四地“大家”和上万诗友隔空对话，只因“为良心写作”的他
【编者按】广东、上海、河南、甘肃四地诗坛“大家”和全国上万诗友隔空对话，一切只为了他，一个只“为良心写作”的山东诗人。2月27日晚，在诗评媒组织的的互动谈论中，一个小时就收到评论4500多条。
以开创“众筹式评论”模式而广受关注的诗评媒公众号，于2018年2月27日再启“大家评诗”栏目，目光锁定诗人马启代。27日晚上8时起，诗人马启代，特邀嘉宾上海诗人石生，广东诗人、评论人古道，甘肃诗人、评论人陈思侠，河南诗人、评论人李霞等，和全国诗友在“诗评媒”微信群展开热烈讨论。
今天，我们将部分评论和文章跟帖评论收集整理，以飨读者。也欢迎更多的诗人、评论家和读者加入我们行列。
【当期诗人】
马启代：1966年生，祖籍山东东平，诗人，诗评家，“为良心写作”的倡导者，“长河文丛”、《山东诗人》《长河》主编。1985年11月开始发表作品，创办过《东岳诗报》等民刊，出版过《太阳泪》、《杂色黄昏》等诗文集22部，作品入编《中国新诗“新来者”诗选》等各类选本200余部，获得过山东首届刘勰文艺评论专著奖、第三届当代诗歌创作奖、2016首届亚洲诗人奖（韩国）、第四届滴撒诗歌奖等，入编《山东文学通史》。
【个人诗见】
我所有的书写都离不开大地和人心，都离不开我试图对时间做出回答的努力。无论文字给我带来荆冠还是桂冠，我都要用一生来践行“为良心写作”的精神宣言。人活着的意义也许在于，争取精神的自由和人格的独立。真正的文学就是社会和人生不正常时期结出的血痂。在此基础上，谈论诗意和诗艺才是应当的。一个杰出的诗人除了卓越的人格品质，他在繁简、快慢、长短、多少等内在规约上的独特感悟和分寸拿捏以及不断的蜕变只有他自己履约自己的宪法。无论怎么说，好诗人都是孤绝的独行者。
一、既有写得传统的，也有前锋探索
古道（特邀嘉宾）
我想从写作风格和情志两方面谈下读后感。这组诗里既有写得传统的，也有前锋探索。前者如《我果真是一条鱼》，后者如《把自已走进了木头》。我就说这两首。
诗人早期作品《我果真是一条鱼》的写法相对传统，但它贵在有婉曲而贴切的下层表达。这首诗表层一直在呈现鱼与水、岛屿的关系，突出表现了鱼的处境:孤独、寒冷、仿佛是在水中游动的一个岛屿，却又与真正的岛无缘。这样的处境是紧紧包围着它的水造成的。因为水的禁锢，它无法上岸，无法追求离岸世界。但也正因为拥有水世界，而又不必上岸，不必依赖那些现实的岛屿，从而能在水中自养自足，充分享受鱼的自由和快乐。作者正是从鱼水关系既对立又统一的这个点来突破，这个选择应该说是不落俗套的。读这首诗，也要意识到它的技巧也主要是基于所选择的这个点。
借鱼的处境，这首诗隐含表达了"我"与世界的关系、我与时空的关系，揭示了诗我在现实时空中同样的处境，透露了一种自我设计的生存策略和姿态: 被无形的水隔离、限制着，我无法追求，也不屑追求那些无法触及的东西，比如那些高大上的东西。这时的水是第一义的消积的水(不必明言，任何具有社会经验认知的人都能体味哪些东西是这种水)。但我又在另一种无形的水中，以我的方式存在和快乐着。这时的水，就是第二义的积极的水了(比如健康的亲情和人际关系、正常的工作、良好的心境与修养。)
这就从情志上为这首诗给出了一个富有深意的下层结象，带上了对立与统一的哲思、生存的无奈与策略情怀，比喻巧妙贴切。由此，鱼水关系这个被写滥了的题材从情景构造到情志表达都获得了独特新意。
最后简单提一提标题和诗中出现的词汇"果真"。这是一个词语利用的小技巧，使读感上产生"我曾怀疑自已不是一条鱼"这个未言自明的隐藏情绪，平添了诗意的丰富婉曲之妙。不妨试试去掉它，变成"我是一条鱼"，读起来就没有这个意味了。但现在有些诗人倾向于极端简炼，把带有主观色彩的词汇统统拿掉，虽也有不少佳作，但更多的是导致了诗味的丧失。删繁就简是种风格，但不是唯一选择。
再说另一首。《把自已走进了木头》写法要前沿些。前一首《…鱼》是平实、递进、关联、亲切的表达，而《…木头》却呈现出了拗拙、突兀、跳动、冷硬，和更加隐藏、晦涩的特点。它尤其带有冷峻的思想锋芒，有批判的意象在内，读起来需要有更强的形象关联力、思想深度。
从第一段的喻象"尸身""死后""遗言""齿痕""伤口"就可看出，这首诗不可能是一首清新赏木小品，而应该是有与它们所寄寓的悲剧色彩有相关的深度内容的，那么读者要继续读下去，就要切换下审美模式了，要带上凝重、思考、受难的心态去读剩下的部分，否则带着一个赏月期待去读这种诗，读完后又骂它，就不公平了。
如何读这首诗的内在表达呢？我感觉要抓住工匠从木头中雕刻出一只鹰这个中心意象，然后结合表层诗象，展开木头(或人)被拷着带来、被利刀剔去骨血、鹰的出世与涅槃重生、忍痛抛弃个人荣辱只留下心中的鹰、祖国磨难与那些折翅的鹰等联想，就能进行自已的意象组合和创造，自我圆满意境，以及产生一些深层思考甚至批判了。
另有几首写得也还可以。总体上要说有何不足的话，个人感觉有些情节意象的构造略显生硬，诗意美还有提升空间(包括这两首在内)，个别表现手法上有陈旧感，有一些地方虽是隐式表达，但仍看得出主观意念过强过显的问题。
