相与像的辨析
“相”与“像”的辨析【求奖励】
真如妙心
“相”与“像”是同音字、近义词，二者在作动词用时区别明显，不易混淆。只有在作名词用来表示人或物的外貌时容易混淆，“照相”与“照像”并行、“像片”与“相片”混用。这其实是很不规范的，容易造成歧义，曲解经典。如佛教中常见的“实相”“无相”“我相、人相、众生相、寿者相”等概念，如果不理解“相”与“像”的本义内涵和区别，很难正确理解经文的真实义理。
①容貌，样子：～貌。凶～。可怜～。 ②物体的外观：月～。金～。
“像”字有3种常用含义，其中第二种意义有人或物的外观的含义：
②比照人物做成的图形：画～。绣～。塑～。肖～。雕～。
这样的解释，还不能解决实质的问题，必须从＂相＂与＂像＂的词源追溯、词义的发展演变情况等方面入手，探讨和总结出相与像的异同，并从历史根源和使用习惯等方面分析，厘清常见的容易混淆的用法。
相，会意字。从目，从木。本义：察看；仔细看。
相，省视也。——《说文》
相。视也。——《尔雅》
像，形声字。从人，从象，象亦声。本义：相貌相似。
像，似也。——《说文》。段注：“然韩非之前只有象字，无像字。韩非以后小篆即作像。许断不以象释似，复以象释像矣。系辞曰，爻也者，效此者也。象也者，像此者也。又曰，象也者，像也。……盖象为古文，圣人以像释之。虽他本像亦作象。然郑康成、王辅本非不可信也。凡形像、图像、想像字皆当从人，而学者多作象，象行而像废矣。”
作名词含义是：模拟的相似的形象。
由此归纳出相”与“像”二字的异同：
作为名词性的“相”与“像”都有表示“人或物外观形象”的意思。但是，“相”是指人和事物本身的实际形状，如相貌、长相等。
而“像”是指模仿、比照人或物的原形制成的另外一种形象样品，如塑像、雕像、画像等，也包括光线经反射或折射而成的与原物相似的图景，如摄像、照像、录像、影像等。可见，“相”是指人或物本身的形状，而“像”不是人或物本身，而是指根据人或物描摹、投射或复制而成的图形。一言以蔽之：“相”是真的，“像”是假的。
因此，在相貌、面相、扮相、长相等表示人物本身形貌的词语中，只能写为“相”而不能写为“像”；相反，在“画像”“肖像”“影像”“录像”“像片”等词语中则只应写作“像”，表示所模仿、比照或光线经折射后形成的相似图像。这才是规范、合理的用法。
针对社会文化生活中人们常常把“像片”误写成“相片”，全国科学技术名词审定委员会和国家文字工作委员会于2001年10月18日联合召开了“象”和“像”用法研讨会，确定“像片”为规范词。《现代汉语规范词典》也指明“像片”为规范词形。①
这样再回到佛教文化语境中，何为实相、何为幻像就容易理解了——宇宙万有都是幻像，而不是实相，所以说为“无相”或“诸法空相”，“凡所有相（应为像）皆是虚妄”；而常乐我净的法身涅槃、一真法界、佛国净土则是真如实相，真实不虚。凡夫的世界是幻像，幻生幻灭，似有实无；圣贤的世界是实相，不生不灭，似无实有。彼此不容混淆，更不能颠倒。