒野。
哈勒在不断寻求自我的救赎、消解狼性与人性的矛盾，实现内心真正的平静。按照拉康精神分析中的自我，“自我”实际上是对主体的颠覆，从他者身上认出自我，哈勒的“自我”恰恰产生于同世界的格格不入处，极端的狼性或人性并不是解决之法。哈勒曾尝试避世苦修生活，避开尘世，皈依自然，但这种极端的“狼性”生活、只是短暂的解决方法。
在哈勒避世生活结束之后，哈勒在酒馆遇到了舞女赫尔敏娜，为他开启了新的世界。赫尔敏娜同哈勒的生活截然不同，一个连舞都不会跳的人怎么能说在极力去生活呢？哈勒的内心太过沉重，太过于抽象，应该过上具体的生活，而不是活在抽象的思想中。这仿佛瞬间点醒了哈勒，赫尔敏娜仿佛打破了哈勒同世俗生活彻底割裂的壁垒，她是哈勒的拯救者，从自我的封闭中解放，摆脱自我枷锁，去生活，享受具体的世俗欲望，回到生命活生生的体验中寻找自我，这是第二阶段。
荒原狼在书中同学者、歌德、莫扎特有过对话，在魔剧院，黑赛很巧妙地用被哈勒视为圣贤的莫扎特对他痛苦的内心进行层层解剖，他大可不必不断地在对时代、社会、文化的失望中受挫，先认真洗耳恭听、而不是嘲讽、愤怒、四处挖苦，把自己的一生变为一部病史。过度的内省方式终究不可取，执于抽象，沉溺于无法揭开的“自我”沉思之中。同赫尔敏娜交流不同的是，赫尔敏娜的生活更倾向血肉之躯的欲望，而同莫扎特的交流，却真正点醒了哈勒，人生是一场游戏，这游戏不是说玩世不恭，而是接受身来就在社会的现实，没有百分百的自由，没有绝对的不朽，连音乐都没有所谓的高贵与世俗之分。真正的游戏状态，在于关注现实，超越个人的心灵，要去现实社会走出一条自己的道路。救赎之路，乃在于取得“圆融”，正真突破个人与社会、狼性与人性之间二元对立的枷锁。
黑塞的另一部探索“自我”作品是《悉达多》，荒原狼从个人与社会，理性与感性、狼性与人性痛苦的矛盾出发，最后都朝着圆融，探索一个非同“社会”对立的“自我”，而达到《悉达多》里“圆融”“和谐”。哈勒走过了三个阶段、智性的萌芽、自我的反思，具体的生活、血肉之躯的欲望，二元对立的消解、更高的智慧、走向圆融。并非每一个人都能找到悉达多的“圆融”，多数内心孤独，善于反思、自省的人和荒原狼一样在内心充满痛苦，在个体、社会，出世、入世边缘来回徘徊，不得超脱。
《荒原狼》读后感(三)：三个圈版《荒原狼》编辑手记
大家好，我是三个圈版《荒原狼》的编辑楚悦。跟大家聊聊这本书的成书过程。
《明镜》周刊“二十世纪百大图书”、费舍尔出版社联合《法兰克福汇报》“德语百大”、《纽约时报》“全球百大名著”……
在读到《荒原狼》这本书之前，我除了知道作者黑塞是诺奖得主以外，几乎对它一无所知。
但是，翻开书读到第一页，我就被这本书深深吸引了。
《荒原狼》写法与一般的小说有些许不同。在这本书中，前面一部分，是以一个外人的眼光来看“荒原狼”这个人的，这部分在书中叫做“出版者序”。从这个“出版者”的角度引入，先让读者对“荒原狼”其人有了一定的了解，再让“荒原狼”现身，让他自己来讲述整个故事。这在一定程度上，降低了阅读门槛，也让大家对“荒原狼”这个人的角色有了更立体的认知。
在“出版者”的眼里，“荒原狼”是如此独特，在这本书的第一页就阐明：
他的日子过得非常安静，总是独自一人，如果不是因为我跟他睡觉的房间恰好相邻，经常在楼梯和走廊上偶遇的话，我们可能根本就不会认识对方。毕竟他这个人不擅交际——他不擅交际的程度非常严重，我以前还从未在任何人身上看到过类似的情况；他恐怕真的像他有时自称的那样，是一头荒原狼，与周遭一切格格不入，狂野，同时也很羞怯——甚至可以说是极度羞怯——的一条生命，来自与我截然不同的世界。
因为这样一句话，让我觉得《荒原狼》这本书是如此与众不同。虽然它写于将近100年前，但它所传达出来的气质是这样孤独，与当下的我们如此接近。这也是经典文学的魅力所在，不论过多少年，文学永远都能紧紧抓住读者的心，让人为之感动。没有读几页，我立即把这本书放进了三个圈文库的出版计划之中，不为别的，就为它所传递出来的这种孤独感，就足以让它在文库中独树一帜。
这个自称“荒原狼”的人，浑身上下都透露着一种与周遭格格不入的气质。他的孤独、高傲、冷漠深深吸引了我，让我联想到我们如今最爱用的一个词——“社恐”。
他没有什么朋友，极其不善于社交；对生活环境有着很高的要求，在意周围邻居栽种的植物和房间的香味；最大的爱好是读书和听古典音乐。这是一个内心世界丰富多彩，却紧紧把自己包裹起来的人。他渴望美好，渴望幸福，却不知道该怎样才能得到。甚至，他认为自己的宿命是幸福的相反面：
我不满足于幸福，我不是为幸福而生的，幸福不是我的宿命。我的宿命恰恰相反。
这位”荒原狼”，他的生命之悲惨，很难不让我共情。我不敢说我就是“荒原狼”，但我确实有与他相似的地方：身处异地，没有多少朋友，不敢打破自己的舒适圈，渴望幸福又不知如何得到……
怪不得有读者说，读这本书需要克服强大的共鸣感，才能继续读下去。相信每一个打开这本书的你，也能在这本书中找到自己。
虽然《荒原狼》这本书与当下我们的生活紧紧贴合，但并不代表这本书很浅显。作为诺奖得主黑塞的代表作，《荒原狼》全书充满了隐喻、文字游戏以及引经据典。瑞典皇家学院夸赞黑塞为仅次于歌德的德语作家（歌德在德语文学界的地位，可能相当于曹雪芹之于中国文学），传承了德国文化传统的精髓。可以想见，《荒原狼》这本书注定有很多内涵，不是随意就能翻译好的。
我们有幸约到了旅德学者文泽尔老师对这本书进行重译。文泽尔老师长期旅居欧洲，查阅了大量黑塞相关资料，并结合自身在德国卡尔夫、斯图加特及瑞士巴塞尔、蒙塔诺拉生活、参观的经历，给出了许多之前在中文领域鲜有论及的《荒原狼》资料。文泽尔老师不仅对这本书进行了相当精彩的翻译，同时也在正文中添加了196条注释，可以说，光是看这些注释，就是一部“荒原狼小百科”。
文老师发来的邮件