个人感觉《藕》的刀刻斧琢痕迹太重了点，比喻巧不代表诗的意境好！可能按现在有些前卫标准来看它已经不能算是诗了，但放在诗歌发展的历程中去衡量，也是一种“比拟精准”的诗，它也有意象的，只是诗歌的意象好坏，要看它带来的诗意、美感如何！
最后说一段个人的诗浅悟: 诗阅读是这样一种东西。当你处于愉悦之中，会偏向于去看一些轻逸美好的东西。当你处于痛苦之中，会倾向于去读一些深刻厚重的作品。当你处于世俗之中，会沉迷于目之所见的现实表达。大多数人读诗往往只能从"我境"出发，能兼具上述三种审美并能结合诗歌表现进行快速准确切换，方能领略诗歌更深更广之处的美妙！
词语的繁复与简约各有其所，是选择，而非标准。繁复而不空洞，有逻辑和深浅呼应，能平添许多诗意韵味，但不易写好。简约直观表现，剔除血肉，只呈现骨胳，让读者去圆满，干炼精道，但往往过于冷硬，也有避难就易之嫌。
陈思侠（特邀嘉宾）
知道马启代老师，读他的诗歌，大约在上世纪九十年代。他的诗歌有新奇的内涵，也有大气的意象。我记得有一句“燃烧的中年，在我的双手里攥成了火山”，空灵而且厚重。
读马启代老师的诗歌，能够感受到冰山一角的深邃。情感和思想交融，他的《沙滩上的鱼》，有极强的象征性，以鱼，潮，说出了诗人的梦想——人生就是在风口浪尖上，燃烧灵魂。
马启代老师的诗歌有时候看起来意象纷呈，或许复杂，但是他能够给读者带来全新的意境和感悟。《沙滩上的鱼》，对人生的体察，疼痛，抗争，都能够有新的认知。
马启代老师老师的诗歌，有很强烈的忧患意识，即使是在他的山水诗歌中，也能管窥，比如“一滴汗，掉下去，摔成一道瀑布”。
石生（特邀嘉宾）
马启代的诗，守正。他代表自己也代表我们表达了人世理想，意味高远，实则可能是我们做不到的。所以，在这个前提下，急于表达，有可能是欲速不达。可能的解决方案就是，不如把观点隐藏在文字背后的背后，谈谈风月，谈谈自己真实的生活。不表达，只表述；不高蹈，最生活。至于形式的千变万化，惟手熟耳。
李霞（特邀嘉宾）
马启代，是老朋友了，也见过几次，觉他人比诗更朋友。问好启代，山东河南我们是邻居省，说话生活习惯基本一样，一见就亲切，本来想说“拥抱一下”，又想启代严正的样子，只好说：“启代好，好久不见了。”
马启代是近年较活跃的中年诗人，他的写作充满着对生命、心灵的观察与思考，一些作品对孤独、痛苦、不幸、脆弱有深度体悟，但仍坚持坚信良知、未来与希望。
马启代注重诗体结构的变化，形式多样，减轻了意象词语的压抑与单调。
马启代语言基本是象征、隐喻，或者是属知识分子写作，但少含混艰涩和故弄玄虚，有时还加进几行口语，增加了动感和亮色。
马启代注重诗体结构的变化，形式多样，减轻了意象词语的压抑与单调。
捉自己
这些年，我被逼出了两项本领
一个是隐身术，一个是分身术
整天跟在各色人等的后面
看他们如何口蜜腹剑，并且
在四顾无人的地方揭下画皮
有时候一个我与另一个我闹得死去活来
绝望的时候，我常常练习捉自己
让假我审判真我，偷尝牢狱之苦
冠冕堂皇的那些人，把我逗得乐翻天
我每天都悄悄地举行葬礼
在我看来，他们庄重的样子颇像孝子
马启代《捉自己》是一首没有异议的优秀作品，面对一些尴尬和无奈，诗人被逼出了不再是尴尬和无奈，而是难得的自我心理疗法，而且还写出了人人心中有，却他人笔下无的独特感悟，情，趣，义，理，意，融为一体，叫人差点笑得喷饭，又拍案称绝，既消闷，又解恨，这才是真正的智性写作。好，妙！
隐喻写作几乎无法逃脱词对物的强加甚至残暴，如马启代《我果真就是一条鱼》里“我的孤独就是一条鱼的孤独”等等，庄子2000多年前就说：“子非鱼，安知鱼之乐？” 当然也有“子非我，安知我不知鱼之乐？”。这些无法验证的争辩，最后只能还是争辩。《藕》对物特点的抓取与升华都相当到位，但当我们发现在餐桌上成天见的菜，突然成了英雄与烈士的化身，难免感到怪怪的，有迷惑，也有恶搞之嫌疑。在敢英雄与《疑问》里的“我该如何，如何给万物命名？”，这是神或上帝的事，诗人也想争取或替代？当然它增添了作品的神秘性和不确定性。当然也有了故弄玄虚的嫌疑，这也是许多口语诗人鄙视抛弃反对隐喻写作的主要原因。
马启代主张“为良心写作”，良心是道德家族的核心。情感呀，精神呀，灵魂呀，文化呀，历史呀，自然呀，道德呀，悲悯呀，责任呀，良心呀，正义呀，人性呀，是与语言并列的东西，怎么成了语言的上帝？语言不能在殖民地生活了，要独立，要解放，要革命，要翻身，要去蔽，要做主，要自新。艾略特说，诗不是放纵情感，而是逃避情感；不是表现个性，而是逃避个性。
四、马启代的诗好有六点（节选）
雨中思绪集（王恩荣）
我觉得马启代的诗好有六点（详细内容见明天的诗评媒）:
我很认同李小雨的6条好诗的标准，想以马启代的诗为例子，试论现代诗“好诗”的标准：
1，李小雨判断好诗的第一条标准：“有思想深度，能打动人，于普通的事物中开掘出不普通的意义。”，很难想象一个没有思想的人能成为一个好诗人。诗歌的基本细胞就是意象，而意象里的意，就不单纯是情，更重要的是感，是对现实生活的个性化的感受，感受是点，这个点只有放在思想的整体观照下才能形成正确认识的点。
2、“从平凡的生活中发现诗。”，诗的本质就在于发现，一个好诗人一定能够在平常的生活中发现不平常的东西，诗是形而上的，没有第三只眼睛的人谈诗就是隔靴蚤痒，这样的人写出的诗也是不痛不痒的。陈先发在《炉边补》中说道：“诗是对已知的消解和覆盖。如果你看到的桦树，是体内存放着绞刑架的桦树，它就变了。如果你看到的池塘，是鬼神俱在的池塘，它也就变了，诗性就在场了。诗即使将世上一切‘已完成的’在语言中变成‘未完成的’，以建成诗人的容身之所，这才是真正的‘在场’”，‘在场’就是发现，没有好的发现就没有好诗。
3、李小雨说：“想象力、距离感、空间感。写诗要有新颖、奇特的感觉，由感觉而催发想象，与外物拉开审美距离，创造一个独立自足的诗意空间，诗应该从似走向不似，又由不似回归本质意义上似。”马启代的诗正诗这样的，“棉花是地上的白云，这些白云都是从地里长出来的”这是他在一首诗的句子，没有人能把诗想象的这么奇特。
4、“形象性和细节。”，李小雨说：“诗用意象说话，细节是意象真实的重要条件，因为细节即生活，即个人化，即独特性。”
5、“构思的智慧、巧妙、集中、凝聚。小中见大，出人意料，别处心裁，单纯而又丰饶。”，这个特点几乎在马启代的许多诗都有应证。因为他是一位生活经历异常丰富，对社会、生活体验颇多，又睿智有思想的诗人。
6、李小雨说：“诗的语言，是抒情的、美的、有内在韵律和节奏的。”，马启代的诗在这点体现的特别明显，他有他自己的语言特色，普通的文字在他的笔下焕发了强大的生命力，每一个母语文字都在同一个节奏和韵律上为他效力。他的语言、视角、意象都是别开生面、独具一格的。
总之，马启代的诗好不仅是表现在形式意义上的，更多的诗表现在他的苦难的生活经历和对生活睿智的发现层面上的，他是“为良心写作”的倡导者，他在《90后：悄然站起的诗坛新生林》谈过对目前新诗创作的几个想法我们共勉：
一是大家一定注意“新诗”（我近几年一直用“新汉诗”这一称呼）的文体形式问题，它所关涉到的“意、气、象”我多有论述，特别是关于“气”在新诗文体形式中的作用，是对声音诗学、视觉诗学等的进一步梳理和挖掘；二是永远不要偏离了新诗写作的一条原则，那就是“灵性”和“想象力”，人们说诗是人类得以求真向善的最后的城堡，我想有它的道理，西方式理性和科学只有在保有人类“灵性”和“想象力”前提下才是理性和科学的；三是要有对汉语的敬畏感和责任感，母语承载了我们祖先的创造，我们的文明是人类“轴心期”产生并延续下来的，蕴含着生生不息的智慧，就像诗，诗意是亘古如斯的，看谁能凝聚一个时代最厚重的诗意，现代人未必在诗意书写上高于古人；四是一个诗人首先要做好一个“公民”（当然我们要先去争取），要像上帝一样思考，但必须像普通人一样生活，只有这样，我们才可能提高自身的和诗的境界。为此，诗人要敢于承担苦难，如果这些苦难必须由我们来承担的话。
这些话我们可以看见他的诗观，他也是这样身体力行的，最后我们再用他的一首诗为这篇评论作结：
《我一生靠飞翔的身影照耀大地》
秋天成熟了，不落雨，就落阳光
雷声已被风抹净
秋风来了，我照样不能低头
我的身影只能埋在天空
这个秋天，我只长思想，不长翅膀
我一生靠飞翔的身影照耀大地
五、细读马启代的诗
下面是网友对马启代部分诗篇的解读。
明月疏桐
我觉得马启代老师的诗有大境界、大情怀，有高度的思想性和艺术性，他的这些艺术特征都是通过常见的意象，但经过他想象、推演和铺排，都能达到意想不到的表达效果。
马启代老师的诗歌句势铺排如行云流水，节奏强烈，思想深刻厚重，有古汉语的表达简洁，又有意象的繁复之美。比如：《把自己走进了木头》
我认为这是马启代运用日常意象最叫绝的一篇，有翻陈出新的效果。
“-----木头是树的尸身，是树死后活下来的遗言，/锯齿牙痕光滑，精神在伤口上站着”
木头没有被诗人用做平庸的田园生活的介质，而是开门见山，直接进入一种生命状态的质问。曾经的繁茂已不存，我是否还活着？是否还在坚守初心，伤口清晰可见，但诗人痛并清醒着。
“一个从镣铐中走来的活人/相信木头里有会飞的灵魂/他用目光找过，现在他要持刀去追”
木头是平庸的，但灵魂是高蹈的，不会说话的木头是否代表了一代人的集体喑哑，诗人能在木头中找到会飞的灵魂吗？要让木头开口说话，目光已经不起作用，他决定持刀去追。
诗人运用史学家叶维廉提出的“诗意的不限指性策略”，赋予木头多重隐喻身份。
“——这块木头就是他的祖国，他已经把自己走进了木头/他要把时间剔去，包括病痛，伤感，侮辱，留言/从冰雪和坟墓里把鹰的羽翼一一捋直”，木头可以成为祖国，木头中所有的不是年轮、经络和木屑，而是“伤感、病痛、侮辱和留言”，木头里藏着鹰的翅膀，他要从冰雪和坟墓里把鹰的羽翼一一捋直。
“哦，可怜的木头，他要代替死去的森林，在刀下复活”，这一句，“木头”又成为诗人自己，
“死去的森林”可以理解为死去的精神，死去的精神信仰的一代人，诗人的大我之痛，在此深深地感动了我们。
“——这个执刀的囚犯，高昂起人的头颅，目光如炬/他呼出的气浓过雾霭/一只鹰在他胸膛里发出振翅的扑棱声”。
诗人大义凛然，他手持利刃，要为病态的社会剜去毒瘤，他畏惧世人给与他的身份，他用良知和勇气呐喊，他的凌云壮志在胸中发出扑棱声。
再来看《立秋书》，这里的立秋，可以理解为人到中年，就要经历人生的秋天。
——“这之前的都是膨胀”，这一句就似点睛之眼，将诗人前半生的人生状态一笔点出。
“这之后的都开始紧缩，万物有道啊”，这一句顺理成章将天道、人道巧妙的类比，也表现出悟道者的智慧和诗写者的匠心。
随后诗人继续延伸季节和时令的话题，进行深入的人生的类比。“灌浆或临盆，时光又将再一次白头，我蒸腾了一夏的诗句在长骨头。/这之前，水是破裂着向上升的，破了再破，裂了再裂，不断地死活着”。这两句巧妙地运用了水的气态、液态、固态的转换，融入诗人奋斗、挣扎又崛起的各种决绝的生命体验，赋予水向死而生的人格魅力。
“这之后，你要凝聚着生了，凝了再凝，聚了还聚，美成露珠、雪花或冰凌”，节气、物候和人生又一次完美的结合在一起，奋斗、拼搏是一种美，安静思考、用固化的形态承担人生的风霜，也是一种美，是一种透明的、有棱有角、有骨头的美。
“要飞就任意飞，也不必耗费金钱，到处是阳光的银子，无人认领”，身处逆境的诗人，灵魂仍是自由的、豁达的，他能不断的挖掘出人生的宝藏，给一点阳光就灿烂，表现出诗人强大的精神力量。
最后再解读《中秋手记》，这首诗瞄准了唐诗宋词常用的意象“月宫”，却闪现出当下最现实的“现代元素”。
“谁不想有座月宫的大房子？我奢望了了，手中的银子只够兑换百年的月光”，现实和梦想，物质和精神在此交锋，有幸诗人手中的银子还能兑换百年的月光，这就是一笔巨大的财富啊。
““唐安安正在对面歌舞”，都是拼命伐树、围猎的人，他们把别墅盖成了红楼/今夕是何年呢？你看，那些会唱宋词的赏月人，揣着发亮的精魂，一明一暗”。月亮纯洁的魂魄，能在娑婆世间找到一个安身之所吗？那些霸占月宫的人，又在干一些什么勾当？两句诗其间寓意不言自明。
然后诗人便大发“安得广厦千万间”之慨叹：“举杯相邀就有千万人啊”，无家可归的，有家不能回的，想回回不去的------
------我把月亮放天上一个，地上一个，地上的放到了水里。“它碎成无数个了-----”诗意的月亮在诗人心中满而盈，要从胸中荡漾出来了，碎了，反而变成了无数个，用这无数个月亮去拯救人间。
然后诗人就开始了拯救人间的壮举：“乘着微醺，我决定全部送给人间。我一个人送不过来，风一直在水面忙”，
不管诗人送给人间的是广厦还是月亮，都带着诗人一颗火热的心。多么常见的自然现象，风吹水面一池涟漪，而在诗人看来，这是风在给他帮忙送月亮，多么幽默诙谐的想象，不禁让人拍案叫绝！
山东冬日暖阳 读《把自己走进了木头》
把自己走进了木头写出了诗人对生命的全新解读，对生与死与众不同的独特的探索 深思和感悟…，木头看似离开了母体“死了”，但是他把自己的根深植物与他执爱着的那片热土，他没有死，他的死是另一种活着醒着，“锯齿牙痕光滑，精神在伤口上站着”
他的精神和灵魂守望着他的家园和土地。
“一个从镣铐中走来的活人
相信木头里有会飞的灵魂
他用目光找过，现在他要持刀去追”
正发出了振聋发聩的声音，也是“为良心写作”形象而真实的写照，
“只有剔骨剥皮的痛，才能把一头展翅的雄鹰赶出来！”
木头被生生剧断从一棵树变成“木头”是生与死的炙烤，是血与火的洗礼，是疼痛的是痛苦的，正如“鹰的重生”……，是凤凰涅槃浴火重生…，“哦，可怜的木头，它要代替死去的森林，在刀下复活”这些告诉我们肩负的重担和责任，不能屈服不能倒下不再起来，要给自己足够的信心和力量，要心中复活大片的深林，“不死就希望”！
“——这个执刀的囚犯，高昂起人的头颅，目光如炬”这是种伟岸的思想，是漆黑的熬夜将目光化作太阳照亮世界的胆识与魄力！高昂的头颅，如炬的目光是怎样一种凛然霸气，“他呼出的气浓过雾霭
一只鹰在他胸膛里发出振翅的扑棱声”
当他留下的根染绿遍野，当一只老鹰蜕变重生，整个世界会为之震撼为之焕然一新！“为良心写作”有如一支春天的柳笛，吹绿诗坛的大江南北，吹绿漫山遍野，吹绿所有诗人作家的心田！
苍凉 读《藕》
咏物诗，必入于物之骨髓，反以骨髓之相呈现世相、人情，直达物我一体、物我两忘之境地，方为上品。马启代老师之《藕》，有藕，有骨，有髓，有血。他寥寥数语抓取藕之本质与世相之间之意象关联，并简洁呈现，可谓入骨。文字乍一入眼，即有被“枪口”对着“射成蜂窝”的疼痛感。这是一种行走于尘世的沧桑，是万劫不复的窒息，是不及于怒的孤独，是置于危险的死生。物抵达人，人融于物。“每一个骨节/都被暗箭射成了蜂窝”，可谓入世即沧桑，入诗失己于彼相，万箭穿心而来，蜂窝状扑面。那是种历尽磨难的场景，瞬间闪人眼帘，物象与意象叠加，景象与悲情融合，恰成直击灵魂的诗意张力。“利刃再度砍来/终无一声叹息/满满一个胸腔/都是大睁的眼睛”，“暗箭”之射“穿心”，“利刃”复又“再度”来“砍”，蜂窝已是不忍目睹之惨状，利刃之“砍”，何堪？但“终无”沮丧之“叹息”，面对无论“暗”的还是“明”的袭来，“满满一个胸腔”不遮不挡，唯有“大睁的眼睛”严阵以待，骨头里的顽强精光四射。“血流干/就是瞄准了的枪口”。终至，“血流干”，一切尽去，怒对的唯剩“瞄准了的枪口”，至死不屈。
全诗只有三节八行，每一节都有一个独特的瞄准角度，每一行都是射发的子弹。诗人用删繁就简的笔触砍去多余，寥寥数语突出一个与世俗与扭曲的对立面抗争的形象，明快又坚韧的笔触下鲜明的人物自有一溪清流，让读诗者为诗中伫立的独立而惊醒，为纯净的灵魂而振奋。暗箭、眼睛、枪口，以藕之物相升华的诗写直接有力，形象鲜明，在一笔一句的摹写里自然呈现，以常见情节的推进彰显骨质，以普通形象的描述呈现勇气，自带特有的韧度硬度和广度，虽简短而不失枯干，以小博大，读来意犹未尽。
伊寒评诗
不止一次，马启代老师将自己比作“一条鱼”，他通过鱼在水中游泳时遭遇的种种可能表达出自己在尘世浮游的各种感受。鱼，水，鱼和水的要害关系，这些即刻触发一种生存的感动，会潮湿我的眼睛。比如他在《我果真是一条鱼》中写到“周围是水/我便是那水中一座岛屿/因我这世界而有/一层一层的喧哗”。这里的“岛屿”也像一条鱼，生活在这个尘世，人被一种力量拍打推搡的感觉一应而生。但人又有一种不动的坚持，比如活着，像岛屿一样屹立着。“”只要有水便有我的一切/我不必惧怕潮涨潮落”，
“鱼是不需要岛屿的/岛屿只在生存之外照耀着我”。这些句子无一不吐露心声，一颗真挚之心。这颗心在诗《中秋手记》和《三角洲沉思》中也非常显眼。像“我非帝王/不想一个人享有这万里月华”，像“乘着微醺/我决定全部送给人间/我一个人送不过来/风一直在水面忙”，像“这样写时/一股大水选择了跳崖/急行，漫走，九曲十八弯后/一腔黄沙漱着海水吐出”，像“直入大海的/并非蹈海而死。每当天黑，那一次次溯河而上的潮汐里/或许潜伏着杀手。在地下沉默的/都有了万丈火焰的内心”等等。一颗融入尘世又分明于尘世的心，像鱼潜在水里。总有一种要撇清一种关系的自由与挣扎在其中。这是马启代老师的精神与思想在物的世界忙碌。游离于物中，游离于物外，都是他的追求。
六、大家评说马启代
罗广才
马启代的诗始终只有一个主体：自身的生命体验。从懵懂时代的呐喊到中年前后的愤世嫉俗，间或一些探索中的平静。马启代的所有分行文字是他生命历程中的自我对话、炼狱般的遭遇和甘愿让文字沉沦的种种。
马启代的诗，你可以说很深奥，也可以很肤浅，总之，三十年来，马启代始终走在汉诗最前沿，用文字寻找自己，寻找新词语。
马启代在他所路过的时代里，很自觉的完成了一个诗人的担当。
布丁(朋友)
——“这是一条逃亡之河”。这样写时，一股大水选择了跳崖 急行，漫走，九曲十八弯后，一腔黄沙漱着海水吐出 “我不明白，为何跋涉千里万里的砂粒，突然决定停留” “如果水滴也分尊卑，有些一定是捕快”。直入大海的 并非蹈海而死。 ——————————- 上帝创造出世界，诗人为之命名。这一部分作品，意向诡奇、充满跳跃，正是对新意象、新感知和新语言的重新命名。于惊险处充分体现了诗人马启代作品的力度、锐度。祝福诗人，感谢诗歌。
今年种麦子
和启代兄虽素未谋面，但诗歌的超距作用早将我与他和“他们”做出了区隔，就像寒烟诗歌所说的“骨头的辨认”。“从山野归来的人/衣襟上/有山野的使命”。“山野”是身份，使命是“不妥协”。“为良心写作”，这无疑是一种战斗姿态，对抗的不仅仅是风车、时间和虚无。这样的姿态和决绝令人感动。这样的姿态和决绝让他的诗具备了纠正的力量。
对一个优秀的有系统诗学主张的诗人谈论他的诗歌技艺，将陷入“盲人摸象”的迷途。
他的诗每一行都是向上推动的石头。
危险的、牺牲的、悲剧的。
譬如：我从身体里掏出一块石头/投向云端/它鸣叫几声：长出了翅膀…。
“每一个骨节/都被暗箭射成了蜂窝”。
“鱼要上来/鱼不解水面之上的冷热/枯笔连排/也没有点出绿色”。
在他的诗中，革命者的亢奋和现实境况的落差是一面跌碎的镜子。通过揭示与揭示本身的相互揭示，呈现两个方面同时存在的现实感和破碎感。
我们可以发现，马启代的诗歌以其一再对现实生活中的“管制区域”做出各种各样不容回避的陈述，而使其诗作充满寓言般的可信度和道德意义。
绿草如茵
有的人说诗写的好就是好的，而可以忽略人品及其他……而马启代先生在《高铁时代，我想骑着毛驴行走天下》中所表达出的人文关怀，体现出了一个“为良心写作”诗人对一个时代对现实的深深的责任感和对大地的深切热爱。就像诗人在《疑问》里里的诘问是否写诗的人都叫诗人？可我，不知道什么叫诗？活在天地间，我该如何，如何给万物命名？这！这怎么说是无病呻吟，前面已有诗人对天之疑问对地之呐喊；诗人的境界其实可以与高远的天空可比拟与深厚的大地相融汇的，是疑问更是一种深切的厚望。不敢说其他，只为马先生的“我所有的书写都离不开大地和人心”而感动，看看他的诗作《蚯蚓，是地下诗人》《写给我的康康》《藕》《天空，光没有了，蓝也没有了》哪一首诗不是扎根于大地书写着人心为良心写作。就像授奖词里所说：在彻骨的寒风中，他的诗散发着生命的体温，一个经由命运锻打和时光淬火毅然挺立的存在。任何一个真正诗人的作品都不会是独立的，你要站在他所处的环境所表达的思想所表现出的境界来欣赏他认识他，在他的作品中体验他为人为文的风骨！
清馨
马老师，中国文化界为良心写作第一人，诗，接地气，为人谦卑，诗，不无病呻吟，矫揉造作，掷地有声。每次读他的诗都给人留下深刻印象。读他的诗，深邃给人人生启迪，读了让过目不忘人受益匪浅。
赵勇
好诗好在哪里？无非是在打动或启发读者的同时具有普世的意义。马老师的这些作品我都看过了，可以说形式多样，手法多样，对语言的处理非常娴熟老道。比如：在《我果真就是一条鱼》里，全诗五个小节，层层递进的思辨让每个小节的隐喻更有力量感，也更具抒情性。我从这首诗中读到了人生：我是谁？我在哪？我要做什么？诗人的属性加剧了马老师的孤独感，但这种孤独感并不足以使诗人放弃写诗，放弃对自由的向往。可以说这首诗既是哲理诗，也是抒情诗。
诗言志，而《藕》这首诗用象征的手法表达了诗人敢于和社会的黑暗势力作斗争的永不屈服的精神。诗歌短小精悍，想象奇特而又贴切，坚实有力。“血流干/就是瞄准了的枪口”，尤其这最后一句，真是妙句，绝句，让人拍案而起。
还有马老师的诗中喜欢用破折号开头，这也是他的一大特色，这让他的诗中的转折或解释说明更具力量感，令人警醒。
其他的诗也很不错，总之马老师的每一行诗都极具思辨性，极具力量感，他在为我们浇一盆冷水，让我们重新认识这个世界。
安然
马其代老师是用良心写诗。《蚯蚓，地下诗人》，蚯蚓穿越土地，土地下是没有光亮的，越是黑暗越向前，只有在黑暗的地下才能发现自由的诗人！
李晓宏
总的感觉马启代诗歌属于有实情实感的，从诗看人属于认真生活，而不是故做天马行空的高人。基本态度是肯定的，有些手法较传统，但也有创新。
刘雅阁
马启代的老师诗。比如《蚯蚓，地下的诗人》、《疑问》、《藕》等等， 1.马老师对事物，对人生，有自己独特的看法和感受。2.有新颖的角度和全新的切入点，不落俗套，读之都让人耳目一新。3.马老师不仅有形而下的描写，更有形而上的抽象，思考，升华和深化，有思想、有深度。4. 马老师的诗，纵横于天地，驰骋于内心，收放自如。5.马老师“为良心而写作”，读马老师能够感受到他的真挚与坚韧；他人文主义的关怀；他独立自强的人格，他对自由精神的追求。
宇安
我觉得马的诗挺不错的，问题就是和当今差不多等级的诗人的诗有趋同的趋势，这值得警惕
子心yjr
我个人认为,马启代老师的作品，无可比拟的特征是：诗化的语言、灵动的思维、玄妙的意境、博广的构架、朴素的修饰、深邃的内涵与婉约的隐喻。他的作品，触发出诗懂诗的朋友们绵绵不断的构想——自然的、人文的等等。作为一种根深蒂固的背景，在诗坛的脉动里，早已深化升华，这是不可动摇的地位。至于那些来来去去的尘埃以及泊在记忆的尘垢， 我相信，马老师大可以用文学的灵光将之轻轻地拂去！
江渔
从上世纪八九十年代诗歌的黄金期，到时下所谓的高铁时代，诗人一路写来，以结绳记事之喻，行警世醒世之功。怀揣了石头种玉，诗歌始终是诗人行走世间的投名状，是“一把不安分的刀子在体内醒来”，“证实也证伪”，不屈服，不妥协。正是因为遗传了我们民族大山一样的血统，“我”才能“从身体里掏出一块石头，投向云端，它鸣叫几声，长出了翅膀……”如果说“高尚是高尚者的墓志铭；卑鄙是卑鄙者的通行证”，那么诗歌就是诗人在世间唯一的投名状。
小城雪儿
法国大作家雨果写道："即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。"马启代老师的作品以及经历将这句话体现得淋漓尽致。我想马启代老师之所以能够从困境中站起来走到今天，站在中国文坛的前沿，正是由于他拥有着超人的智慧与毅力，拥有比天空更宽阔的心灵。在苦痛与困惑中坚持创作，有几人能够做到？三年的与外界隔绝，三年的坚持笔耕，一个人只有拥有无比强大的内心世界，才能拥有海一样的情怀，才能拥有比天空更宽阔的心灵。从他的《见到天空的蓝，我总是不由自主地想起海》这首中就能读到诗人这样的情怀：——见到天空的蓝，我总是不由自主地想起海/仰望天空，心中就有海的宽阔......——海看人都是平视的/海用自己的宽广给人类构成衡量高度的坐标/可是，所有能成为海的水都获得了无限的海拔/我必须仰视/能与天齐高的海才有资格成为海天......”这首诗与雨果这句至理名言真是有异曲同工之妙，其思想境界不谋而合。
范恪劼（安皋闲人）(朋友)
在当下聚焦马启代是需要某种业已稀缺的、不独于诗所应用的刚性质素的。诗评媒能够就值得称道。马启代以诗为道，走出了真正诗人能够言诠的境界，例证了何以为诗的孤标。如果仅从诗见诗而忘记或忽略其诗意抵达前早已据守的险绝之地，一定是对诗人马启代的杨虎围匡。
刘啸
将头颅放在丹陛上可以邀功，将一颗良心置于苍茫天地，那是何其孤独。孤独是痛，痛则思亲，而在诗人眼里，万物有灵，一山一水一草一木一鸟一石，藏着比人间更真诚的温暖。这种温暖或是寄托或是比兴或是排遣或是慰藉或是逃逸，然而在马启代的笔下，它们虽然依旧作为内心隐密世界的意象喻指当下的现场，却不再是自我情绪的浅薄宣泄，他不仅仅表现一种姿态一种情感一种追问，他更是表达一种立场，一种情怀，他为所有人的命运悲愤呐喊，所以他显示的是自己的决绝，是天问，所以尤显铤而走险。 譬如大海漂泊的一座孤岛，它更有资格化梦为鱼，享受温暖和自由，这是多少诗人的理想啊。可是它终究不能成为鱼，这不仅仅是物类之间原始的差别，更因为鱼类有鱼类的痛苦。诗人在说，摆在我们面前的其实是宿命。 不是吗？作为经典之作，诗人表达的岂止是良心。
陈老铁美术馆
为我们马启代老师自豪！为《诗评媒》宽视野点赞！
真诚
当今诗圣，诗歌震撼。良心闪光，灵魂璀璨！！！
“天空无法向大地屈膝。我可以像山一样的活。” 诗人的骨头是硬的！！！
苏扬
为良心写作，是我走近马启代诗歌灵魂的根本原因。他用文学的良心、丰富的人生经历和深刻的洞察力建筑他的诗歌世界。
唐朝的仕女： 很欣赏《投名状》与《蚯蚓，是地下诗人》这两首!有骨气的诗!
延尼(朋友)：勤奋的作者。
肖水荷：很敬佩马兄学长的诗作!
仲夏：好诗，为老师点赞!
徐和平：喜欢！大家风范！
其飞：学习致敬！
梅乡望月
诗人随手拿起的是河流，是江山。随手扔出的是星星，是天问。诗人写的是高屋建瓴的大诗！竟让我们的小情小调无处藏身。感谢诗人！
雨露（雲舒）
藕的詩作耐人寻味，是否可以看做生在淤泥里的玉管？正是因为被穿孔，方可通天文地理！
徐正华：超诗主编：好诗，欣赏！
朱崖石匠：果然是良心诗人。
慕容雪
为良心写作，是马启代诗歌灵魂的座右铭。敬仰诗人的品格，学习诗歌的精华！
吉祥优优：诗是生活的精髓！好诗，有内涵，有意境！
竹
让人能看懂的试就是好诗。用我们大家比较熟悉的事物，诗人用他诗意的笔，抽离出高于生活的含义。那他就是诗人。
包容冰（舍利居士）
中国诗人，由其当代著名诗人马启代，在深邃的诗思里寄托理想，信念，报复，发现了良心是写作的基石，凭借人生真实的生命体验，以独特的眼光和锐利的笔锋，揭示黑暗，鞭挞丑恶，以身作则，把儿子培养成为诗人，后继有人，这在当下中国诗坛实不多见，敬佩敬仰！
月是故乡明
学习、学习、再学习，我不看重那些假名人，喜欢像马老师这样的真诗人！
静能得悟：马启代，一个真正的诗人。
lotus
至始至终喜欢这位真性情的诗人，他的每首诗都是用生命的鲜血在说过。
雪铓(朋友)
马启代老师的诗，首先让我看到了作为一个人的铮铮铁骨，其次是一个为 良心写作的诗人，这两种品质铸就的诗句，一定是金属质地，发出铿锵回音，让人肃然起敬，这样的写作应该成为当今中国诗坛的指引和主流。 他的诗起于感受，甚至是低处的社会、生活万象，其中有对现实的揭示、评判、抨击；有对自我的反省、对思维和意识领域的关注，挖掘出显见之物的深层涵义，最后都归于高处的精神和灵魂。 诗人的触角是语言和形象，马启代诗里的物象并不生僻，多为生活日常所见的物种：故乡老屋山河，天空河流等等具有厚实意义，成为情感和思想的载体，如诗人所说“我是文字的打捞者”，诗人能从普通的文字和物象中打捞出沉甸甸的现实和蘸着良知的思想，让诗写活动成为有意义的生存样式。
荷戟寻仇
诗人马启代曾经身陷三年牢狱，却将其视为“上帝的福利”，期间创作了大量诗歌和随笔。身体愈禁锢，灵魂愈自由，诗风愈涅槃。马老师致力倡导并实践“为良心写作”，就是自证也是呐喊。欲望时代，诗人何为？以诗歌发声，为诗歌出头，这是马老师的回答和行动。他的诗歌创作探究抒情本质，探索形式个性，探求终极意象，让人注目。他的办刊理念注重语言文本，看重民间新人，侧重人性灵性，使人慨叹。他的诗歌行为深藏楚辞烙印，按耐梁山风骨，充盈悲悯情怀，令人钦佩。
霸气的文雅
马启代老师的为良心写作，一直是我写作的指导思想和学习的榜样！也是诗人今后写作的座右铭！
G老象
隐喻在当下，如果是良知写作，难免给良知层层包装！再大气的诗人，如何施展得开？！良知化装出演，岂不难受悲苦？
七、以诗代评马启代
有网友用诗的形式，评论马启代和他的诗。
初识马启代
易生诗梦
你腾飞的雄放征服了闷热的下午，总算在一片庄稼地的村庄边
剥离了你的词句看清了你脊骨上的钙质
我把捡到的鸟声抛到风里，等待和你在云天山水相遇
我攥住的那粒苹果种子，被一尾鱼衔到水里
水里似乎有你皱起的眉头。我在穿过一块田地的晚上
跳进了一条小小的污水沟。我疏忽了月亮或者星星的感受
可我用你的露水穿过我的眼睛，看到露水体内那些压扁的风景
秋天在诗里既热闹又孤独。多亏山东有泰山和大明湖
有几次我已经走进你的心脏，悄悄沿着你的脉络抵达你赤裸的悲愤
你的深广打动我口中的几粒盐，拌进我清淡的疼痛咽回肠胃
我喜欢的影子，总是被你提前支取。而你的分量，为何比我沉重？
其实我知道，那是你影子里的思想已经成熟，金黄的张力超过我绿色的茁壮
上百吨的人生感悟提炼出一克的真善美，我沦陷在你的一克里
踏着你想象的宽阔阶梯，将我拖到一个更加广袤的艺术领地
田间无路。我必须重回你的诗里，让印象和你的灵魂照照面
从你的诗眼里踏出一条小路，去寻找我俯视自然和社会的独特角度
2017.7.1.
蚯蚓诗人 ———赠马启代
陈红为
这么开朗的人
怎么会想到他曾经破产
一无所有
这么直爽的人
怎么会想到他深陷囹圄
失去自由
不管失去什么
他一刻也没有失去良心
一个“为良心写作”的人
是大写的人
是顶天立地的汉子
我无法接受他的无私和热情
那是对每一位诗者的关心和奉献
对每一个灵魂的呵护和公正评判
他艰难前行
掘到的硬块都吞进肚子里
消化掉，吸收掉
以便保持躯体的柔软
和土地融为一体，制造
更广阔的松软
附：马启代部分【代表作品】
我果真就是一条鱼
周围是水
我便是那水中一座岛屿
因我这世界而有
一层一层的喧哗
我长期生活的感觉
便是一种在水里的感觉
四周有渗透骨肌的寒冷
当作我的衣服
我必须耐于忍受
我必须习于孤独
因而在水里的感觉
便是一条游鱼的感觉
游鱼在水中是快乐的
那种快感使我永远不求做
寻岸的觅食
只要有水便有我的一切
我不必惧怕潮涨潮落
而我果真就是一条鱼
岛屿的感觉便会永远消失
鱼是不需要岛屿的
岛屿只在生存之外照耀着我
我的感觉就是水下的感觉
我的孤独就是一条鱼的孤独
鱼族里也有种种感觉无法到岸上讲
因而我只有在时间的水里游来游去
1988年10月
藕
每一个骨节
都被暗箭射成了蜂窝
利刃再度砍来
终无一声叹息
满满一个胸腔
都是大睁的眼睛
血流干
就是瞄准了的枪口
1989年7月
蚯蚓，是地下诗人
——蚯蚓，是地下诗人。最懂黑，所以不说话
唱歌，但像元曲或宋词
它让土地穿越身体，如诗人让黑暗穿越灵魂
……所谓精耕细作就是从泥土里打磨词语
它不以柔克刚，只以小搏大
为了躲开人类的挖掘，那些血腥十足的铁爪
它必须把自己向深邃里写
高铁时代，我想骑着毛驴行走天下……
伏尔加河水是否像所有的河水？经历过多年的思想武装
还是要把游船沉入河底。天空到处都有铁鸟坠落
动车不敌雷电，科学发展的高铁也难免追尾
——高铁时代，我只想骑着毛驴行走天下……
即便这样，我和毛驴都无法躲开现代化的侵扰
我们要远离人欲横流的城市，容易磨破驴蹄的水泥路
我们要寻找细雨碎花的小道，未曾变馊的溪水
——我宁愿被白云撞疼了额头，被幽深的鸟鸣隐藏
我已经贮备好足够的体能，和五千年汉语的粮食
这是一匹载过整个唐朝的老驴
它说要驮我走过汉诗所有的路，然后再周游欧美亚非拉
——高铁时代，我不做飞天，我要与地上的生命相依相生
我的背囊里盛满了沿途的湖光山色和思想，经由诗的酵化
它们都以汉字的形式复活。我要遍访诗友
无论他们荣耀还是潦倒，只要有一颗星星一样的诗心
——我已经宽恕过出卖和不公，我要用诗唤醒死去的正义
高铁时代，我箪酒骑驴，自由自在，穿越史册漫游……
把自己走进了木头
——木头是树的尸身，是树死后活下来的遗言
锯齿牙痕光滑，精神在伤口上站着
一个从镣铐中走来的活人
相信木头里有会飞的灵魂
他用目光找过，现在他要持刀去追
“只有剔骨剥皮的痛，才能把一头展翅的雄鹰赶出来！”
——这面木块就是他的祖国，他已经把自己走进了木头
他要把时间剔去，包括病痛，伤感，侮辱，流言
从冰雪和坟墓里把鹰的羽翼一一捋直
哦，可怜的木头，它要代替死去的森林，在刀下复活
——这个执刀的囚犯，高昂起人的头颅，目光如炬
他呼出的气浓过雾霭
一只鹰在他胸膛里发出振翅的扑棱声
捉自己
这些年，我被逼出了两项本领
一个是隐身术，一个是分身术
整天跟在各色人等的后面
看他们如何口蜜腹剑，并且
在四顾无人的地方揭下画皮
有时候一个我与另一个我闹得死去活来
绝望的时候，我常常练习捉自己
让假我审判真我，偷尝牢狱之苦
冠冕堂皇的那些人，把我逗得乐翻天
我每天都悄悄地举行葬礼
窃取那些大会开幕式上的音符做哀乐
在我看来，他们庄重的样子颇像孝子
投名状
——“我没有刀，包括匕首和菜刀！”其实，我们出生前已被安检
按理讲我应当是安全的，但我总被约定俗成的东西刺痛
“你有一把不安分的刀子在体内醒来”，但它一定不是凶器
我时常听到它在暗夜里啸饮悲鸣，爱梦到江山万里的红颜色
“投名状是他们替我上交的”，我明白这是冤案，更是谎言
可我已经证实，也已经证伪，他们却哈哈大笑，只收人头
“我是无法割下自己头颅的”，我说“关道统，非关宁死不屈”
天空无法向大地屈膝。我可以像山一样活，表达我的敬意
我从身体里掏出一块石头，投向云端，它鸣叫几声，长出了翅膀……
结绳记事
——“秋夏交接，有咔嚓咔嚓的声音，你听到了吗？”此时，天空正在高处弯身
我精神的悬崖上有闪电蹲着，被风绊倒的中年也保持着缄默。“你再听听”
车轮滚滚，我五吨以上的灵魂在疯跑。千百万汉字于旅途中相互推醒
“天下需要檄文！”我体内的冰层需要搬到秋天里放风，大地开始结霜
他们依然招摇。我备好的猎枪已经找到，草原也在渴望驰骋的马蹄
“有这些养料足够我复活”，兄弟们，看啊，母性的阳光里活跃着牛鬼蛇神
……我一整天都在翻书，拍拍这个，摸摸那个。“它们真得好多年没见我了”
积尘里，抖落出一段啸吟，几许浅唱，还有雨打芭蕉中的怒发冲冠
中秋手记
——“果子纷纷跳下枝头”，怀中的一颗有些青涩。咬一口，满嘴时光的中药味
我非帝王，不想一个人享有这万里月华。“一男一女一玉兔不知发生着什么”
谁不想有座月宫的大房子？我奢望了了，手中的银子只够兑换百年的月光
“唐安安正在对岸歌舞”，都是拼命伐树、围猎的人，他们把别墅盖成了红楼
今夕是何年呢？你看，那些会唱宋词的赏月人，揣着发亮的精魂，一明一暗
“举杯相邀就有千万人啊”，无家可归的，有家不能回的，想回回不去的……
……我把月亮放天上一个，地上一个，地上的放到了水里。“它碎成无数个了”
乘着微醺，我决定全部送给人间。我一个人送不过来，风一直在水面忙
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法律顾问： 河南有道律师事务所主任 马 伟